بين العقل الجمعي والإقصاء/ بقلم زيجمونت بومان - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7973 - 2024 / 5 / 10 - 10:20
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

"... وكانت نفس الاستراتيجية هي دفع العمال إلى حياة محفوفة بالمخاطر، مع إبقاء الأجور منخفضة للغاية لدرجة أنهم بالكاد يستطيعون البقاء على قيد الحياة حتى فجر يوم جديد من العمل الشاق. وبالتالي، فإن عمل اليوم التالي سيكون ضرورة جديدة؛ دائما موقف "لا اختيار فيه" (زيجمونت باومان)

مقال للفيلسوف وعالم الاجتماع البولندي (زيجمونت باومان، 1925 - 2017)، نُشر لأول مرة في كتابه "العمل والاستهلاكية والفقراء الجدد".

إن مصطلح "الطبقة العاملة" يتوافق مع أساطير المجتمع الذي تتوزع فيه مهام ووظائف الأغنياء والفقراء: إنهم مختلفون ولكنهم متكاملون. يستحضر تعبير "الطبقة العاملة" صورة فئة من الأشخاص الذين يلعبون دورًا خاصًا في المجتمع، ويقدمون مساهمة مفيدة للمجتمع ككل، وبالتالي يتوقعون العودة.

مصطلح "الطبقة الدنيا"، من جانبه، يعترف بحركة المجتمع حيث يكون الناس في حركة مستمرة، حيث يكون كل موقف لحظي، ومن حيث المبدأ، عرضة للتغيير. إن الحديث عن "الطبقة الدنيا" يعني استحضار أشخاص تم إلقاؤهم إلى أدنى مستوى في الميزان ولكن لا يزال بإمكانهم الارتقاء، وبهذه الطريقة، التخلي عن وضعهم المؤقت من الدونية.

ومن ناحية أخرى، أصبح مصطلح "الطبقة المهمشة" أو "الطبقة الدنيا" يشير الآن إلى مجتمع لم يعد متكاملا، وتوقف عن احتواء جميع أفراده، وأصبح أصغر من مجموع أجزائه. "الطبقة المهمشة" هي فئة من الأشخاص الذين هم تحت الطبقات، خارج أي تسلسل هرمي، دون فرصة، أو حتى الحاجة، لإعادة قبولهم في المجتمع المنظم. إنهم أناس بلا دور، ولم يعودوا يقدمون مساهمات مفيدة في حياة الآخرين، ومن حيث المبدأ، ليس لديهم أمل في الخلاص.

فيما يلي قائمة بالطبقة الدنيا، كما وصفها هربرت ج. غانز:

"اعتماداً على سلوكهم الاجتماعي، يُطلق على أولئك الذين يتركون المدارس ولا يعملون اسم الفقراء؛ إذا كانوا من النساء، أولئك الذين لديهم أطفال دون فائدة الزواج ويعتمدون على المساعدة الاجتماعية. وضمن هذه الطبقة المهمشة المحددة على هذا النحو، هناك أيضًا المشردون والمتسولون والمتسولون والفقراء المدمنون على الكحول والمخدرات () ومجرمو الشوارع. وبما أن المصطلح مرن، فإن هذه الفئة تُخصص عادةً أيضًا للفقراء الذين يعيشون في مجمعات سكنية مدعومة من الدولة، والمهاجرين غير الشرعيين وأعضاء عصابات الشباب. إن مرونة التعريف ذاتها تفسح المجال لاستخدام المصطلح كوسم لوصم جميع الفقراء، بغض النظر عن سلوكهم الملموس في المجتمع.”

من الواضح أن هذه مجموعة غير متجانسة للغاية ومتنوعة للغاية. لماذا يعقل أن نضعهم جميعا في نفس الحقيبة؟ ما هو القاسم المشترك بين الأمهات العازبات ومدمني الكحول، أو المهاجرين غير الشرعيين المتسربين من المدارس؟

هناك سمة واحدة يشتركون فيها جميعًا: الآخرون لا يرون سببًا لوجودهم؛ ربما يتخيلون أنهم سيكونون أفضل حالًا إذا لم يكونوا موجودين. يتم رمي الناس على الهامش لأنهم يعتبرون عديمي الفائدة بشكل نهائي، وهو الشيء الذي بدونه سيعيش بقيتنا دون مشاكل. تشوه الهوامش منظرًا طبيعيًا، بدونها، سيكون جميلًا؛ إنها أعشاب ضارة، مزعجة وجائعة، ولا تضيف شيئًا إلى الجمال المتناغم للحديقة، ولكنها تحرم النباتات المزروعة من التغذية التي تستحقها. سنستفيد جميعا إذا اختفوا.

وبما أنها كلها عديمة الفائدة، فإن الأخطار التي تحملها تهيمن على تصورها. وهذه المخاطر متنوعة كما هي. وهي تتراوح بين العنف العلني والقتل والسرقة التي تكمن في كل شارع مظلم، إلى الانزعاج والعار الذي تنتجه بانوراما البؤس الإنساني لأنها تزعج ضميرنا. دون أن ننسى بالطبع "العبء الذي يقصدونه على الموارد المشتركة". وحيثما يكون هناك شك في وجود خطر، سرعان ما يظهر الخوف: تتكون "الطبقة المهمشة" في الأساس من أشخاص يبرزون، قبل كل شيء، لأنهم مرهوبون.

ينتمي عدم الجدوى والخطر إلى عائلة كبيرة من المفاهيم التي يسميها دبليو بي جالي "قابلة للدحض بشكل أساسي". عندما تؤخذ كمعايير تصنيف، فإنها تسمح لنا بإدراج أكثر الشياطين شرًا الذين يضايقون مجتمعًا تآكله الشكوك، ويشككون في أي فائدة ويشعرون بمخاوف متناثرة، دون هدف ثابت، تطفو في البيئة. إن العالم المبني على مثل هذه المفاهيم يزودنا بمجال واسع للغاية من "الذعر الأخلاقي". ومن خلال بذل القليل من الجهد، يمكن توسيع التصنيف ليشمل تهديدات جديدة ويسمح بتوجيه بعض التهديدات المهملة إلى هدف جديد، وهو ما سيكون مطمئنًا بمجرد أن يكون ملموسًا. ربما تكون هذه فائدة – مهمة للغاية – يقدمها عدم جدوى الطبقة المهمشة لهذا المجتمع، حيث لا توجد تجارة أو مهنة متأكدة من فائدتها على المدى الطويل. في هذا المجتمع المضطرب بسبب الكثير من المخاوف، وغير قادر على معرفة ما يجب الخوف منه بأي درجة من اليقين، فإن خطورة الطبقة الدنيا تساعد على إيجاد طريقة لتطبيق تلك المخاوف.

ربما لم يكن هذا من قبيل الصدفة تماما: فقد جاء اكتشاف الطبقة الدنيا عندما كانت الحرب الباردة في حالة ركود بالفعل، عندما كانت تفقد قدرتها على الإرهاب بسرعة. وبعد فترة وجيزة، برز جدل التهميش إلى الواجهة واحتل مركز الصدارة مع انهيار "إمبراطورية الشيطان". الخطر الآن لا يهدد من الخارج. كما أنها ليست "الخارج الداخلي": فهي ليست نقاط دعم، أو رؤوس جسور، أو الطابور الخامس الذي أنشأه الأعداء الخارجيون. إن تهديدات الثورة، التي يتم الترويج لها والتحضير لها من الخارج، لم تعد حقيقية ولم تعد ذات مصداقية. ولم يبق في الأفق أي شيء قوي بالقدر الكافي ليحل محل التهديد المتمثل في المؤامرة السوفييتية الشيوعية. أعمال الإرهاب السياسي - العرضية والمتفرقة، والتي غالبا ما تكون بلا هدف - تثير من وقت لآخر بعض المخاوف بشأن السلامة الشخصية؛ لكنها متفرقة وغير مترابطة إلى الحد الذي يجعلها مصدر قلق جدي بشأن سلامة النظام الاجتماعي. ونظرًا لعدم وجود مكان آخر يتجذر فيه، يضطر الخطر إلى الإقامة داخل المجتمع، والنمو في التربة المحلية. نحن نميل تقريبًا إلى الاعتقاد بأنه إذا لم تكن هناك طبقة دنيا، فسيكون من الضروري اختراع طبقة دنيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، تم اختراعه في الوقت المناسب.

بالطبع: هذا لا يعني أنه لا يوجد متسولون أو مدمنو مخدرات أو أمهات عازبات، هذا النوع من الأشخاص "البائسين" أو "المثيرين للاشمئزاز" الذين عادة ما يتم تمييزهم عند إثبات وجود طبقة مهمشة. ما يعنيه ذلك هو أن وجود هؤلاء الأشخاص لا يدل بأي حال من الأحوال على وجود طبقة دنيا حقيقية. إن وضعهم جميعًا في فئة واحدة هو قرار تصنيفي؛ ليست النتيجة الضرورية للحقائق. إن صهرهم في كيان واحد، واتهامهم جميعًا، بشكل جماعي، بأنهم عديمو الفائدة تمامًا ويشكلون خطرًا على المجتمع، يشكل اختبارا في اختيار القيمة وتقييمها، وليس وصفًا اجتماعيًا. وفوق كل شيء، على الرغم من أن فكرة الطبقة المهمشة تقوم على افتراض أن المجتمع (أي الكلية التي تحتوي داخله على كل ما يسمح له بالوجود والتطور والبقاء) يمكن أن يكون أصغر من مجموع مكوناته. إن الطبقة المهمشة التي تم تعريفها على هذا النحو أكبر من مجموع أجزائها: إن عملية دمج كل هذه القطاعات الهامشية في طبقة تضيف صفة جديدة لا يمتلكها أي من هذه القطاعات بمفرده. على سبيل المثال، "الأم العزباء" و"المرأة المهمشة" ليسا نفس الشيء. من الضروري إجبار الحقائق (أو التفكير قليلاً) على تحويل واحدة إلى أخرى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 5/10/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل