لماذا اعتقد آرثر شوبنهاور أن الموسيقى هي أعظم أشكال الفن؟ تيم برينكوف

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7791 - 2023 / 11 / 10 - 00:06
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لماذا اعتقد آرثر شوبنهاور أن الموسيقى هي أعظم أشكال الفن؟

غالبا ما توصف الموسيقى بأنها "لغة عالمية"، ووفقا للفيلسوف آرثر شوبنهاور، هناك سبب وجيه لذلك.

النقاط الرئيسية:
========

اعتبر شوبنهاور الموسيقى أعظم أشكال الفن، حيث ترتفع رأسها وأكتافها فوق الرسم والنحت وحتى الكتابة.

وذلك لأن الموسيقى، في نظره، لم تكن نسخة مما يعتقد أنه حقيقة أعلى، بل كانت مظهرا مباشرا لها.

عندما نستمع إلى الموسيقى، فإننا قادرون على فقدان مسار أنفسنا، وبذلك نتحرر من صراعات حياتنا اليومية.

تيم برينكوف
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

في حين أن الأذواق الموسيقية لأي شخصين قد تختلف بشكل كبير، إلا أنه يتعين عليك البحث بعيدا وواسعا للعثور على شخص يدعي أن الشكل الفني قد فشل في لمسهما بطريقة عميقة. بغض النظر عما إذا كنت تفضل الاستماع إلى السمفونيات الكلاسيكية أو موسيقى التكنو، هناك شيء يتعلق بالموسيقى كوسيلة لها صدى لدينا على المستوى الشخصي العميق. ولكن على الرغم من إمكانية استشعار قوتها بشكل فوري تقريبا، إلا أننا ما زلنا لا نفهم تمامًا من أين تأتي.

ربما تكون الموسيقى قديمة قدم البشرية نفسها، وقد حاول العديد من الفلاسفة عبر القرون شرح علاقتنا بها. قال هنري ديفيد ثورو ذات مرة إن الموسيقى تجعله يشعر بأنه "منيع" وغير خائف. وكما قال نابليون بونابرت: "الموسيقى هي ما يخبرنا أن الجنس البشري أعظم مما ندرك". قال فريدريش نيتشه، عازف البيانو الذي تلقى تدريباً كلاسيكيا والذي ألف أعماله الأولى عندما كان عمره 18 عاماً فقط، إن "الحياة ستكون خطأً من دون موسيقى".

ومع ذلك، قليلون هم الذين كانوا دقيقين في تحليلهم مثل آرثر شوبنهاور. وُلد هذا المفكر الألماني عام 1788 في ما يعرف الآن بمدينة غدانسك ببولندا، وجادل بأن الموسيقى هي أنبل وأعظم وأهم أشكال الفن جميعها. فهي لا ترتفع رأسها وكتفيها فوق الوسائط الأخرى مثل الرسم والأدب فحسب، بل إنها أيضا الوحيدة القادرة على توجيه ما يعتقد شوبنهاور أنها الحقيقة العليا التي تحكم العالم وكل شيء فيه.

إن تحليله للوسيط، الموجود في كتابه الشامل، "العالم كإرادة وتمثل"، لم يكن مبنيا على العاطفة بل على العقل. بدلا من تصنيف الأشكال الفنية حسب رأيه الشخصي، حكم شوبنهاور على الموسيقى من خلال عدسة نظرته الفلسفية للعالم. على الرغم من أن نظرياته كانت محل نزاع عدة مرات منذ وفاته في عام 1860، إلا أنها لا تزال تقدم حجة مثيرة للاهتمام ومتسقة منطقيا حول سبب كون الموسيقى أعلى أشكال التعبير المعروفة للإنسان.

إرادة الحياة:
======

كان شوبنهاور مفكرا نظاميا، كان لديه انطباع بأن جميع الأحداث، في الماضي والحاضر والمستقبل، تمليها مجموعة من القوانين الميتافيزيقية المترابطة. وهذا يعني أنه لكي نناقش أفكاره حول الموسيقى، يجب علينا أولا أن نفهم تفسيره للواقع نفسه. تتمحور فلسفة شوبنهاور حول مفهوم أشار إليه باسم "إرادة الحياة".

في كتابه، عرّف شوبنهاور الإرادة بأنها "دافع أعمى متواصل" يملي وجود المادة العضوية وغير العضوية. في البشر، تتجلى الإرادة في شكل رغبة. على الرغم من أن الكثيرين شبهوا إرادة شوبنهاور بالنضال من أجل البقاء كما أوضحها تشارلز داروين، إلا أنها في الواقع أكثر تعقيدا من ذلك. ببساطة، الإرادة هي الشيء المطلق والفريد وغير القابل للتعريف لأكثر غرائزنا بدائية.

ولأغراض هذه المناقشة، كل ما تحتاج إلى معرفته عن الإرادة هو أنها لا تشبع. مثل العنب المتدلي خارج متناول تانتالوس الجائع، توجهنا الإرادة نحو وجهة لا يمكننا الوصول إليها أبدا والتي نواصل التحرك نحوها. وقال شوبنهاور إن هذه المفارقة كانت السبب الجذري لكل المعاناة. وعلى الطريقة البوذية، قال إنه – لكي نكون في سلام حقيقي مع أنفسنا – علينا أن نقطع مع الإرادة والأشياء التي تجعلنا بشرا.

على الرغم من أن الزهد -التخلي لأجل غير مسمى عن كل الغرائز والرغبات- هو الطريقة الأسهل والأكثر فعالية للقيام بذلك، إلا أنه ليس للجميع. لحسن الحظ، أولئك الذين لا يرغبون في أن يعيشوا بقية حياتهم كرهبان لا يزال بإمكانهم العثور على تحرر مؤقت من الإرادة والعذاب المستمر الناتج عن نهمها. يشهد شوبنهاور أن هذا الإصدار يمكن العثور عليه في تأمل الفنون الرفيعة.

الغرض من الفن:
=========

في كتابه «العالم كإرادة وتمثيل»، يشبه شوبنهاور الشعور المراوغ والكئيب في كثير من الأحيان بأن الفن يمكن أن يتحرك في داخلنا، وذلك الشعور الذي يغمرنا عندما نتعثر عبر إنجاز مثير للإعجاب من الطبيعة. عندما نتسلق سلسلة جبال شاهقة، أو نغامر بالدخول إلى وادي مترامي الأطراف، أو حتى ننظر إلى مسقط رأسنا من نافذة الطائرة عندما نذهب في عطلة، فإن روعة العالم التي لا نهاية لها على ما يبدو تضع وجود المرء في منظور جديد.

بالمقارنة مع هذه المشاهد المذهلة، تبدو صراعاتنا اليومية صغيرة وغير ذات أهمية لدرجة أنها قد لا تكون موجودة على الإطلاق. كتب شوبنهاور: "كل من أصبح الآن منغمسا وتائها في إدراك الطبيعة، يصبح واعيا بشكل مباشر بأنه الشرط والداعم للعالم وكل الوجود الموضوعي". بهذه الطريقة يقول بايرون: "أليست الجبال والأمواج والسماء جزءًا مني ومن روحي كما أنا منها؟"

أثرت أفكار شوبنهاور حول الموسيقى بشكل كبير في مؤلفات ريتشارد فاغنر.

على الرغم من أن هذا الشكل من موت الأنا قد يبدو مخيفًا للبعض، إلا أن شوبنهاور يعتقد أنه يجب على الناس الترحيب به ومتابعته بالفعل. لأنه إذا كانت الإرادة مرتبطة ارتباطًا وثيقا بمفهومنا عن الذات، فإن فقدان هذا الإحساس بالذات من أجل أن نصبح واحدا مع العالم من حولنا من شأنه أن يقلل منطقيا من الإرادة والمعاناة المذكورة أعلاه التي هي سببها. وبعبارة أخرى، كلما زادت قدرتنا على نسيان من نحن، أصبحنا أكثر حرية.

يعتقد شوبنهاور أن نفس العملية يمكن تسهيلها من خلال الفن، الذي يحاول العثور على العالمي في الشخصي، والخلود في المعاصر، واللانهائي في المحدود. إن "خسارة أنفسنا" في لوحة جميلة أو كتاب جيد لا يختلف عن الشعور الذي نشعر به عندما نقضي وقتا مع الطبيعة. كتب شوبنهاور: "إن العمل الفني الحقيقي يقودنا من ما يوجد مرة واحدة فقط إلى ما يوجد على الدوام، مرارا وتكرارا في مظاهر لا حصر لها".


الإرادة والتمثيل:
========

للوهلة الأولى، تبدو رؤية شوبنهاور للعالم مشابهة بشكل مثير للريبة لنظرة أفلاطون. تماما كما هو الحال مع الفيلسوف اليوناني، ميز شوبنهاور بين الشيء المجرد وغير القابل للتعريف - ما أشار إليه بـ "الشيء في حد ذاته" - ومظهره أو تمثيله في العالم الحقيقي. ومن هنا جاء عنوان كتابه "العالم إرادة وتمثيلا". ومن خلال هذه المفاهيم، وهذا التسلسل الهرمي للقيم، يشرع شوبنهاور في مناقشة سبب كون الموسيقى هي الشكل الفني المتفوق.

كتب شوبنهاور عن الوسيط: "إنها تقف وحدها، معزولة تماما عن جميع الفنون الأخرى. وفيها لا نعترف بنسخة أو تكرار لأي فكرة عن الوجود في العالم. ومع ذلك، فهو فن عظيم ونبيل للغاية، وتأثيره على طبيعة الإنسان الداخلية قوي للغاية، ويفهمه الإنسان بشكل كامل وعميق في وعيه العميق كلغة عالمية تمامًا، يفوق تميزها حتى تلك اللغة. للعالم المحسوس نفسه."

وبالنظر إلى الأشكال الفنية الأخرى، وجد شوبنهاور أن معظمها، إن لم يكن كلها، كانت مجرد تمثيلات للشيء في حد ذاته وليس امتدادات له. وكما أوضح مستخدم يوتيوب في مقطع فيديو، عندما يحاول الرسام رسم يد، فإنه يحاول رسم ما يعتبره اليد المثالية. إلا أن اليد المثالية غير موجودة في العالم المادي؛ إنه موجود فقط بشكل مجرد، في شكل المثل الأفلاطوني. وعلى هذا النحو، كل ما يستطيع الرسام فعله هو محاكاة هذه الفكرة.

وبعبارة أخرى، فإن معظم الوسائط الفنية تمثل الأشياء التي يريد الفنانون تمثيلها. يستخدم الرسام أصباغا تصور شيئًا ما عند وضعها على القماش. يستخدم النحات الطين أو الرخام الذي، عند تشكيله في شكل معين، يشبه شيئًا آخر غير المادة نفسها. يستخدم الكاتب كلمات تكتسب عند ترتيبها بترتيب معين معنى ودلالة لم تكن موجودة من قبل.

شوبنهاور في الموسيقى:
============

تختلف الموسيقى عن جميع أشكال الفن الأخرى لأنها وحدها تعبير عن نفسها وليس عن شيء آخر. النوتات والألحان، على عكس العبارات والألوان، لا تحاول تمثيل أي شيء ولكن بدلا من ذلك يمكن تقديرها ببساطة على حقيقتها. بدلا من تمثيل الإرادة من خلال وسائل غير مباشرة كتصوير لمظاهرها في العالم الحقيقي، اعتقد شوبنهاور أن الموسيقى كانت مظهرا مباشرا للإرادة نفسها.

وبالتالي، عندما نستمع إلى الموسيقى، نشعر كما لو أننا نتواصل على الفور مع حقيقة أعلى، مهما كانت تلك الحقيقة. كتب شوبنهاور: "الموسيقى ليست بأي حال من الأحوال مثل الفنون الأخرى، نسخة من الأفكار، ولكنها نسخة من الإرادة نفسها، التي تكون الأفكار موضوعيتها. "ولهذا السبب فإن تأثير الموسيقى أقوى بكثير وأكثر اختراقا من تأثير أي من الفنون الأخرى، لأنها تتحدث فقط عن الظلال، لكنها [الموسيقى] تتحدث عن الشيء نفسه."

تعتبر السيمفونية التاسعة لبيتهوفن مثالا رائعا للموسيقى المطلقة.

لا تزال أفكار شوبنهاور، رغم عمرها مئات السنين، صحيحة حتى يومنا هذا. فهي تشرح، على سبيل المثال، لماذا تتمتع الموسيقى التصويرية للأفلام - وهي جزء صغير نسبيا وخاضع ظاهريا من التجربة السينمائية - بمثل هذا التأثير الهائل على الجماهير. في أغلب الأحيان، يكون التمثيل والمونتاج والتصوير السينمائي بمثابة امتدادات للموسيقى التصويرية، حيث أن الموسيقى والموسيقى وحدها هي التي تنقل أي حقيقة يحاول الفيلم الوصول إليها.

وتجدر الإشارة إلى أن شوبنهاور كان مهتما في الغالب بما نسميه الموسيقى "المطلقة" أو "النقية". يوصف هذا النوع، الذي ظهر في بداية مسيرة الفيلسوف الأكاديمية وانتشر على يد الملحن ريتشارد فاغنر، بأنه لا يدور حول أي شيء. بدون كلمات، يستطيع المستمعون رؤية الإرادة على حقيقتها: تعبير غير معاق عن الميتافيزيقي.

لماذا اعتقد آرثر شوبنهاور أن الموسيقى هي أعظم أشكال الفن؟

النص الأصلي

Why Arthur Schopenhauer thought music was the greatest of all artforms

Tim Brinkhof
https://bigthink.com/high-culture/schopenhauer-music-will/
© Copyright 2007-2023 & BIG THINK, BIG THINK PLUS, SMARTER FASTER trademarks owned by Freethink Media, Inc. All rights reserved.

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات