قصرٌ طائرٌ || سامي عوض الله

ريتا عودة

الحوار المتمدن-العدد: 8356 - 2025 / 5 / 28 - 08:00
المحور: الادب والفن
    

"نُهديكَ قصراً طائرا "

و قد أتيتَ فاتحاً ، لا زائرا

فأنت من فتحتَ القدس َ

و اهديتَ ( يوشعَ بن نونَ)

مفاتيحها

و أنت من أهديت َ

طائراتِ الموت

و أنت من أهدتك َ

زوجةُ ( بنيامينَ) ثديها !

"نهديك قصراً طائرا "

له نوافذُ اوسعُ من نوافذ السماءِ

كي ترى أعلامهم

على سورٍ

بناهُ الفاتحُ العربي !

على مدينة قديمةٍ

هجرها الحمام

على كنيسةٍ و مسجدٍ

تلاصقا من خوف .

و قد تلاصقا بالأمس ِ

في سلام

"نهديك قصراً طائراً "

لكي ترى جحيمك الذي وعدت.

قيامة جديدةً

دماؤها النبيذ ُ

و الركامُ ساحلٌ للعاج و الأبراج!

….

(نهديك قصراً طائرا )؟

لم أعدْ أفهمكم!

في أيِّ صَفٍّ تقفون؟

و أيِّ لُغةٍ تكتبون َ

ملِكاً و شاعرا ؟؟

و اسأل العرافةَ التي

تفسّر الظواهر الغريبة:

ما الفارقِ الذي

يفصلُ الأغرابَ و الأعراب

و سيفاً و دفّاً

و عاهلاً و عاهرا ؟!




@سامي البيتجالي@

|||||||||||||||||||||

إنها قصيدة قوية ومثيرة للتساؤلات، تحمل في طياتها الكثير من الرمزية والنقد. الشاعر سامي البيتجالي يستخدم صورًا جريئة ومفارقات صادمة ليعبر عن رسالته.

تتضح هنا عدة محاور:

نقد الواقع و التاريخ
"نُهديكَ قصراً طائرا": هذه العبارة تتكرر، وتوحي بأن هناك من يقدم شيئًا جميلًا أو عظيمًا، لكن السياق يقلب المعنى ليصبح ساخرًا أو مؤلمًا.
"و قد أتيتَ فاتحاً ، لا زائرا": إشارة إلى الفاتحين الذين يدخلون المدن، ولكن هنا يُطرح تساؤل عن طبيعة هذا الفتح.
ربط التاريخ بالواقع المؤلم: يمزج الشاعر بين أحداث تاريخية (يوشع بن نون وفتح القدس) وواقع مؤلم (طائرات الموت، زوجة بنيامين). هذا الربط يعكس رؤية الشاعر للصراع التاريخي والراهن، وربما يشير إلى أن بعض الفتوحات التاريخية قد تحولت إلى مآسٍ في العصر الحديث.
"أعلامهم على سورٍ بناهُ الفاتحُ العربي": تعبير عن السيطرة على أماكن ذات تاريخ عربي أصيل.
"مدينة قديمةٍ هجرها الحمام / على كنيسةٍ و مسجدٍ تلاصقا من خوف": صورة حزينة لواقع المدينة التي فقدت سلامها وأمنها، وأصبح التعايش فيها مبنيًا على الخوف بدلًا من السلام.
جحيم الواقع و التساؤل المُرّ
"لكي ترى جحيمك الذي وعدت. قيامة جديدةً دماؤها النبيذ ُ و الركامُ ساحلٌ للعاج و الأبراج!": وصف قاسٍ للدمار والخراب، حيث الدماء كالنبيذ في وفرتها، والركام يصبح "ساحلًا للعاج والأبراج" في إشارة ربما إلى تجارة الدمار أو الربح من الخراب.
"لم أعدْ أفهمكم! في أيِّ صَفٍّ تقفون؟ و أيِّ لُغةٍ تكتبون َ ملِكاً و شاعرا ؟؟": سؤال مباشر ومؤلم عن الهوية والانتماء والمواقف. الشاعر هنا يضع نفسه في موقع التائه، الذي لم يعد يفهم تناقضات الواقع ومن يدعم من.
"ما الفارقِ الذي يفصلُ الأغرابَ و الأعراب و سيفاً و دفّاً و عاهلاً و عاهرا ؟!": هذا السطر هو ذروة القصيدة في التساؤل المرير. يمحو الشاعر الحدود بين المتناقضات، مشيرًا إلى أن الواقع قد خلط الأوراق لدرجة أن الفروقات الأخلاقية والاجتماعية والسياسية أصبحت غير واضحة أو معدومة.
القصيدة تعكس حسًا نقديًا عميقًا للواقع السياسي والاجتماعي، وتطرح تساؤلات مؤلمة عن الهوية، التاريخ، والسلام، والدمار. إنها تدعو القارئ إلى التأمل في المعاني الخفية وراء الكلمات والبحث عن الإجابات لهذه التساؤلات الصعبة.

#ريتا_عودة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل