باليه -لحظة فرانكشتاين- لليام سكارليت/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8370 - 2025 / 6 / 11 - 06:02
المحور: الادب والفن
    

الباليه؛ باليه "لحظة فرانكشتاين" لليام سكارليت/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

يُعدّ عرض فرانكشتاين لليام سكارليت (1986-)() إنتاجًا مُلهمًا يُظهر أنه في ظلّ تضاؤل الميزانيات وتدهور القيم الجمالية العالمية، لا يزال لدينا القدرة على تقديم عروض تُثير الفكر وتُلهم القلوب وتُبهر الحواس. هذا العرض المُقتبس من رواية ماري شيلي (1797-1851)() المُثيرة، والذي أُنتج بالتعاون بين فرقة الباليه الملكية وفرقة باليه سان فرانسيسكو قبل ما يقرب من عقد من الزمان، يُترجم إلى مشهد بصري وموسيقي العديد من أفكار فرانكشتاين، مثل خطر خلق الحياة دون أي قيود أخلاقية واضحة. يُعدّ هذا الباليه، الذي عُرض في سلسلة ربيعية منتظمة وأسبوع من العروض الإضافية في الشهر التالي، عملًا فنيًا متميزًا وبحثًا فكريًا، والذي، بصراحة، كان ليبدو مستحيلًا لو لم أرَه بعيني. إنها لأمسية لا تُنسى امتزجت فيها روعة المشهد، والرقص المتقن، والموسيقى الرومانسية المؤثرة. إن شئتم.

ترجمت مصممة الرقصات سكارليت، والملحن لويل ليبرمان، والمصمم جون ماكفارلين الأسئلة الأخلاقية والفلسفية المُلحة التي كتبتها ماري شيلي في روايتها الصادرة عام 1818(). ولم يفعلوا ذلك بحصر القصة في جماليات أنيقة بائسة، كما جرت العادة. بل احتفى ثلاثي الباليه بروح العصر الرومانسي، وفسّروها ببراعة. لم تكن النتائج مُشتقة، بل كانت جميلة، وذات صلة وثيقة بلحظة فرانكشتاين في التاريخ البشري التي نعيشها - في زمن يكشف فيه السباق نحو ابتكار الذكاء الاصطناعي العام عن ضعفنا البشري وقدرتنا اللامحدودة على تدمير الذات.

قبل قرنين من الزمان، استكشفت ماري شيلي ما قد يحدث عندما يُزعزع حزن الإنسان توازنه الأخلاقي، فتدفعه غريزته إلى خلق الحياة وإطلاقها على العالم. ويتبع الباليه النقاط الأساسية في حبكة روايتها وموضوعاتها. تُتوفى والدة فيكتور أثناء الولادة، وهو حدثٌ يُصدمه ويُخرجه من علاقته العاطفية الناشئة ويُولّد بداخله حزنًا مُتفاقمًا. يغادر منزله لدراسة الفلسفة الطبيعية، ما نُسميه اليوم "العلم". في الجامعة، يُصاب بهوسٍ مُريع برغبةٍ مُفرطةٍ في إحياء الموتى. وعندما ينجح، يُبدّد على الفور مخلوقه - وهو رد فعلٍ مُحيرٌ يستكشفه الباليه. يُبرز رفض فيكتور لمخلوقه قسوته الإنسانية الكامنة، وفي النهاية يقتل المخلوق كل من يُهمّ العالم الشاب، بمن فيهم صديقه المُقرّب وخطيبته إليزابيث.

لقد وصلنا بالفعل إلى "لحظة فرانكشتاين" في تاريخ الحضارة الإنسانية. في مقابلةٍ حديثةٍ مع صحيفة نيويورك تايمز، حذّر كانيل كوكوتاغلو (1980 -)()، الذي عمل في قسم الحوكمة في شركة (أوبن أيه آي)()، أبرز مُطوّري الذكاء الاصطناعي في العالم، من أنه بحلول عامي 2027 و2028، سيحلّ الذكاء الاصطناعي محلّ مُعظم الوظائف. يُعتقد أن الذكاء الاصطناعي العام، الذي يمتلك ذكاءً خارقًا، يُشكل تهديدًا خطيرًا للبشرية لدرجة أن إيليا سوتسكيفر (1986-)()، أحد مؤسسي (أوبن أيه آي)()، أوصى بإنشاء "ملجأ يوم القيامة" لحماية مطوري النخبة من "نشوة" الذكاء الاصطناعي. في الماضي، حاول مجلس إدارة (أوبن أيه آي)() دون جدوى إقالة رئيسها التنفيذي سام ألتمان (1985-)() لفشله في وضع قيود أخلاقية على الذكاء الاصطناعي. الآن، بعد عودته إلى قيادة الشركة، وصفه موقع (بيزنس إنسايدر) مؤخرًا، باستخفاف، بأنه يستمتع بملذات المليارات التي جناها من ربط مشروعه المُزعزع للأمن بالرأسمالية المُتحررة: "في وقت فراغه، يُشارك في سباقات السيارات الرياضية مع زوجته ويُستعد لنهاية العالم".

قد يكون هذا التهور العلمي المعاصر هو ما يُميز فلاسفة الطبيعة في عصر شيلي عن علماء اليوم. قبل أن نرى الستار يُفتح على الراقصين الأوائل، ترجم ماكفارلين ومصمم العرض فين روس ثقافة الفلسفة الطبيعية - ما نسميه اليوم "العلم" تقريبًا - إلى صور بصرية. من خلال مزيج من الرسم والعرض الرقمي، تظهر الكتابة على قماش شفاف، وتصبح صور العمود الفقري والجمجمة تدريجيًا واضحة. في الواقع، في أواخر القرن الثامن عشر، كانت مختلف تخصصات الفلسفة الطبيعية - مثل دراسة الكيمياء والتشريح والأحياء - مرتبطة بالكتاب - سواء كان يوميات حيث جرت التأملات والتأملات الفلسفية، أو سجل التجارب، أو مجلة لكتابة الأوراق لمشاركتها مع مجتمع من الأقران والمحسنين. كما لم يكن من غير المألوف أن يكتب عالم من تلك الحقبة أبياتًا شعرية. ما لدينا، إذن، هو ثقافة لم يكن فيها مبتكرو العالم المادي أقل ارتباطًا بالشواغل الأخلاقية والوجودية، وحتى الروحية. يُقدم ماكفارلين هذا القول بجرأة مُبيّنًا كيف تتشكل نظرتنا إلى الجسد البشري من خلال عملية الكتابة نفسها وكل ما تُجسّده.

هناك عدد من النصوص الفلسفية والأدبية التي تُشكّل العمود الفقري لرواية فرانكشتاين لشيلي: على سبيل المثال، ("الفردوس المفقود". 1667)() لجون ميلتون (1608-1674)()، التي تسافر عبر السماء والجحيم والأرض لفهم سبب تشابك الشر مع الحياة؛ لكن هذا الإنتاج، بصريًا وموسيقيًا، يُجسّد روح العصر الرومانسي نفسه، بتركيزه على أن يكون قناة لقوة حيوية تربط المشاعر الإنسانية بحيوانات ونباتات أخرى، بل وحتى بقوى جامدة مثل اللهب المُشتعل والهواء البارد والتمثيل الضوئي. وهكذا، يُفسح أول عرض لماكفارلين المجال لعرض آخر يُصوّر ببراعة مُولّدًا مُعذّبًا للطقس من الشحنات الكهربائية والكتل الهوائية المُتغيّرة، والتي تؤثر على درجة الحرارة العاطفية والضغط الجوي النفسي حتى للمجتمع الراقي في قاعات الرسم التي يُفتتح بها الباليه.

تبدو موسيقى لويل ليبرمان (1961-)()، بقيادة مارتن ويست، مزيجًا من الموسيقى الرومانسية، بل وأكثر، مع مقدمة في فيينا تُذكرنا بشكل غامض بالأوتار الأولى لأوبرا تريستان وإيزولده - حزنٌ قاتمٌ بعلامات ترقيم إيقاعية. تُعزف أوركسترا باليه سان فرانسيسكو هذه الموسيقى بحماس، وهي تُعيد إلى الأذهان أيضًا أعمال إدوارد جريج (1843-1907)()، وريتشارد فاغنر (1813-)()، وأنطونين دفوراك (1841-1904)() - صخبٌ جماهيريٌّ صاخبٌ وشوقٌ حميمٌ لآلات النفخ والوتريات. يُذكرني هذا أيضًا بآرون كوبلاند (1900-1990)()، الذي يتنقل بين العصر الرومانسي الذي ولّد فرانكشتاين وصوتٍ أكثر حداثة.

تُجسّد سكارليت التركيز الرومانسي على مختلف مراحل قوة الحياة وارتباطها بالخلق البشري. قد يكون هذا خفيًا، كما في غرفة المعيشة في الفصل الأول، حيث يقف زوجان مسنان ساكنان خلف فيكتور وإليزابيث المرحين، يؤديهما ماكس كاوثرن، خريج باليه سان فرانسيسكو، وراقصة الباليه الإسبانية دوريس أندريه (1985-)(). وسط أوتار الأوركسترا الحزينة، تتناقض حيوية الزوجين الشابين الشبابية مع حركات كبار السن الأكثر جمودًا وهدوءًا. يُصدر رواد غرفة المعيشة أجنحة فراشة مرحة بأذرعهم، ورؤوسهم تتمايل على نغمات الموسيقى الطويلة والمتواصلة. يتجلى كل هذا الحماس البريء في أوعية العذارى المتلألئة في فساتينهن الجورجية، والفتيان المتبخترين في سراويل الحرير الضيقة.

كارولين بوفورت الحامل، والدة فيكتور، التي تؤدي دورها إليزابيث ماتير، تضجّ بالحركة والنشاط في ثوبٍ لا يُنسى من قماشٍ مُطرّزٍ بالخرز والألوان الزرقاء والفضية. ثمة شيءٌ من غموض الحياة في رقصة الباس دو دو الرشيقة التي تهزّ المسرح، مُقابل حركة الأم الحامل، حتى يبدو الاحتفال نفسه وكأنه يتحول بسلاسة إلى حزنٍ وموت. على الرغم من وجود مشهدٍ منفصلٍ للمقبرة بعد ذلك، إلا أن المشهد الأول يُلغي التمييز المُصطنع بين الحياة والموت، مُجسّدًا الروح الرومانسية التي تشعر بقوة الحياة حتى في خضمّ الموت. نختبر في هذا المشهد الأول جوهر الرومانسية.

مسرح البناء في جامعة إنغولشتات، وهو مشهدٌ مذهلٌ من الألواح الخشبية ذات اللون الرمادي، هو خلفية تحوّل فيكتور. يرتدي الرجال ملابسَ متناغمة من الألوان المعدنية، باستثناء فيكتور نفسه الذي يرتدي معطفًا أحمر. يتحول درس التشريح إلى رقصة ممتعة بين العلماء مع كتبهم، وهم يهزون أكتافهم للممرضات الوقحات القافزات. تُبدع الأوركسترا موسيقى عظيمة ومحمومة، لكنها في الوقت نفسه مرحة ودوامة. يحدث المشهد التالي في حانة مع نادلات يرتدين الأحمر والذهبي، جمر شهوانية مشتعلة تتجمع في خاصرة فيكتور الموسيقية، وتتدفق إلى مشهد الخلق. عزف ماكس كاوثرن المنفرد اللاحق في مسرح التشريح والبناء هو رقصة شوق للإلهام، تحمل رغبة الروح في الإبداع - جميعها مواضيع رومانسية تُنقل من خلال الاستخدام الوفير للأوتار والنفخ على أصوات النحاس والإيقاع التي تُحاكي التروس المخضوضة والشرر الكهربائي. فيكتور متفائل، ثم متردد، في الكشف عن الجثة، وأخيراً في غاية النشوة خلال عرض الألعاب النارية للكهرباء الخام القادمة من قبة مفتوحة. في نهاية المشهد، يُغمره الحماس ويصعد على الجثة. يقوم كاثورن بتوجيه كل هذه القوى الحيوية - الكهرباء والحركة والطاقة الجنسية - مما يظهر تلك البهجة والشوق التي تأتي من الإبداع.

إن رفض فرانكشتاين لمخلوقه أمر محير - لغز في قلب القصة. ومع ذلك، ربما لم يكن له معنى كبير كما هو الحال الآن. إن الدافع لخلق حياة ذكية مستقلة، إلى جانب مستويات غير معروفة حتى الآن من الشهرة والسلطة والمال لدى صانعيها المحتملين - قد مهّد الطريق لمثل هذه المواجهة. في الباليه، تتجلى القوة الخام وخطر دافع الحياة مقابل زخارف الحضارة الأنيقة، على سبيل المثال، في التباين بين الأشجار المنمقة ذات الفروع العارية على أحد جانبي المجموعة والمبنى الكلاسيكي الجديد على الجانب الآخر في افتتاح الفصل الثاني. عندما يرقص الشاب ويليام فرانكشتاين مع المخلوق، يعلمه الطفل مفردات وعبارات الحضارة من خلال حركاته. هناك حركات بهلوانية وقفزات مرحة، والوحش الخام الكبير يؤدي رقصة ثنائية مع الصبي معصوب العينين. قدّم راقص فرقة "كوربس" ناثانيل ريميز دور المخلوق لأول مرة في 27 أبريل 2025()، وهو الدور الذي رقصه وي وانغ (1993-)()، الأكبر سنًا، في العرض الأول لفيلم "فرانكشتاين" في مارس. أبدع ريميز في تجسيد الخطوات المتقطعة والمتقطعة لهذه القوة الجامحة للحياة، حيث يطارد المخلوق ويليام بفرح، ثم يتعاون معه، ثم يضغط عليه حتى الموت، وهو ما جسّده ببراعة الراقص المراهق أوليفر غوريا.

بينما يحاول فيكتور فرانكنشتاين العودة إلى طبيعته في حياته "المتحضرة" قبل الخلق، نستمتع بمشاهد داخلية لثنائيات رقص، حيث يتسلل المخلوق متخفيًا بين الآخرين، مظهرًا مدى براعته في تقليد عادات المجتمع الذي يُستبعد منه. هناك شعور بخطر متزايد، تنقله السيليستا والتيمباني وتداخل الأوتار المتنافرة. في رقصها وموتها مع المخلوق، تتجلى مواهب دوريس أندريه(1985-)() بشكل متزايد من خلال رقصات السوتيه والجيتيه الكبرى. رقصة المخلوق المرعبة على خلفية تبدو وكأنها تصور أركان الخلق - النجوم والدخان والضوء - تُظهر القوة الحتمية وغير الأخلاقية للكون. نرى كلاً من الرغبة البشرية في الحياة والنور والتواصل والعودة الحتمية إلى الظلام والموت التي تنتظر البشرية على يد مخلوقها. إنه أمر مرعب وغريب وجميل إلى حد السمو.

أخيرًا، نقل عرض ماكفارلين العرض إلى الساحات العامة لدار أوبرا النصب التذكاري للحرب العالمية الثانية: مصابيح إديسون في الثريات الدائمة، وأجهزة من القرن التاسع عشر بأقراصها وملفاتها معروضة على الطاولات والركائز، ولمسات سوداء وأرجوانية في كل مكان. تجولنا في أروقة الأرائك المستديرة الطويلة، ووضعنا مشروباتنا على طاولات عالية مزينة بالشمعدانات والشموع السوداء، مستمتعين بأمسية لا تُنسى امتزجت فيها روعة المشهد، والرقص المتقن، والموسيقى الرومانسية المؤثرة. إن شئتم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: آوكسفورد ـ 06/10/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل