الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الاسلام (دراسة نقدية) المبحث الثالث: طبيعة الحوادث وأسس انتقائها

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8443 - 2025 / 8 / 23 - 00:28
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لقد اعتبر الذهبي ، أن أساس الدولة العربية الإسلامية يتمثل في دولة الرسول في المدينة المنورة ؛ ولذلك أولى العهد المدني اهتماما كبيرا وفصل في حوادثها تفصيلا لا نجده إلا في التواريخ المتخصصة بحيث احتلت السنوات العشر التي قضاها الرسول في المدينة مجلداً كاملا من تاريخه هو المجلد الأول : وعنى بعد ذلك بذكر أخبار حروب الردة وتكوين الأمة الإسلامية وحركة الفتوحات الاسلامية .
ويظهر تقدير الذهبي لمثل هذه الأحداث في مدحه لأولئك الغزاة الفاتحين بالرغم من ذكره الظلم الذي مارسوه نحو قوله في عهد الوليد بن عبد الملك :" وفتح الله على الإسلام فتوحا عظيمة في دولة الوليد وعاد الجهاد شبيها بأيام عمر - رضي الله عنه"(1) ، وقوله في ترجمته : " وكان الوليد جبارا ظالما لكنه أقام الجهاد في أيامه وفتحت في خلافته فتوحات عظيمة "(2) وهذا يؤكد ميوله الاموية ومن كتاب السلاطين .
وتحمس للناصر صلاح الدين الأيوبي - وفصل في حروبه للصليبيين في حوادث سنة (583هـ / 1187م) اذ اطلق على هذه السنة ( سنة الفتوحات ) (3)، وقال في موضع آخر : " ورحم صلاح الدين وأسكنه الجنة "(4)، وقال عن حصار عكا بعد ذلك : " وكان السلطان يكون أول راكب وآخر نازل ... ولعله وجبت له الجنة برباطه هذين العامين" (5).
يبدو ان الذهبي من وعاظ السلاطين فهو يمجد الملك الناصر صلاح الدين على الرغم من الجرائم التي اركبها وسجلها بنفسه وهي :
1. ان صلاح الدين كان قائدا خائنا للسلطان نور الدين محمود وهو مولاه الذي ارسله على جيش من دمشق الى مصر لتأمين حدودها ضد هجمات الصليبيين . فترك الأمر ومهد السلطة لنفسه ولأقاربه وأهمل المهمة التي بعثه لأجلها . حتى ان السلطان نور الدين جهز جيشا لمحاربة صلاح الدين ( المنشق ) ولكنه مات ليلة خروج هذا الجيش, فسنحت له الفرصة السانحة لصلاح الدين كي يستولي على عرش السلطان. (6)
2. ان صلاح الدين الايوبي تنمس على الخلافة الفاطمية وصار وزيرا لهم ثم انقلب عليهم وعلى نور الدين محمود زنكي وخانهم وأسس في مصر والشام الدولة الايوبية التي ابتدها بجريمة ضد الإنسانية حين حبس الرجال الفاطميين عن النساء الفاطميات ومنع تزاوجهم او مع الاخرين حتى انقرضوا بالوفاة ولم يبقى منهم احد . (7)
3. أن صلاح الدين الأيوبي أباد حيا كاملا يُسمى المنصورة بالقاهرة، وطبقا لرواية الذهبي فإن عدد القتلى كان (200) ألف انسان . (8)
4. أحرق مكتبة القصر الكبير والتي تعد في ذلك الوقت أكبر مكتبة في العالم، لدواع سياسية واهية وهي محاربة الفكر الشيعي . (9)
وقد حمل الذهبي على الدولة الفاطمية، وأكد صورة صلاح الدين مدافعاً عن التسنن، وهادماً للتشيع على حساب صورته الإسلامية الجامعة فامتدحه الذهبي لأنه قهر بني عبيد، ومحا دولتهم. (10)
5. ويجب أن ندرك أن صلاح الدين الأيوبي لم يكن قديساً كما يقدمه بعض المجادلين اليوم، وكانت لديه أوجه ضعفه الشخصية والسياسية، شأنه شأن جميع القادة عبر التاريخ. لقد جمع صلاح الدين بين القسوة والطغيان . ففي مصر بعث أخاه العادل ليصلب ثلاثة آلاف نوبي تمردوا على سلطته. (11)
6. وفي الشام قتل صلاح الدين أسرى الداوية والأسبطارية من الفرنجة في مشهد احتفالي وهو عمل غير اخلاقي . (12)

7. أمر صلاح الدين بقتل عالم كبير وفيلسوف شهير هو السهروردي : ابن حبش أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك سنة (587هـ/ 1191م). (13)

8. أمر بقتل الشاعر العربي عمارة اليمني : عمارة بن علي بن زيدان الحكمي المذحجي سنة(569 هـ / 1174 م). (14)

9. قام اعتقال مجموعة من الفاطميين عددها بعشرة آلاف ما بين ذكر وأنثى، ثم يحتجز الذكور في مكان والإناث في مكان لئلا يتناسلوا، ويظلوا في الاحتجاز عقوداً من السنين. (15)

وتناول الذهبي أخبار الدولة الفاطمية بشيء من التفصيل ، باعتبارها من أكبر الأخطار التي جابهت أهل السنة ، فهم أدعياء نسب إلى آل البيت(16) على حد زعمه ؛ ولذلك أطلق عليهم " بني عبيد " أو « العبيديين » أو « الرافضة ، ونحوها .
بينما هناك عدد من المؤرخين يؤيدون صحة نسب الفاطميين ويقف في طليعة هؤلاء المؤرخين ابن الاثير (ت630هـ/1232م) (17) ، فقد تكلم عن الموضوع بتجرد وحيادية .

أما ابن خلدون فانه تكلم عن ابتداء دولة العبيديين ، فقال ما نصه : " وأولهم عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر الصادق ، ولا عبرة بمن انكر هذا النسب من أهل القيروان وغيرهم وبالمحضر (18)الذي ثبت ببغداد أيام القادر بالطعن في نسبهم وشهد فيه اعلام الائمة " (19) . ثم أضاف " أنه من الاخبار الواهية ما يذهب اليه الكثير من المؤرخين في العبيديين ، خلفاء الشيعة بالقيروان والقاهرة ، من نفيهم عن آل البيت صلوات الله عليهم ، والطعن في نسبهم الى اسماعيل الامام بن جعفر الصادق ، يعتمدون في ذلك على احاديث لفقت للمستضعفين من خلفاء بني العباس وتزلقا اليهم بالقدح فيمن ناصبهم "(20).
نستنتج مما ذكره أبن خلدون اعترافه بصحة النسب الفاطمي لأهل البيت وانكاره لمحضر الخليفة العباسي الطاعن بالنسب ، ويعد ذلك نتيجة لضعف بني العباس وارتفاع شأن الفاطميين.
ويبني (ابن خلدون) موقفه على ادلة هي :
الكتاب الذي ارسله الخليفة المعتضد (279-289هـ/892-902م) العباسي الى بني الاغلب في القيروان.
- استشهاده بشعر الشريف الرضي .
- ظهور كلمتهم حتى في مكة والمدينة(21) .
الهوامش
(1) الذهبي، شمس الدين: محمد بن أحمد بن عثمان التركماني (ت 748هـ/1357م)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام، تحقيق: الدكتور بشار عوّاد معروف ، الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الأولى، 2003 م. (2/ 1042).
(2) تاريخ الإسلام (2/ 1185).
(3) تاريخ الإسلام (12/ 673).
(4) تاريخ الإسلام (12/ 681).
(5) تاريخ الإسلام (12/ 681).
(6) تاريخ الإسلام (12/ 681).
(7) تاريخ الإسلام (12/ 681).
(8) تاريخ الإسلام (12/ 681).
(9) تاريخ الإسلام (12/ 681).
(10) الذهبي، سير أعلام النبلاء، أشرف على تحقيق وخرّج أحاديثه: شعيب الأرناؤوط، ، دار الرسالة ، ط9، (بيروت ـ 1993م). ٤١١/١٥.
(11) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٤١١/١٥.
(12) الذهبي، تاريخ الإسلام (12/ 673).
(13) الذهبي، تاريخ الإسلام (12/ 844).
(14) الذهبي، تاريخ الإسلام (12/ 413).
(15) الذهبي، تاريخ الإسلام (12/ 226).
(16) تكلم الذهبي في نسب الفاطميين في غير موضع من كتابه وكان يرى بطلانه ، ينظر: تاريخ الإسلام (7/ 461)، (8/ 247).
(17) ابن الأثير: عز الدين علي بن محمد الشيباني (ت630هـ/1237م)، الكامل في التاريخ، تحقيق : أبي الفدا عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية، ط4، (بيروت – 2003م). ج6 ،ص125.
(18) نص هذا المحضر: " في ربيع الاخر منها كتب هؤلاء ببغداد محاضر الطعن والقدح في نسب الفاطميين وهم ملوك مصر وليسوا كذلك، وكتب في ذلك جماعة من العلماء والقضاة والاشراف والعدول ، والصالحين والفقهاء والمحدثين ، وشهدوا جميعاً أن الحاكم بمصر هو منصور بن نزار الملقب بالحاكم ، حكم الله عليه بالبوار والخزي والدمار ، ابن معد بن اسماعيل بن عبد الله بن سعيد ، لا اسعده الله ، فانه لما صار الى بلاد المغرب تسمى بعبيد الله، وتلقب بالمهدي ، وان من تقدم من سلفه من الانجاس الارجاس عليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين ، ادعياء خوارج ، لا نسب لهم في ولد علي بن ابي طالب، ولا يتعلقون بسبب وانه منزه عن باطلهم ، وان الذي ادعوه اليه باطل وزور ، وانهم لا يعلمون احداً من اهل بيوتات علي بن ابي طالب توقف عن اطلاق القول في انهم خوارج كذبة، وقد كان هذا الانكار لبطلهم شائعاً في الحرمين ، وفي أول أمرهم بالمغرب منتشراً انتشاراً يمنع ان يدلس أمرهم على أحد، أو يذهب وهم الى تصديقهم بما ادعوه ،وأن هذا الحاكم بمصر هو وسلفه كفار فجار ، ملحدون زنادقة معطلون ، وللإسلام جاحدون ،ولمذهب المجوسية الثنوية … وقد كتب خطة في المحضر خلق كثير فمن العلويين: المرتضى والرضي وابن الازرق الموسوي ، وأبو طاهر بن ابي الطيب ، ومحمد بن محمد بن عمرو بن ابي يعلى ، ومن القضاة أبو محمــد بـن الاكفاني وابو القاسم الجزري ، وابو العباس بن الشيوري …" ينظر: ابن الجوزي: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي القرشي (ت597ه/1200م)، المنتظم في تاريخ الملوك والامم ، تحقيق : محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا ، تصحيح : نعيم زرزور ، (بيروت : دار الكتب العلمية ، د.ت) ، ج15 ، ص82 ؛ ابن كثير: عماد الدين إسماعيل بن عمر الدمشقي (ت774هـ/1373م)،البداية والنهاية ، ( بيروت : دار الفكر ، 1978م) ، ج11،ص345-346 ؛ القرماني ، ابو العباس احمد جلبي احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي ،( ت 1019 هـ /1610م)، اخبار الدول واثار الاول ، ( مصر ، د.ت) ، ص451.
(19) عبد الرحمن بن محمد ( ت808ه/ 1406م) ، كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر ، ( بيروت : مؤسسة جمال للطباعة والنشر ، 1979م) ، ج4 ، ص31- 32 .
(20) ابن خلدون ، المقدمة ، ( مصر ، د.ت ) ، ص21 .
(21) العبر في خبر من غبر ، تحقيق صلاح الدين المنجد ، الطبعة الثانية ، مطبعة حكومة الكويت ، الكويت، 1368هـ/1948م. ج4 ، ص31 – 32 .

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل