الجماعة الإحتماعية

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 7583 - 2023 / 4 / 16 - 20:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كلما أٍرتجعنا امام الذاكرة معالم مجتمع القرية قديما و حاولنا مقارنتها بما صارت عليه في هذا الزمن تبين لنا أن تحولات جذرية طرأت توازيا مع تبدل نمط الإنتاج من مجتمع فلاحي مكتف ذاتيا إلى مجتمع استهلاكي يستورد أغلب احتياجاته ، حيث لم يعد يشكل السكان كما في السابق ، كيانا إجتماعيا واضح المعالم من خلال علاقات أقتصادية تربط بين أفراده و ملكيات مشتركة و حقوق عامة وخدمات تعاونية و توظيفات مالية وأعراف و عادات .
فلو أردنا وصف مجتمع القرية في الراهن ،بشيء من التبسيط لقلنا انه يكاد أن يكون "غير إجتماعي " ، المقصود هنا هو غياب نظام يلتزم به السكان ، " باستثناء " الروابط العائلية " و الحزبية ، ولاءً للزعيم الطائفي الذي أستولى على بعض دوائر الدولة " البائدة " ، لكي يستخدمها دعامة على رأس عصبته .
مجمل القول أن سكان القرية لا يشكلون في الراهن مجتمعا فلاحيا ، كما كانوا في الماضي ، و لا شك في أنهم يحاكون في ذلك المتغيرات الإجتماعية التي طرأت في البلاد ، فتسببت في توقف سيرورة نشوء المجتمع الوطني .
نكتفي بهذه التوطئة ، فليس من حاجة لأدلة و براهين على التراجع الإجتماعي خاصة و الثقافي على وجه العموم، تزامنا مع حملات الولايات المتحدة الأميركية العسكرية الدموية و التدميرية ، في إطار فرض حوكمتها المعولمة على البلاد ، التي تتوجت بتنصيب غوغائيين على رأس السلطة ، مقابل اسداء ما يطلب منهم من خدمات على الصعيد المحلي و الإقليمي .فما نحن بصدده في الواقع هو التفكر في إشكالِِ ترتب عن الغاء الدولة أو شبه الدولة ، على يد سلطة الغوغائيين ، و بالتالي إلغاء دورها كعامل جامع بين مختلف الفئات السكانية .
فمن الطبيعي ألا نكون متفائلين بزوال الغمة التي نحن فيها ،حيث أستطاع الغوغائيون ليس فقط تفكيك مؤسسات الدولة وأنما زرعو أيضا الكراهية و اسباب التنابذ فيما بين الناس سواء كانوا من طوائف مختلفة أو انتموا إلى نفس الطائفة ،وصولا إلى حد إغلاق الأسواق الشعبية في العاصمة على سبيل المثال منعا للإختلاط ، أضف إلى ذلك كله ، لا بد من أن نأخذ بالحسبان الإستنزاف السكاني المستمر منذ عدة عقود نتيجة أحساس الأجيال الجديدة بأن آفاق المستقبل مقفلة أمامهم .
من البديهي استنادا إلى هذا كله أن يخلص المرء إلى استحالة إلتئام الجراح و قيام الدولة الوطنية القادرة على إعادة توحيد المجتمع الوطني و تنظيم العيش المشترك.لا سيما و أن غوغائيي السلطة أستطاعوا اخماد الأنشطة الوطنية و إفراغ النقابات المهنية من التطلعات الإجتماعية التقدمية . لذا ينهض السؤال ،على المستوى الشخصي ، عن حال الفرد بعد انهيار المجتمع الوطني أو تعثر نشأته .
فمن المعروف أن المهاجر ، لا يجد في أحيان كثيرة ، حاضنة إجتماعية وطنية تساوي بينه و بين المواطنين الأصليين في الحقوق و الواجبات هذا من ناحية ، أما من ثانية فمن المعروف أيضا ، أن الإنسان صار منبوذا في بلاده الأصلية ، عندما يرفص التعصب للطائفة المنسوب إليها أو يعترض لصالح المجتمع الوطني ، على سياسة الغوغائي الذي يتزعم هذه الطائفة ، لا سيما عندما تكون الأحزاب و الحركات الوطنية محظورة و التعبير عن الرأي " جريمة يطالها القانون " . بكلام آخر أن الجماعة تمنح أعضاءها هوية ، أي جزء من إنسانيتهم.
ينبني عليه أنه ليس مستغربا أن يبحث المرء المطرود من المجتمع الوطني ، أو المثكول به ، و المفجوع ببلاده الأصلية التي جعلها المعسكر الغربي خرابا و ركاما ، عن انسانيته في حضن جماعة مهنية ، أو ثقافية .

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل