القناعة كنز لا يفنى؟!

سليمان جبران

الحوار المتمدن-العدد: 7896 - 2024 / 2 / 23 - 16:11
المحور: الادب والفن
    

:
الأمثال والحكم انعكاس للبيئة التي تنشأ فيها. لذا نجد في أمثالنا وحِكمنا الشعبيّة ما لا يستحقّ حفظه وترديده. ماذا نتوقّع من شعب عانى الفقر والجهل قرونا طويلة؟ يكفيه ما لاقاه تحت حكم بني عثمان الجاهل الجائر. أربع مئة سنة حكمنا بنو عثمان، باسم الدين، فأشاعوا فينا كلّ العيوب: الفقر والجهل والسلبيّة بتسليم أمورنا للأيّام.
وإلا فما معنى "اليد التي لا يمكنك كسرها قَبّلْها"؟ هل يرضى اليوم مَنْ في رأسه ذرّة عقل بهذا القول الخانع المتخاذل؟! ومثله كثير طبعا. كلّ "حِكمة" ورثناها من السلف لا بدّ فيها مِن إعمال المنطق المعاصر: نقبلها إذا لاءمتْ ظروفنا اليوم، ونرفضها إذا حملتْ قِيما قديمة بالية.
ثمّ إنّ الحكمة المقبولة أيضا قد تلائم ظرفا ولا تلائم غيره. ليستْ هناك حكمة مطلقة، تصلح لكلّ مكان وزمان. لا ننسَ أنّ الحكايات تحكمها عادة المبالغات و"النهاية السعيدة". حكايات كرم"حاتم الطائي" من هذه المبالغات طبعا. و"ضيافة بدوي" للحطيئة مثلها، وأكثر تطرّفا. إذا زارني أحدهم، وفي بيتي الطعام، أستقبله على الرحب والسعة. وإلا فإني أقدّم عذري، ولا بدّ له من قبوله مقدّرا شاكرا!
والقناعة؟ قيمة حميدة. لكنّها لا تصحّ في كلّ زمان ومكان.إذا كان جاري اغتنى على حسابي، نتيجة استغلالي، فهل أقبل ظلمه واستغلاله متلفّعا بحكمة السلف- "القناعة كنزلا يفنى" ؟حتى "أطيعوا أولي الأمر منكم" لا أقبلها إلا إذا كان "أولو الأمر" هؤلاء يعملون لما فيه مصلحتي ومصلحة جاري!
قرأتُ في أحد المواقع مؤخّرا مقالة طويلة عريضة خلاصتها الحثّ على التزام "القناعة والقبول"! تذكّرت نصّا في كتاب القراءة للصفوف الإعداديّة، عن الصيّاد شبه العاري يدخل على قصرغنيٍّ ، ليبيعه سمكة وحيدة كان اصطادها في شبكته طوال ذاك الصباح، مُعربا عن سعادته القصوى بالفقر والعري والقناعة. بل إنّ الغنيّ يغبطه على حياته تلك!
ليست هناك قيمة مطلقة إذن. الكرم سجيّة رائعة، والقناعة مثله. لكنّ ما يصلح في ظرف لا يصلح في كلّ ظرف. في رائعة الجواهري "أبو العلاء المعرّي" يعرض النجفيّ الثائرللقِيم، فيبيّن لنا أنْ ليستْ هناك قيمة مطلقة. ليستِ القناعة ولا الصبر، ولا غيرهما منَ المثل العليا أو "المثل الدنيا" باُسلوبه، التي يشيعها الأُدباء أعوان الحاكم الجائر، فيتبنّاها كثيرون مِن أبناء الشعب – ليستْ تلك قيمًا مطلقة لا يجوز رفضها في أيّ ظرف، أَو مناقشتها حتى:
وَإنْ صَدَقْتُ فَما في الناسِ مُرْتّكِبًا / مِثْلُ الْأديبِ أَعانَ الْجَوْرَ فَارْتَكَبا
هذا الْيَراعُ، شَواظُ الْحَقّ أَرْهَفَهُ /ِ سَيْفًا، وَخانِعُ رَأْيٍ رَدَّهُ خَشَبا
وَرُبَّ راضٍ مِنَ الْحِرْمانِ قِسْمَتَهُ / فَبَرَّرَ الصَّبْرَ وَالْحِرْمانَ وَالسَّغَبا
أَرْضى وَإنْ لَمْ يَشَأْ، أَطْماعَ طاغِيَةٍ / وَحالَ دونَ سَوادِ الشَّعْبِ أَنْ يَثِبا
وَعَوَّضَ النّاسَ عَنْ ذُلٍّ وَمَتْرَبَةٍ / مِنَ الْقَناعَة، كَنْزًا مائِجًا ذَهَباِ
جَيْشٌ مِنَ الْمُثُلِ الدُّنْيا يَمُدُّ بِهِ / ذَوو الْمَواهِبِ جَيْشَ القُوَّةِ اللَّجبا

[ "كتاب الشذرات" 2020 ، ص. 82 – 83 ]

#سليمان_جبران (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات