الاستيقاظ العظيم وإعادة الضبط العظيمة (2) الكسندر دوجين

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7565 - 2023 / 3 / 29 - 00:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الاستيقاظ العظيم وإعادة الضبط العظيمة (2)

الكسندر دوجين
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف


تاريخ موجز للأيديولوجيا الليبرالية: العولمة في حالة الذروة
A Brief History of Liberal Ideology: Globalism as a Culmination

الاسمية
=====
لكي نفهم بوضوح ماذا يعني انتصار بايدن والمسار "الجديد" لواشنطن لإعادة الضبط العظيم على نطاق تاريخي ، يجب على المرء أن ينظر إلى تاريخ الأيديولوجية الليبرالية بالكامل ، بدءا من جذورها. عندها فقط يمكننا أن نفهم خطورة وضعنا. إن انتصار بايدن ليس مجرد حلقة من قبيل الصدفة ، والإعلان عن هجوم مضاد للعولمة ليس مجرد معاناة لمشروع فاشل. إنه أكثر خطورة من ذلك بكثير. يجسد بايدن والقوى التي تقف وراءه تتويجا لعملية تاريخية بدأت في العصور الوسطى ، وبلغت نضجها في الحداثة مع ظهور المجتمع الرأسمالي ، والتي وصلت اليوم إلى مرحلتها النهائية - المرحلة النظرية التي تم تحديدها منذ البداية.

تعود جذور النظام الليبرالي (= الرأسمالي) إلى الخلاف المدرسي حول المسلمات. قسّم هذا النزاع اللاهوتيين الكاثوليك إلى معسكرين: اعترف البعض بوجود القاسم المشترك (الأنواع ، الجنس ، الكون) ، بينما آمن آخرون ببعض الأشياء الملموسة - الفردية فقط ، وفسروا أسماءهم المعممة على أنها أنظمة تصنيف تقليدية خارجية بحتة ، تمثل " صوت أجوف ". أولئك الذين كانوا مقتنعين بوجود العام ، النوع ، اعتمدوا على التقليد الكلاسيكي لأفلاطون وأرسطو. أصبحوا يُدعون "الواقعيين" ، أي أولئك الذين أدركوا "حقيقة الكون". كان توما الأكويني أبرز ممثل "للواقعيين" ، وبوجه عام ، كان هذا هو تقليد الرهبان الدومينيكان.

أصبح أنصار فكرة أن الأشياء والكائنات الفردية فقط هي الحقيقية يطلق عليهم اسم "الاسميون" ، من الاسم اللاتيني. يعود المطلب - "لا ينبغي للكيانات أن تتكاثر بدون ضرورة" - على وجه التحديد إلى أحد المدافعين الرئيسيين عن "الاسمية" ، الفيلسوف الإنجليزي ويليام أوكام. حتى قبل ذلك ، دافع روسيلين من كومبين عن نفس الأفكار. على الرغم من أن "الواقعيين" ربحوا المرحلة الأولى من الصراع وتم حرمان تعاليم "الاسميين"، إلا أن أوكام قد اتبعت فيما بعد مسارات فلسفة أوروبا الغربية - وخاصة في العصر الجديد.

وضعت "الاسمية" الأساس لليبرالية المستقبلية ، من الناحيتين الأيديولوجية والاقتصادية. هنا كان يُنظر إلى البشر على أنهم أفراد فقط ولا شيء آخر ، وكان يتعين إلغاء جميع أشكال الهوية الجماعية (الدين ، والطبقة ، وما إلى ذلك). وبالمثل ، كان يُنظر إلى الشيء على أنه ملكية خاصة مطلقة ، باعتباره شيئا ملموسا ومنفصلا يمكن بسهولة أن يُنسب كملكية لهذا المالك الفردي أو ذاك.

سادت الاسمية أولا وقبل كل شيء في إنجلترا ، وانتشرت في البلدان البروتستانتية وأصبحت تدريجياً المصفوفة الفلسفية الرئيسية للعصر الجديد - في الدين (العلاقات الفردية بين الإنسان والله) ، في العلم (الذرية والمادية) ، في السياسة (الشروط المسبقة للديمقراطية البرجوازية ) ، في الاقتصاد (السوق والملكية الخاصة) ، في الأخلاق (النفعية ، الفردية ، النسبية ، البراغماتية) ، إلخ.

الرأسمالية: المرحلة الأولى
================

بدءا من الاسمية ، يمكننا تتبع مسار الليبرالية التاريخية بأكمله ، من روسيلين وأوكام إلى سوروس وبايدن. وحتى نرتاح في فهم الموضوع ، دعونا نقسم هذا التاريخ إلى ثلاث مراحل.

كانت المرحلة الأولى هي إدخال الاسمية إلى عالم الدين. تم استبدال الهوية الجماعية للكنيسة ، كما تفهمها الكاثوليكية (والأكثر من ذلك من قبل الأرثوذكسية) ، بالبروتستانت كأفراد يمكنهم من الآن فصاعدا تفسير الكتاب المقدس بناء على منطقهم وحده ورفض أي تقليد. وهكذا فإن العديد من جوانب المسيحية - الأسرار المقدسة ، والمعجزات ، والملائكة ، والمكافأة بعد الموت ، ونهاية العالم ، وما إلى ذلك - قد أعيد النظر فيها ونبذها باعتبارها لا تلبي "المعايير العقلانية".

تم تدمير الكنيسة باعتبارها "جسد المسيح الصوفي" واستبدلت بهراوات الهوايات التي تم إنشاؤها بموافقة حرة من الأسفل. خلق هذا عددًا كبيرًا من الطوائف البروتستانتية المتنازعة. في أوروبا وإنجلترا نفسها ، حيث أتت الإسمية بثمارها الأكثر شمولاً ، كانت العملية خافتة إلى حد ما ، واندفع البروتستانت الأكثر شراسة إلى العالم الجديد وأسسوا مجتمعهم الخاص هناك. في وقت لاحق ، بعد الصراع مع لندن ، ظهرت الولايات المتحدة.

بالتوازي مع تدمير الكنيسة باعتبارها "هوية جماعية" (شيء "مشترك") ، بدأت العقارات تتلاشى. تم استبدال التسلسل الهرمي الاجتماعي للكهنة والأرستقراطيين والفلاحين بـ "سكان المدينة" غير المحددين ، حسب المعنى الأصلي لكلمة "برجوازي". حلت البرجوازية محل جميع طبقات المجتمع الأوروبي الأخرى. لكن البرجوازية كانت بالضبط "الفرد" الأفضل ، مواطنا بلا عشيرة أو قبيلة أو مهنة ، لكن بملكية خاصة. وبدأت هذه الطبقة الجديدة في إعادة بناء المجتمع الأوروبي بأسره.

في الوقت نفسه ، ألغي أيضا الاتفاق العابر للوطنية للكرسي البابوي والإمبراطورية الرومانية الغربية - كتعبير آخر عن "الهوية الجماعية". تم تأسيس نظام قائم على الدول القومية ذات السيادة في مكانه ، نوع من "الفرد السياسي". بعد نهاية حرب الثلاثين عاما ، عزز سلام ويستفاليا هذا النظام.

وهكذا ، بحلول منتصف القرن السابع عشر ، ظهر نظام برجوازي (أي الرأسمالية) في السمات الرئيسية في أوروبا الغربية.

لقد توقع توماس هوبز فلسفة النظام الجديد من نواحٍ عديدة وطورها جون لوك وديفيد هيوم وإيمانويل كانط. و طبق آدم سميث هذه المبادئ في المجال الاقتصادي ، مما أدى إلى ظهور الليبرالية كأيديولوجية اقتصادية. في الواقع ، أصبحت الرأسمالية ، القائمة على التطبيق المنهجي للاسمية ، نظرة عالمية منهجية متماسكة. كان معنى التاريخ والتقدم من الآن فصاعدا "تحرير الفرد من جميع أشكال الهوية الجماعية" إلى الحد المنطقي.

وبحلول القرن العشرين ، خلال فترة الفتوحات الاستعمارية ، أصبحت رأسمالية أوروبا الغربية حقيقة عالمية. ساد النهج الاسمي في العلم والثقافة ، في السياسة والاقتصاد ، في التفكير اليومي للغاية لشعوب الغرب والبشرية جمعاء.


القرن العشرين وانتصار العولمة: المرحلة الثانية
===========================

في القرن العشرين ، واجهت الرأسمالية تحديا جديدا. هذه المرة ، لم تكن الأشكال المعتادة للهوية الجماعية - الدينية والطبقية والمهنية وما إلى ذلك - ولكن النظريات المصطنعة والحديثة أيضًا (مثل الليبرالية نفسها) هي التي رفضت الفردية وعارضتها بأشكال جديدة من الهوية الجماعية (مجتمعة من الناحية المفاهيمية).
واجه الاشتراكيون والديمقراطيون الاجتماعيون والشيوعيون الليبراليين بهويات طبقية ، ودعوا العمال في جميع أنحاء العالم إلى الاتحاد لقلب قوة البرجوازية العالمية. أثبتت هذه الاستراتيجية فعاليتها ، وفي بعض البلدان الكبرى (وإن لم يكن في تلك البلدان الصناعية والغربية التي كان يأمل كارل ماركس مؤسس الشيوعية فيها) ، انتصرت الثورات البروليتارية.
بالتوازي مع الشيوعيين ، هذه المرة في أوروبا الغربية ، حدث استيلاء القوى القومية المتطرفة على السلطة. لقد تصرفوا باسم "الأمة" أو "العرق" ، مقارنين مرة أخرى الفردية الليبرالية بشيء "مشترك" ، بعض "الكائن الجماعي".
لم يعد خصوم الليبرالية الجدد ينتمون إلى جمود الماضي ، كما في المراحل السابقة ، لكنهم يمثلون المشاريع الحداثية التي تم تطويرها في الغرب نفسه. لكنها بنيت أيضًا على رفض الفردية والاسمية. وقد فهم ذلك بوضوح منظرو الليبرالية (قبل كل شيء ، من قبل هايك وتلميذه بوبر) ، الذين وحدوا "الشيوعيين" و "الفاشيين" تحت الاسم الشائع "أعداء المجتمع المفتوح" ، وبدأوا حربا مميتة معهم. .
نجحت الرأسمالية في البداية في التعامل مع الأنظمة الفاشية ، واستخدمت روسيا السوفيتية تكتيكيا ، وكانت هذه النتيجة الأيديولوجية للحرب العالمية الثانية. انتهت الحرب الباردة التي تلت ذلك بين الشرق والغرب بنهاية الثمانينيات بانتصار ليبرالي على الشيوعيين.
وهكذا ، فإن مشروع تحرير الفرد من كل أشكال الهوية الجماعية و "التقدم الأيديولوجي" كما يفهمه الليبراليون ، قد مر بمرحلة أخرى. في التسعينيات ، ظهر المنظرون الليبراليون وبدأ الحديث عن "نهاية التاريخ" (فرانيكس فوكوياما) و "لحظة أحادية القطب" (تشارلز كراوثامر).

كان هذا دليلا حيا على دخول الرأسمالية في أكثر مراحلها تقدمًا - مرحلة العولمة. في الواقع ، في هذا الوقت في الولايات المتحدة انتصرت استراتيجية العولمة للنخب الحاكمة - التي حددتها الحرب العالمية الأولى من قبل أربعة عشر نقطة من ويلسون ، ولكن في نهاية الحرب الباردة وحدت النخبة من كلا الحزبين - الديموقراطيين والجمهوريين. ويمثلهم بشكل رئيسي "المحافظون الجدد"


الجندر وما بعد الإنسانية: المرحلة الثالثة
==============================

بعد هزيمة خصمها الأيديولوجي الأخير ، المعسكر الاشتراكي ، وصلت الرأسمالية إلى نقطة حاسمة. لقد انتصرت الفردية والسوق وأيديولوجية حقوق الإنسان والديمقراطية والقيم الغربية على نطاق عالمي. يبدو أن جدول الأعمال قد تم الوفاء به - لم يعد أحد يعارض "الفردية" والنزعة الاسمية بأي شيء جاد أو منهجي بعد الآن.

في هذه الفترة ، تدخل الرأسمالية مرحلتها الثالثة. عند الفحص الدقيق ، بعد هزيمة العدو الخارجي ، اكتشف الليبراليون شكلين آخرين للهوية الجماعية. بادئ ذي بدء ، الجندر. بعد كل شيء ، الجندر هو أيضًا شيء جماعي: إما ذكوري أو أنثوي. لذا كانت الخطوة التالية هي تدمير الجندر كشيء موضوعي وأساسي ولا يمكن الاستغناء عنه.

يتطلب الجندر الإلغاء ، كما فعلت جميع أشكال الهوية الجماعية الأخرى ، التي تم إلغاؤها حتى قبل ذلك. ومن هنا جاءت سياسة النوع الاجتماعي ، وتحول فئة الجنس إلى شيء "اختياري" ويعتمد على الاختيار الفردي. هنا مرة أخرى نتعامل مع نفس الاسمية: لماذا الكيانات المزدوجة؟ الإنسان هو شخص كفرد ، بينما يمكن اختيار الجنس بشكل تعسفي ، تماما كما تم اختيار الدين والمهنة والأمة وطريقة الحياة من قبل.

أصبح هذا هو الأجندة الرئيسية للأيديولوجية الليبرالية في التسعينيات ، بعد هزيمة الاتحاد السوفيتي. نعم ، وقف المعارضون الخارجيون في طريق سياسة النوع الاجتماعي - تلك البلدان التي لا تزال لديها بقايا المجتمع التقليدي ، وقيم الأسرة ، وما إلى ذلك ، فضلاً عن الدوائر المحافظة في الغرب نفسه. أصبحت محاربة المحافظين و "رهاب المثلية" ، أي المدافعين عن النظرة التقليدية لوجود الجنسين ، الهدف الجديد لأتباع الليبرالية التقدمية. انضم العديد من اليساريين ، واستبدلوا السياسات الجنسانية وحماية الهجرة بأهداف سابقة مناهضة للرأسمالية.

مع نجاح إضفاء الطابع المؤسسي على معايير النوع الاجتماعي ونجاح الهجرة الجماعية ، التي تؤدي إلى تفتيت السكان في الغرب نفسه (والذي يتناسب أيضًا تمامًا مع أيديولوجية حقوق الإنسان التي تعمل مع الفرد بغض النظر عن الثقافة ، عن الجوانب الدينية أو الاجتماعية أو القومية) ، أصبح من الواضح أن الليبراليين لديهم خطوة أخيرة ليقوموا بها – وهي إلغاء البشر.
بعد كل شيء ، الإنسان هو أيضا هوية جماعية ، مما يعني أنه يجب التغلب عليها ، وإلغائها ، وتدميرها. هذا ما يتطلبه مبدأ الاسمية: "الشخص" هو مجرد اسم ، خالٍ من أي معنى ، وهو تصنيف تعسفي ، وبالتالي دائما ما يكون محل نزاع. لا يوجد إلا الفرد - إنسانا كان أم لا ، ذكرا كان أم أنثى ، متدينا أو ملحدا ، يعتمد ذلك على اختياره.

وهكذا ، فإن الخطوة الأخيرة المتبقية لليبراليين ، الذين سافروا قرونا نحو هدفهم ، هي استبدال البشر ، وإن كان جزئيا ، بالسيبورج ، وشبكات الذكاء الاصطناعي ، ومنتجات الهندسة الوراثية. يتبع الإنسان الاختياري منطقيا الجنس الاختياري.

هذه الأجندة تنبأ بها بالفعل ما بعد الإنسانية وما بعد الحداثة والواقعية التأملية في الفلسفة ، وأصبحت من الناحية التكنولوجية أكثر واقعية يومًا بعد يوم. يبحث علماء المستقبل ومؤيدو تسريع العملية التاريخية (المسرعون) بثقة في المستقبل القريب عندما يصبح الذكاء الاصطناعي قابلا للمقارنة في المعايير الأساسية مع البشر. هذه اللحظة تسمى التفرد. من المتوقع وصوله في غضون عشر إلى عشرين عاما.

معركة الليبراليين الأخيرة
=============

هذا هو السياق الذي يجب أن يوضع فيه انتصار بايدن في الولايات المتحدة. هذا ما تعنيه عملية إعادة الضبط العظيمة أو شعار "إعادة البناء بشكل أفضل".

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، واجه دعاة العولمة عددًا من المشكلات التي لم تكن أيديولوجية بقدر ما كانت ذات طبيعة "حضارية". و منذ أواخر التسعينيات ، لم يكن هناك تقريبا أي أيديولوجيات متماسكة أكثر أو أقل في العالم يمكنها تحدي الليبرالية والرأسمالية والعولمة. على الرغم من أن هذه المبادئ قد تم قبولها بدرجات متفاوتة من قبل الجميع أو جميعهم تقريبًا. ومع ذلك ، فإن تنفيذ الليبرالية والسياسة الجنسانية ، وكذلك إلغاء الدول القومية لصالح حكومة عالمية ، قد توقف على عدة جبهات.

تمت مقاومة الليبرالية بشكل متزايد من قبل روسيا بوتين ، التي تمتلك أسلحة نووية وتقليدا تاريخيا لمعارضة الغرب ، فضلاً عن عدد من التقاليد المحافظة المحفوظة في المجتمع.


على الرغم من أن الصين منخرطة بنشاط في العولمة والإصلاحات الليبرالية ، لم تكن في عجلة من أمرها لتطبيقها على النظام السياسي ، والحفاظ على هيمنة الحزب الشيوعي ورفض التحرير السياسي. علاوة على ذلك ، في عهد شي جين بينغ ، بدأت الاتجاهات الوطنية في السياسة الصينية بالنمو. لقد استخدمت بكين بذكاء "العالم المفتوح" لتحقيق مصالحها القومية وحتى الحضارية. وهذا لم يكن جزءًا من خطط العولمة.


واصلت الدول الإسلامية نضالها ضد التغريب ، وعلى الرغم من العقوبات والضغوط ، حافظت (مثل إيران الشيعية) على أنظمتها المعادية للغرب والليبرالية بشكل لا يمكن التوفيق بينها. أصبحت سياسات الدول السنية الكبرى ، مثل تركيا وباكستان ، مستقلة بشكل متزايد عن الغرب.


في أوروبا ، بدأت موجة الشعبوية في الارتفاع مع تفجر السخط الأوروبي الأصلي من الهجرة الجماعية وسياسات النوع الاجتماعي. ظلت النخب السياسية في أوروبا خاضعة تمامًا لاستراتيجية العولمة ، كما رأينا في منتدى دافوس في تقارير منظريها شواب والأمير تشارلز ، لكن المجتمعات نفسها بدأت في التحرك وأحيانًا انتفضت بشكل مباشر ضد السلطات - كما في حالة احتجاجات "السترات الصفراء" في فرنسا.

في بعض الأماكن ، مثل إيطاليا وألمانيا واليونان ، شقت الأحزاب الشعبوية طريقها إلى البرلمان.

أخيرا ، في عام 2016 ، في الولايات المتحدة نفسها ، تمكن دونالد ترامب من أن يصبح رئيسا ، وأخضع أيديولوجية وممارسات وأهداف العولمة لانتقادات قاسية ومباشرة. وكان يدعمه حوالي نصف الأمريكيين.

كل هذه الميول المناهضة للعولمة ، في نظر العولمة أنفسهم ، لا يمكن إلا أن تضيف إلى الصورة المشؤومة: تاريخ القرون الماضية ، مع تقدمه الذي يبدو غير منقطع للاسميين والليبراليين ، كان موضع تساؤل. لم تكن هذه ببساطة كارثة هذا النظام السياسي أو ذاك. لقد كان تهديد نهاية الليبرالية على هذا النحو.

حتى منظري العولمة شعروا بأن شيئًا ما كان خطأ. على سبيل المثال ، تخلى فوكوياما عن أطروحته حول "نهاية التاريخ" واقترح أن الدول القومية لا تزال تحت حكم النخب الليبرالية من أجل إعداد الجماهير بشكل أفضل للتحول النهائي إلى ما بعد الإنسانية ، بدعم من الأساليب الصارمة. أعلن عالم آخر ، تشارلز كراوثامر ، أن "اللحظة الأحادية القطب" قد انتهت وأن النخب العالمية قد فشلت في الاستفادة منها.

هذه هي بالضبط حالة الذعر وشبه الهستيرية التي أمضى فيها ممثلو النخبة العولمة السنوات الأربع الماضية. وهذا هو السبب في أن مسألة عزل ترامب كرئيس للولايات المتحدة كانت مسألة حياة أو موت بالنسبة لهم. لو احتفظ ترامب بمنصبه ، لكان انهيار الاستراتيجية العالمية أمرا لا رجوع فيه.

لكن بايدن نجح - عن طريق الخطاف أو المحتال - في الإطاحة بترامب وشيطنة مؤيديه. هذا هو المكان الذي تدخل فيه ميزة إعادة الضبط العظيم. لا يوجد شيء جديد فيه حقا - إنه استمرار للناقل الرئيسي لحضارة أوروبا الغربية في اتجاه التقدم ، مفسرا بروح الأيديولوجية الليبرالية والفلسفة الاسمية. لم يبق الكثير: لتحرير الأفراد من الأشكال الأخيرة للهوية الجماعية - لإكمال إلغاء الجندر والتحرك نحو نموذج ما بعد الإنسانية.

التقدم في التكنولوجيا العالية ، اندماج المجتمعات في الشبكات الاجتماعية ، تحت رقابة مشددة ، كما يبدو الآن ، من قبل النخب الليبرالية بطريقة شمولية علنية ، وصقل طرق تتبع الجماهير والتأثير عليها يجعل تحقيق الهدف الليبرالي العالمي في متناول اليد.

ولكن من أجل توجيه تلك الضربة الحاسمة ، يجب عليهم العمل في وضع متسارع (وعدم الاهتمام بعد الآن بالشكل الذي تبدو عليه) ، أن يمهدوا الطريق بسرعة لوضع اللمسات الأخيرة على التاريخ. وهذا يعني أن اكتساح ترامب هو إشارة لمهاجمة جميع العقبات الأخرى.

لذلك حددنا مكاننا على مقياس التاريخ. وبذلك ، حصلنا على صورة أكمل لما تدور حوله عملية إعادة الضبط العظيمة. إنها ليست أقل من بداية "المعركة الأخيرة". يبدو أنصار العولمة ، في نضالهم من أجل الاسمية ، والليبرالية ، والتحرر الفردي ، والمجتمع المدني ، لأنفسهم على أنهم "محاربون للضوء" ، يجلبون التقدم ، والتحرر من آلاف السنين من التحيز ، وإمكانيات جديدة - وربما حتى الخلود المادي وعجائب الهندسة الوراثية للجماهير.
كل من يقاومهم هم في عيونهم "قوى الظلام". وبهذا المنطق ، يجب التعامل مع "أعداء المجتمع المفتوح" بقسوة. "إذا لم يستسلم العدو فسوف يُدمَّر". العدو هو من يشكك في الليبرالية والعولمة والفردية والاسمية بكل مظاهرها. هذه هي أخلاق الليبرالية الجديدة. انها ليست شخصية. لكل فرد الحق في أن يكون ليبراليًا ، لكن لا يحق لأي شخص أن يكون أي شيء آخر.

المصدر:
=====

The great awakening Vs The great reset, Alexander Dugen , Copyright © 2021 by Arktos Media Ltd. 2021

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات