الحُزنُ أهلي الطيّبونَ.. الحُزنُ عائلتي السعيدة

عماد عبد اللطيف سالم
كاتب وباحث
(Imad A.salim)

الحوار المتمدن-العدد: 8381 - 2025 / 6 / 22 - 14:59
المحور: سيرة ذاتية
    

لستُ سعيداً.. ولَم أكُن يوماً كذلك.
لا أتذَكَّرُ أنّ أُمّي كانت سعيدةً يوماً .
وها هي.. في هذهِ الأيّامِ بالذات، ما تزالُ تقُصُّ علينا قصصاً قصيرةً عاشتها، وتتذكّرُ كُلّ تفاصيلها الصغيرة طيلة تسعينَ عامّاً، بينما تنسى ما يحدثُ لنا، ولَها، في الدقائقِ التسعِ الأخيرةِ من هذا الوقتِ المُريب.
ماتَ أبي في التاسعةِ والثلاثينَ مِنَ العَيشِ المُرِّ وهو حزين.. مُخلِّفاً أحدَ عشرَ طفلا، و"حِصاناً" وحيداً واحداً.. لا غير.
(حسيبةُ) بنت خالتي (بدريّة).. كانت تُعاتِبُ اللهَ دائماً على كثافةِ حزنها الذي لا ينتهي ولا يُحتمَل، رافعةً كفّها نحوهُ غاضبةً من خذلانهِ لها. كانت تبكي بصمتٍ بينما تُطلِقُ في وجهِهِ سؤالها الواخزِ ذو المقطَعَين: "ألا تراني في تعذيبكَ إيّاي.. إذَن أينَ أنتَ يا ربَّ العالَمين"؟.. لتموتَ حسيبةُ بعدها مُختَنِقةً بدُخانِ طنٍّ من التِبغِ الرديءِ يوميّاً، في واحدٍ من أيّامها الرديئةِ تلك.
خالتي (بدريّة).. التي انحنى ظهرها، ثُمّ انكَسَرَ قلبها فوق ماكنةِ الخياطةِ "سُنجُر".. "سُنجُرَ" التي كانت "القَلَمَ" الذي تكتبُ من خلالهِ وقائع تاريخٍ طويلٍ من الكَدِّ والهَمّ.. (بدريّةُ) التي كانت لعقودٍ طويلةٍ مواظِبةً على "لَظمِ" الإِبَرِ على "بازةِ" الروح، ومُصِرّةً على أن نتقاسَم معها موائدَ الصبرِ العامرةِ بالمِلحِ الأسمرِ والخبزِ الأسوَدِ و"البُطُنِجِ" الأخضرِ والبصلِ اليابس.
خالتي (نورية).. كانت "حليمتنا السعديّة" التي تمنحُ "حليبها" العذبَ بسخاءٍ شاسع، ودونَ مقابل، لكلِّ من يطرقُ أبوابَ خيمتها المفتوحةِ على السماواتِ السَبعِ والجِهاتِ الأربَع.. حتّى إذا كان طَيراً.. حتّى إذا كانَ نملة.. وظَلّت تخبز خبز "تنّورِها" الفائِرِ بالخيرِ، وتُطعِمُنا "طاساتَ" اللبنِ الرائبِ، وتضحَكَ بحبورٍ في وجوهنا العابِسةِ، إلى أن طاَلَتها سكاكينُ الفقدان من كُلّ جانب.
خالي (نجم).. كانَ عندما يرانا اطفالاً يتامى، يبدأُ بالمزاحِ معنا ليجعلَ أيتامَ شقيقاتهِ يضحكون.. وعندما نبدأُ بالضحك، كان يختبيءُ من يُتمِنا العميق، وهَجرِنا المُبكِّرِ غير الجميل، ليبكي وحيداً مع الحَمامِ الفاخِتِ ورائحةِ القَمح، في معمل "الدامرجي".
عمّي(حميد)، وعمّي (محمد).. علّمونا أن لا نحزنَ أبداً، وذهبوا، وحدهم، لاصطيادِ أحزاننا القادمة، بعيداً عن شَطِّ "العطيفيّةِ" الذي أحبّوهُ جدّاً.. حيثُ السمكُ، حتّى السمك، بعيونهِ التي تسألُ أسئلةً كثيرة، كان يبدو حزيناً جداً على مصائرهم ومصائرنا التي لا نستَحِقّ.
(خالد) ابنُ خالتي (خيريّة)، و(لطيف) ابن خالتي (بدريّة).. كانا يُبصِرانِ الحزنَ طافحاً على "دشاديشنا"، وبَعدَها على"بناطيلنا" الرخيصةِ، ثُمَّ على وجوهنا الصَبيّة، وكانا مثلنا يَتيمينِ وحزينينِ.. وإلى هذه اللحظة، بعد إن ماتا، مازالا يُردّدان من هناك، حيثُ هما الآن، ونسمعهما بوضوحٍ هائل: لا تَحزنوا.. لا تحزَنوا، إيّاكُم أن تحزَنوا، سواءَ أكانَ اللهُ معنا، أم لم يكن معنا في كلِّ حين .
هذا أنا.. الحُزنُ أهلي الطيّبون.. الحزنُ عائلتي السعيدة.
أنتُم أيضاً، لستُم سعداء.
حتّى إذا استلقيتُم على قفاكُم من الضحكِ، وأصبحتُم بلا قفا، فإنّكُم لستُم سعداء.
بلدي ليسَ سعيداً، ولَم يكُن يوماً كذلك .
لَمْ يكُن سعيداً في زمن الآشوريّينَ، والبابليّينَ، والسومريّينَ، والأكّديّينَ، والغساسنة، والروم، وملوك فارسَ، و"الخِرفانِ" البيضِ و"الخِرفان"السود، و"الذئابِ" النَذلَةِ التي لا لونَ لها، والخلفاء العثمانيّين، والمندوبينَ الساميّينَ البريطانيّين، وملوك الحجاز، والجمهوريّينَ الثوريّين، والديموقراطيّين – التعدّديّين – الاتّحاديّين -"المُجاهِدين".
لَمْ يكُن الحلاّجُ سعيداً، ولا الجُنَيدِ البغداديّ، ولا معروف الكَرخيّ، ولا الحافظ خليل، ولا يوسف عمر، ولا سعدٍ الحِلّي، ولا عبد المحسن السعدون، ولا عبد الجبار عبد الله، ولا السيّاب، ولا يوسف الصائِغ، ولا طه باقر، ولا محمد سلمان حسن، ولا جان دمّو.. ولا جاسم "أبو المُوَلّدة"، ولا نوري"أبو الزِبِل"، ولا قدّوري"أبو الغاز".
ليسَ لدينا "فَرّاشٌ" سعيد.. مِن حسّوني"الفرّاش" في مصلحة البريد والبرق والهاتف، الى دُريد "الفرّاش" في المفوّضيّة "العليا - المُستقّلة" للانتخابات.. وليسَ لدينا "مَلِكُ سعيد"، مِن فيصل الأوّلِ في العراق "القديم"، إلى"ملوكِ الطوائفِ والمُكوّنات" في العراقِ"الجديد".. ولا رئيسُ جمهوريّةٍ سعيد، مِن (عبد السلام عارف)، إلى (عبد اللطيف رشيد).. وجميعُ رؤساء الحكوماتِ لدينا لم يكن بوسعهم أن يكونوا سعداء، أو أنّهُم أصلاً لا يستَحِقّونَ السعادةَ.. لا نوري السعيد، ولا عبد الكريم قاسم، ولا عبد الرحمن البزاز، ولا إبراهيم الأشيقرِ الجعفريّ، ولا محمد شياع.
المسلمون ليسوا سعداء، والمسيحيّون كذلك، والصابئةُ المندائيّون، والايزيديّون، والبهائيّون، والعربُ و الكُردُ والتُركمانُ، و الشَبَكَ والفَيْليّون .
اليهودُ لم يكونوا سعداء بيننا.. لقد"فرهَدناهُم"هُنا، وهَجَّرناهُم من هُنا، فذهبوا الى اسرائيلَ، ليكونوا أكثر سعادةً هُناك .
نحنُ جميعاً لسنا سعداء، ولَم نكُن يوماً كذلك.. منذُ كان "أبونا" آدم سعيداً، فطرَدوهُ من الجنّة، وجاء إلى هُنا، وكان حزيناً جدّاً، فجلَسنا كُلُّنا حولَهُ في "القُرنَةِ" لنواسيه، مثل شيخِ عشيرةٍ ساخط، لأنّ أبناء عشيرته لَم يُقاتِلوا معهُ ببسالةٍ ضدّ جميع الأعداء .
لا أدري لماذا لَم يُطرَدُ آدمُ الى اليمن .
لأنّهُ لو كانَ قد طُرِدَ الى اليمن.. لما كانَ العراقُ حزيناً الى هذه الدرجة ..
ولَما كانَ اليمنُ "سعيداً" الى هذا الحَد .

#عماد_عبد_اللطيف_سالم (هاشتاغ)       Imad_A.salim#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل