مَن هم القرآنيون؟

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 8399 - 2025 / 7 / 10 - 00:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لما يتحوًل النص المقدّس إلى مادة للصراع، وحين تُصبح مصادر الدين محلّ نزاع أكثر مما هي منبع للهداية، تنشأ تياراتٌ تسعى لتجريد الإسلام من أثقال التاريخ، وإعادته إلى "صفائه الأول" كما تتخيله. ومن بين هذه التيارات – التي هي كثيرة - برز منها ما يُعرف بـ "القرآنيين"، وهم جماعة فكرية تتبنّى فكرة محورية: أن القرآن وحده يكفي، وأن كل ما عداه، بما في ذلك السنة النبوية، يُعد بشريًا قابلًا للنقد أو حتى للإلغاء.
ظهر هذا التيار في شبه القارة الهندية خلال القرن التاسع عشر، في زمن كانت فيه الأمة الإسلامية مُمزقة بين الاحتلال من جهة، والجمود المذهبي من جهة أخرى. ومن رحم هذا التوتر، وُلد صوت عبد الله جكرالوي، ومن بعده غلام أحمد برويز، اللذَين رأيا أن الخروج من التخلف لا يكون إلا عبر تحرير العقل من سلطة الحديث، والعودة إلى القرآن، الذي هو الأم والمصدر الأول للدين، باعتباره النص الوحيد الذي لم تطله يد التحريف أو الوضع. وفي السياق العربي، لاحقًا، برز الدكتور أحمد صبحي منصور، والذي هو علم من أعلام شيوخ الأزهر، حيث ذهب بعيدًا في نقد الحديث، ما كلّفه فصله من الأزهر ونفيه الفكري تقريبًا من المشهد الديني الرسمي.
وعلى كل حال، يؤمن القرآنيون أن كثيرًا مما يُنسب إلى النبي لا يمكن قبوله عقلًا أو أخلاقيًا أو منطقيًا، ويعتبرون أن القرآن حسم المسألة حين قال: ﴿ما فرطنا في الكتاب من شيء..﴾ (الأنعام: 38)، وهي آية تُتلى لكنها غالبًا لا تُؤخذ بجدّيتها الكاملة في النقاش الديني. بالنسبة لهم، كل ما نحتاجه للهداية، للعبادة، للتشريع، قد وُضع فيه بجلاء، وأن النبي كان يُبلّغ الرسالة ولا يشرّع من عنده. لذلك، فالسنة – في نظرهم – ليست وحيًا، بل سيرة، وتجربة، وفهم شخصي، لا يمكن أن تُجعل مساوية للكتاب المنزل.
ومع ذلك، أن التيار القرآني، برغم طروحاته التبسيطية الجاذبة، يفتح الباب لسؤال أعقد: كيف نطبّق القرآن دون السنة؟ كيف نُصلّي ونزكّي ونحكم، دون تفاصيل عملية وردت في حديث؟ ألا يحتاج النص إلى بيان؟ وما الذي يضبط التأويل حين نفتقد سلطة التفسير النبوي؟ هنا تبرز الإشكالية: فإذا كان القرآن صالحًا لكل زمان ومكان، فإن تنزيله الواقعي يظل بحاجة إلى أدوات تأويل وضبط، وهي أدوات لطالما وفرتها السنة، ولو بدرجات متفاوتة.
كل هذه الأسئلة، تُرد على القرآنيين، في سبيل أبطال ما يعتقدون، وما يرون، لكن كل هذا لم يقف حائلا ما بينهم، وبين فكرتهم هذه، والتي آمنوا بها، وأصروا على السير بها.
لذا يرى جمهور الفقهاء أن في موقف القرآنيين تفكيكًا خطيرًا لبنية التشريع الإسلامي، وتجاوزًا للإجماع، كما يدعون، بل تقويضًا لأحد مصادر الوحي كما في قوله الآية: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه...﴾ - الحشر: 7. بل إنهم يرون في هذا المنهج طريقًا إلى فوضى تأويلية تبرر كل شيء باسم القرآن، بينما يُصبح كل قارئ نبيًّا صغيرًا، يُنتج إسلامه الخاص، ويسيّر الأمور على هواه.
مع ذلك، فإن التيار القرآني يعبّر عن قلق فكري حقيقي، لا يمكن دفنه بالرفض وحده. فهناك، بالفعل، إرث هائل من الأحاديث الموضوعة، والمتناقضة، والمسيئة في بعض الأحيان لصورة النبي، وهذه كانت وما زالت تُستخدم كأداة للقمع أو التبرير أو التكفير. ومن هنا، فإن الدعوة إلى التمييز بين الوحي والرواية ليست بالضرورة خروجًا عن الدين، بقدر ما هي محاولة يائسة – أحيانًا – لحمايته من بعض قرّائه.
ولا ننسى، أن هناك آلاف الأحاديث عند أهل السنة، ومثلها عند الشيعة، وما يثير الاستغراب، ما يرويه السنة، من حديث، لا يقبله الشيعة، والعكس أيضا صحيح.
وفي النهاية، لعل المعضلة الكبرى ليست في "إنكار الحديث" أو "التمسك به"، بل في نوعية العقل الذي يقرأ، وفي آليات التعامل مع النص، قرآنًا كان أم سنة. فبين من يجعل القرآن مطيّة لأهوائه، ومن يجعل الحديث سلطةً على النص نفسه، يضيع جوهر الرسالة. ويبقى السؤال مفتوحًا: هل يكفي القرآن وحده؟ أم أننا – قبل أن نسأل هذا السؤال – بحاجة إلى وعيٍ جديد لا يُقدّس، ولا يُقصي، بل يُبصر؟.
وفي مقال سابق نشر من على هذا المنبر، بينّا فيه: كيف سُرق الاسلام الأصيل، وحلّ محله المذاهب، وهو ما اسميناه بـ "دين الفقهاء".
مصادر المقال:
1. غلام أحمد برويز، نظام رباني، طلوع الإسلام، باكستان.
2. أحمد صبحي منصور، القرآن وكفى، موقع أهل القرآن، 2002. وموقع الحوار المتمدن.
3. محمد الغزالي، السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث، دار الشروق، 1989.
4. يوسف القرضاوي، كيف نتعامل مع السنة النبوية؟، مكتبة وهبة، 1990.
5. صلاح الصاوي، القرآنيون: قراءة نقدية، دار الأندلس الخضراء، جدة، 2015.
6. القرآن الكريم، سور: الأنعام، النحل، الحشر، الأعراف.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل