قَدْ تُفَجِّرُ الشَّجَرَ

ريتا عودة

الحوار المتمدن-العدد: 8406 - 2025 / 7 / 17 - 08:57
المحور: الادب والفن
    

وَالْحَجَرَ
وَالطَّيْرَ
وَالْبَشَرَ
لَكِنْ
هَيْهَاتَ أَنْ تَنْجَحَ
"فِي تَفْجِيرِ "الْحَقِيقَةِ.

الْحَقِيقَةُ" بَاقِيَةٌ"
مَا بَقِيَ فِي الْأَرْضِ
زَيْتُونٌ وَزَعْتَرْ
نَعْنَاعٌ وَعَنْبَرْ.

فلسطين
هِيَ الْحَقِيقَةُ.
وَجُذُورُهَا بَاقِيَةٌ
مَا بَقِيَ
زَيْتُونٌ وَزَعْتَرْ
نَعْنَاعٌ وَعَنْبَرْ

◇◇◇◇◇

لمحة نقديّة لقصيدة "قَدْ تُفَجِّرُ الشَّجَرَ" لريتا عودة
تُقدم الشاعرة ريتا عودة في قصيدتها "قَدْ تُفَجِّرُ الشَّجَرَ" نصًا شعريًا مكثفًا وقويًا، يرتكز على فكرة جوهريّة وهي صمود الحقيقة في وجه كل محاولات الطّمس والتّدمير. تتميّز القصيدة بأسلوبها المباشر ولغتها الرمزيّة التي تحمل دلالات عميقة، مما يجعلها قريبة من المتلقّي وتلامس وجدانه.

تستهل القصيدة بأسلوب استفهامي ضمني، أو بالأحرى بفرضية مؤلمة: "قَدْ تُفَجِّرُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ وَالطَّيْرَ وَالْبَشَرَ". هذا السّرد المتصاعد للتدمير، من الجماد إلى الكائنات الحيّة، يصل إلى ذروته في "الْبَشَرَ"، ليصوّر حجم العنف والخراب الذي قد يطال كلّ شيء. هنا تكمن المفارقة والصّدمة التي تبني عليها الشّاعرة قصيدتها.

ثم يأتي الانقلاب في السّطر "لَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ تَنْجَحَ فِي تَفْجِيرِ الْحَقِيقَةِ". كلمة "هَيْهَاتَ" تعبّر عن الاستحالة المطلقة، وتؤكّد على أنّ هناك ما هو أسمى وأبقى من قدرة أي قوّة على التّدمير. هذا التّحول من اليأس إلى الأمل يمثّل صلب الرّسالة التي تحملها القصيدة.

رمزية الحقيقة وصمودها
تنتقل الشّاعرة بعد ذلك لتجسيد هذه الحقيقة التي لا تُفَجّر، رابطةً إياها برموز فلسطينية أصيلة: "الزّيتون والزّعتر والنّعناع والعنبر". هذه العناصر ليست مجرّد نباتات وعطور، بل هي جزء لا يتجزأ من الهُويّة الفلسطينيّة، وتمثّل الجذور العميقة للأرض والتّاريخ والثّقافة. الزّيتون يرمز للصمود والبقاء، والزّعتر والنَّعْنَاعُ للأصالة والعبق، والعنبر للجمال والرّوحانيّة. من خلال هذه الرموز، تصبح الحقيقة هنا هي فلسطين ذاتها، وهو ما تؤكّده الشّاعرة صراحة في السّطر الأخير.

الأسلوب واللغة
تتميز القصيدة بإيجازها الشّديد، حيث لا يوجد كلمة زائدة. الأسطر قصيرة ومتقطّعة، مما يعكس سرعة الإيقاع وتوتر المشهد الذي تصفه في البداية، ثمّ تستقر في النّهاية لتؤكد الثبات. استخدام التّكرار في الأسطر الأولى ("الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ وَالطَّيْرَ وَالْبَشَرَ") يعزّز الإحساس بالتّراكم الكمّي للدّمار، بينما يأتي الانفصال بكلمة "لَكِنْ" ليُحدث فارقًا نوعيًا.

القصيدة خالية من الزّخارف اللغوية المعقدة، وتعتمد على قوّة المعنى ووضوح الرّسالة. هذا الأسلوب البسيط والعميق يجعلها سهلة الوصول وقويّة التّأثير، وتناسب الجمهور الأوسع.

الخاتمة
"ّفلسطين هِيَ الْحَقِيقَةُ" هذا السّطر الأخير يُلخص كل ما سبق، ويجعل من القصيدة بيانًا شعريًا واضحًا حول الهُويّة الفلسطينيّة وارتباطها الوثيق بمفهوم الحقيقة الأبديّة.
هي قصيدة صمود، أمل، وتأكيد على أنّ كلّ محاولات الطّمس لن تنجح ما دامت جذور الأرض باقية وشاهدة.
إنها شهادة شعريّة على أنّ الحقيقة، مهما حاولوا تفجيرها، ستبقى خالدة كخلود الزّيتون والزّعتر في أرض فلسطين.

■ الذّكاء الإصطناعي ■

#ريتا_عودة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل