أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الصحة والسلامة الجسدية والنفسية - محمد عبد الكريم يوسف - الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (7) ريادة الأعمال الروحية















المزيد.....



الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (7) ريادة الأعمال الروحية


محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث

(Mohammad Abdul-karem Yousef)


الحوار المتمدن-العدد: 7556 - 2023 / 3 / 20 - 23:55
المحور: الصحة والسلامة الجسدية والنفسية
    


الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (7)

ريادة الأعمال الروحية
إيجاد المقدّس في عملك


الفصل السابع من كتاب :
الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال
دروس من التوراة والنصوص القديمة الأخرى
تأليف ليفي براكمان وسام جافي
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف


أفضل ثمار أرضك تجلبها إلى بيت الرب إلهك.
- خروج ٢٣: ١٩


لقد التقى الكثير منا بأثرياء ناجحين ماليا غير سعداء للغاية. وعلى الرغم من أننا ربما لا ينبغي أن نكون كذلك ، إلا أننا كثيرا ما نتفاجأ. تعلمنا من الثقافة الغربية أن كسب المال وتحقيق الاستقلال المالي هما بوابة السعادة. تقول الحكمة التقليدية أنه كلما زاد المال الذي يجنيه الشخص ، زاد رضاه. تقدم الرأسمالية وعدا بمستويات معيشية متزايدة الارتفاع ومكافآت مادية لأولئك الذين يشاركون بشكل كامل وذكاء في لعبة الأعمال.

تكمن المشكلة في أنه مع استمرار اللعبة ، نادرا ما يجد المشاركون السعادة الحقيقية والرضا وسط السلع والخدمات الخصبة التي يستمتعون بها. غالبا ما يشعرون أن ما لديهم لا يكفي ولا يجلب السعادة التي يبحثون عنها. ولذلك فهم يسعون للإكثار منه. عندما يشعرون بالاكتئاب والفراغ في الداخل ، يذهبون فقط إلى المركز التجاري لشراء شيء ما. في بعض الأحيان يعمل الشخص لبعض الوقت. تكمن المشكلة في أنهم اشتروا لأنفسهم فقط فترة راحة مؤقتة تخلصهم من الألم الروحي - وهو مسكن للألم يتعامل مع أعراض الاكتئاب بدلا من السبب الرئيسي له. ثم يعود الشعور بالفراغ في غضون وقت قصير.

و كما تمت مناقشته في الفصل الثاني ، فإن الرضا والسعادة الحقيقيين لا يأتيان إلا من اتباع إرادتنا الداخلية وشغفنا الأصيل. وفي الواقع ، يبحث الكثير من الناس اليوم عن بديل للسعي المتسامح على ما يبدو لكسب المال. يلتحق بعض الناس بالقطاع غير الربحي أو يصبحون عاملين دينيين. ويتجه البعض إلى موضة جديدة في عالم الأعمال تسمى ريادة الأعمال الاجتماعية. سيبحث هذا الفصل في ثلاثة نماذج لريادة الأعمال وسيقدم رؤية بديلة لكيفية تحويل عملية جني الأموال إلى مسعى مكتمل للغاية ، وكمنتج ثانوي ، جني المزيد من المال.

أولا ، من المهم الإشارة إلى أن التوراة تعتبر كسب المال أمرا جيدا. كما سنرى ، يمكن اعتبار الإنتاج عملا من أعمال التقوى في ظل ظروف معينة. يُنظر إلى الثراء على أنه علامة على النجاح في التوراة. كان المرشح لمنصب رئيس الكهنة في الهيكل القديم في القدس ، على سبيل المثال ، بحاجة إلى أن يكون ثريا حتى يتأهل لهذا المنصب. والسبب في ذلك هو أن الأشخاص الناجحين ماليا غالبا ما يكونون ناجحين في مجالات أخرى أيضا ، وبالتالي سيكونون مشرفين جيدين وصناع قرار حكيمين. بالإضافة إلى ذلك ، كان يُنظر إلى الازدهار على أنه مؤشر على ثقة الله بالفرد ، الذي منحه بركات الثروة. نناقش في هذا الفصل أن النجاح الروحي والإنجازات المالية ليست فقط مقبولة ، بل يمكنها بالفعل أن تنضم في تجميع كامل. وسنوضح لك ، يا صاحب المشروع ، كيف يمكنك تحويل الغرض المادي البحت للثروة إلى عمل من أعمال التقوى.

ثلاثة نماذج لريادة الأعمال
================

هناك ثلاثة نماذج على الأقل لريادة الأعمال: ريادة الأعمال الكلاسيكية ، وريادة الأعمال الاجتماعية ، وريادة الأعمال الروحية. في حين أن بعض الأشخاص يقومون بأعمال تجارية بطريقة تدمج جميع النماذج الثلاثة ، من أجل الوضوح وشرحها بشكل أفضل ، تتم مناقشة النماذج الثلاثة بشكل فردي.

تقدم الثقافة الغربية التقليدية ريادة الأعمال الكلاسيكية كطريقة لممارسة الأعمال التجارية. في السنوات الأخيرة ، رشحت ما بعد الحداثة نموذجا جديدا - ريادة الأعمال الاجتماعية - ليحل محل الوضع الراهن. من ناحية أخرى ، قدمت التوراة دائما مفهوم ريادة الأعمال الروحية كوسيلة لبناء مشروع تجاري والاقتراب من الله في وقت واحد. ينتج عن مثل هذا النموذج حياة عمل ومهنة أكثر اكتمالا. إنه نهج مختلف جذريا لممارسة الأعمال التجارية يؤكد أن كسب المال هو هدفه الرئيسي ، ولكن ليس من أجل الثروة وحدها. يمكن تقديس عملية جمع الأموال بالكامل بحيث تصبح مسعى مقدسا ونبيلا. ولكي يحدث هذا ، يجب أن تغير تركيزك تماما. لفهم هذا المفهوم بشكل أفضل ، دعنا أولا نستكشف النموذج الكلاسيكي لريادة الأعمال.

ريادة الأعمال الكلاسيكية
===============

ريادة الأعمال الكلاسيكية هي الطريقة التي تمت بها الأعمال خلال القرون القليلة الماضية (منذ فجر الرأسمالية الحديثة). يتحمل رائد الأعمال المخاطر من أجل نشر فكرة عمل جديدة وجعلها تعمل. هدفها الرئيسي هو إنشاء منتج أو كيان جديد يكسب المال. من الواضح ، في البداية ، أن ريادة الأعمال الكلاسيكية تركز على هدف واحد: كسب أكبر قدر ممكن من المال. يخاطر رواد الأعمال الكلاسيكيون برؤوس أموالهم ومستقبلهم المادي لأنهم يريدون أن يصبحوا أغنياء. لا يوجد جدول أعمال مخفي. المحصلة النهائية هي العامل الوحيد. بالنسبة لرجال الأعمال الكلاسيكيين ، فإن العمل هو العمل. بينما يستمتع رواد الأعمال بإنشاء مشاريع جديدة ، فإن المحصلة النهائية تتعلق بصرامة بالقدرة على الإنتاج وتكوين الثروة. لا يذهب رواد الأعمال الكلاسيكيون إلى الأعمال التجارية وهم يفكرون في كل الأشياء الخيرية التي يمكنهم فعلها بالمال. مساعدة الآخرين أو جعل العالم مكانًا أفضل ليس على جدول الأعمال. وغني عن القول أن هذا هو الشكل الأكثر إرضاء للذات في مجال الأعمال وهو بعيد عن الروحانية بقدر ما يمكن للمرء أن يتخيله.

دونالد ترامب: رائد الأعمال الكلاسيكي النموذجي
============================

يشتهر دونالد ترمب باستثماراته العقارية عالية الجودة بالإضافة إلى برنامجه التلفزيوني " التلميذ The Apprentice " قال ذات مرة ، "لم أكن راضيا فقط لكسب لقمة العيش. كنت أتطلع إلى الإدلاء ببيان ". ولكن ما نوع البيان الذي يدلي به؟ تم تحفيز حياته المهنية بالكامل من خلال عقد صفقات أكبر وبالتالي كسب المزيد من المال. بينما يقول أن المال ليس الدافع الرئيسي بالنسبة له ، فإنه يعترف بأن هذه هي الطريقة التي يحافظ بها على النتيجة. من الواضح ، بالنسبة لرجل أعمال كلاسيكي ناجح مثل دونالد ترامب ، أن الأعمال التجارية لها هدف رئيسي واحد وهو عقد صفقات ناجحة تزيد إما من المحصلة النهائية أو من إحساسه بأهمية الذات. لتوضيح ذلك ، قال ترامب ذات مرة ، "النقطة المهمة هي أنه لا يمكنك أن تكون جشعا جدا." بيان واضح المعالم.

تكمن مشكلة النموذج الكلاسيكي لريادة الأعمال في أنه بعد الوصول إلى هدف جني الكثير من المال ، لا يوجد شيء آخر - غالبًا ما يكثر الفراغ. لنقتبس من ترامب مرة أخرى: "أنا لا أبرم صفقات من أجل المال. لدي ما يكفي ، أكثر بكثير مما سأحتاجه. أفعل ذلك لأفعل ذلك ". بعبارة أخرى ، مثل العديد من رواد الأعمال الكلاسيكيين الآخرين الذين حققوا ذلك بالفعل ولم يعودوا بحاجة إلى العمل من أجل البقاء ، يذهب السيد ترامب إلى العمل كل يوم من أجل العمل - ليس للحياة معنى يتجاوز الصفقة نفسها. يتم العمل من أجل العمل ، ولا شيء آخر. لا يوجد دافع خفي أو أعلى يلعب دوره. من الواضح أنها ليست وصفة لحياة كاملة وكاملة.

رؤية للأعمال: تقدر ريادة الأعمال الكلاسيكية الأعمال على أنها مجرد وسيلة لكسب المال. إنه يتطلب وجهة نظر محصلتها صفر ، حيث لا يمكن أن يختلط العمل والروحانية أبدًا.

رؤية للحياة: إذا كنت تعتقد أن الروحانية وحياتك من تسعة إلى خمسة لا يمكن أن تختلط معًا ، فافتح عقلك لإمكانيات أخرى. وفقًا للتوراة ، فإن العالم المادي ، بقدر ما هو مؤلم ، وغير كامل، وملطخ ، هو مستوى روحي للغاية من الوجود. مهمتنا ككائنات روحية هي الكشف عن الروحانية الكامنة في العالم المادي ، وليس البحث عنها في مكان آخر.

المشاريع الاجتماعية
============

يعتبر مفهوم ريادة الأعمال الاجتماعية جديدا نسبيا ، وفي حين أنه أكثر تقدما - من الناحية الأخلاقية على الأقل - من ريادة الأعمال الكلاسيكية ، إلا أن المشكلة تكمن في أنه لم يثبت بعد أنه يحقق أرباحا كبيرة. بينما أعلنت العديد من الشركات عن أهدافها الاجتماعية والانخراط في الأعمال الخيرية كجزء من مهمة الشركة ، فإن ريادة الأعمال الاجتماعية تتضمن إنشاء شركة بهدف جعل العالم مكانا أفضل بطريقة ما ومحاولة كسب المال على طول الطريق.



محمد يونس: رائد الأعمال الاجتماعي النموذجي
=============================

في خضم تداعيات الكارثة التي حدثت في بانغلاديش عام 1974 ، زار رجل اقتصادي شاب تدرب في الولايات المتحدة اسمه محمد يونس قرية مدمرة ليرى كيف يمكنه المساعدة. اقتربت منه مجموعة من العائلات ورفضت عروضه الخيرية. قالوا له أعطونا قرضا صغيرا ، وسنستخدمه لبدء عمل تجاري باستخدام الحرف اليدوية الخاصة بنا. بمجرد أن بدأوا في جني الأموال ، أخبروا يونس أنه يمكنهم سداد القرض وكذلك إعادة بناء منازلهم وحياتهم.

أقرض يونس العائلات سبعة وعشرين دولاراً. سددوا القرض بسرعة وأعادوا بناء قريتهم بينما القرى المجاورة ظلت راكدة. أعطت التجربة يونس فكرة. كان يعتقد أننا نعلم جميعا أن الفقراء ليس لديهم ما يكفي من الغذاء والرعاية الصحية والوصول إلى التعليم. ولكن ربما كان الشيء الذي يعيقهم حقا هو حقيقة أنهم لا يملكون القدرة على اقتراض الأموال. لذلك أنشأ مؤسسة إقراض تسمى غرامين بانك Grameen Bank والتي تعني "بنك القرى" باللغة البنغالية، والتي كان هدفها الوحيد هو إقراض مبالغ صغيرة من المال لفقراء الريف والتي يمكن استخدامها لبدء أعمال تجارية صغيرة جديدة. وهكذا وُلد مصطلح مالي جديد: "الائتمان الأصغر".

على طول الطريق ، نشأ شيء آخر: بنك هدفه الأساسي مساعدة المقترضين ، وليس جني الأرباح. ومع ذلك ، في حين أن بنك غرامين يقبل التبرعات من الغرب من خلال ذراعه غير الربحية ، فإن المؤسسة نفسها منظمة على أنها مسعى ربحي. لقد قام بنك غرامين بعمل جيد هائل في العقود الثلاثة الماضية. وقد أقرضت مليارات الدولارات لأكثر من ستة ملايين بنجلاديشي. لقد مكن القرويين ، ومعظمهم من النساء ، من خلق حياة جديدة لأنفسهم تتجاوز ما كان ممكناً قبل إنشائها. وقد ألهمت مئات المؤسسات المماثلة في جميع أنحاء العالم ، في البلدان الغنية والفقيرة ، وكلها تحاول القيام ببعض أشكال التخفيف من حدة الفقر.

من خلال قروض الائتمان الأصغر.
===================

في الواقع ، يستحق بنك غرامين كل الأمجاد التي يمكن أن يحصل عليها - بما في ذلك جائزة نوبل للسلام ، التي حصل عليها مؤسسه ، محمد يونس ، في عام 2006. لكن تأسيس غرامين ولد فكرة لم تكن كذلك. ناجح في حل المشكلات الاجتماعية: ريادة الأعمال الاجتماعية. رأى آخرون في جميع أنحاء العالم بنكا للربح كان يقدم الكثير من الخير في العالم وأعلنوا أن عصرا جديدا قد بزغ فجرا للرأسمالية. يمكن دمج كسب المال مع جعل العالم مكانا أفضل. لقد ترسخت الفكرة حقا بعد ازدهار الإنترنت ، حيث بحث المئات من المليونين حديثي الولادة في العشرينات من العمر عن طرق جديدة للعثور على معنى في حياتهم. لقد نجحوا في عالم الأعمال سريع الخطى في وادي السيلكون سيليكون فالي ، لكن تدفق الأموال المفاجئ جعلهم يشعرون بالضيق في الداخل. لماذا لا يختلط شغفهم بالعمل مع هدف اجتماعي مفيد؟ لماذا لا تكتشف العالم وتجعل نفسك أكثر ثراء في نفس الوقت؟

مشكلة ريادة الأعمال الاجتماعية
===================

نظرا لأن معظم "الشركات" اكتشفت في السنوات التي تلت تأسيسها ، فهناك إجابة جيدة على هذا السؤال: عندما نحاول أن نجني العالم وكسب المال ، غالبا ما ننتهي في النهاية جيدا. بنك غرامين مثال جيد. وحتى نهاية عام 2005 ، أقرض 5.72 مليار دولار منذ إنشائه. لكنها لم تسدد سوى 5.05 مليار دولار. بعبارة أخرى ، بنك غرامين هو شركة خاسرة للأموال.

في هذه الحالة بالذات ، لم يكن الأمر مهمًا. كانت حالته بالنسبة للربح مجرد خاصية محاسبية مميزة. لم يتوقع أحد أن يحقق بنك غرامين ربحا. وخلافا للجمعيات الخيرية الأخرى التي تتبرع بالمال ، فقد غرامين حوالي 680 مليون دولار فقط خلال ثلاثين عاما من العمل. لكن بالكاد يمكن أن يطلق عليه عمل ناجح.

كانت المحاولات الأخرى لريادة الأعمال الاجتماعية أقل نجاحا. أخطأت العديد من الشركات في الادعاء صراحة أنها ستحول مشروعًا وتعمل كمؤسسة خيرية في نفس الوقت. أحد الأمثلة على ذلك هو جهود بيير أوميديار ، أحد مؤسسي أي بي eBay، الذي يقال إن حصته في تلك الشركة تبلغ قيمتها أكثر من 8 مليارات دولار. على عكس أباطرة الإنترنت الآخرين الذين شرعوا في بناء شركات جديدة ، شرع أميديار في إنشاء صندوق لرأس المال الاستثماري للشركات الناشئة الاجتماعية. أراد أن يكون رأس المال الاستثماري للجيل القادم من المؤسسات الخيرية الربحية. كما قام بتطوير موقع ويب خاص يسمى https://www.omidyar.net ، لإنشاء مجتمع من الأشخاص الذين سيطرحون أفكارا لمثل هذه المؤسسات.

حتى الآن ، استثمرت Omidyar.net أكثر من 30 مليون دولار في جمعيات خيرية ربحية. ومع ذلك ، لم يكتسب أي منها مكانة بارزة مثل بنك غرامين. في حزيران من عام 2007 ، أغلق موقع المجتمع الذي طوره بعد أن فشل في مهمته المتمثلة في جذب الأشخاص والأفكار.

لا يمكننا أن ننتقد بيار أميديار على حسن نيته ، ولا نرغب في ذلك. إنه ، بعد كل شيء ، يتبرع بالكثير من المال لأسباب نبيلة. لكننا لا نتفق مع فلسفته القائلة بأن الشركة المؤجلة هي أفضل طريقة لتحقيق الأهداف الخيرية. هذا ما قاله لمراسل نيويورك تايمز عام 2006: : "إذا نظرت إلى بنك غرامين ، فهذا عمل تجاري ؛ لا يمكنك تسميتها بأي شيء آخر. . . إن مداخيلها أكبر من نفقاتها ، وهي فعالة بشكل كبير في انتشال الناس من براثن الفقر. إنه دليل على أنه يمكنك الحصول عليه في كلا الاتجاهين".

لكن بنك غرامين ليس دليلا على أنه يمكنك الحصول عليه في كلا الاتجاهين. الطريقة الوحيدة التي يمكن بها للمحاسب أن يدعي أنه يحقق ربحا هي إذا تم احتساب التبرعات الخيرية له كإيرادات. وإلا فهو عمل خاسر للمال.
وقد أعرب آخرون عن انتقاد أكثر شدة للريادة الاجتماعية بما يتجاوز الحجج الفلسفية حول ما إذا كانت أفضل طريقة لهيكلة مؤسسة خيرية. شكك مارك روزنمان ، أستاذ العمل الخيري والائتمان في معهد الاتحاد وجامعة سينسيناتي ، في دوافع المؤسسات الخيرية المؤيدة في نفس مقالة نيويورك تايمز ، قائلا: "على الرغم من عدم وجود مشكلة لدي مع العمل الخيري والأعمال المسؤولة اجتماعياً ولأنني انضممت ، أمتلك واحدا مع مشروع مقابل مشروع يُطلق عليه علم النبات. "

رؤية للأعمال: رجل الأعمال الكلاسيكي لديه على الأقل جزء منه صحيح. يجب أن يركز العمل على الهدف المتمثل في الحصول على بيان دخل صحي. لا يجب أن تميل إلى جعل عملك في نوع من مشاريع التعافي الاجتماعي - في حين أنه قد يحدث فرقا بسيطا لبعض الناس ، أو حتى اختلافا كبيرا بالنسبة لعدد قليل من الناس ، فإن النتيجة النهائية ستعاني على الأرجح.

رؤية للحياة : لا تخلط بين أهدافك. استمر في التركيز بشكل فردي على كل شيء تريد تحقيقه. إذا كنت في إجازة مع عائلتك، على سبيل المثال ، ركز على ذلك - إذا حاولت خلط أهدافك فسوف ينتهي بك الأمر إلى تحقيق سيء من جميع النواحي.


ريادة الأعمال الروحية
==============

في حين أن أهداف وطاقة رواد الأعمال الاجتماعيين جديرة بالثناء ، إلا أن ريادة الأعمال الاجتماعية لم تثبت بعد أنها الوسيلة المناسبة لتحقيق الأهداف الاجتماعية وأنها وسيلة يمكنها جني الأموال حقًا. المنظمات غير الربحية أكثر نجاحا وفعالية في تغيير العالم. لا يجب الخلط بين العمل والصدقة. في الوقت نفسه ، لا يلزم فصل كسب المال تماما عن عيش الحياة الروحية - بل يجب أن يكون متوافقا. نحن نطلق على مفهوم تجميع الروحانيات وكسب المال "ريادة الأعمال الروحية".

ريادة الأعمال الروحية مختلفة تماما عن ريادة الأعمال الاجتماعية ، من حيث الشكل والوظيفة. في حين أن التركيز الأخير هو جني الأموال من القيام بأشياء جيدة للمجتمع ، فإن التركيز السابق ينصب على جني الأموال من أي مشروع قانوني وأخلاقي. في حين يحاول رواد الأعمال الاجتماعيون تحويل الأعمال إلى وسيلة للتغيير الاجتماعي ، يستخدم رواد الأعمال الروحيون الأموال الناتجة عن الأعمال لإحداث التغيير. بينما يسعى رواد الأعمال الاجتماعيون فقط إلى البحث عن فرص عمل من شأنها أن تدفع التغيير الاجتماعي ، فإن رواد الأعمال الروحيين لا يفوتون أبدا فرصة قانونية وأخلاقية لكسب المال. يرى رواد الأعمال الروحانيون العمل كوسيلة لتحقيق غاية وليس غاية في حد ذاته. إلى جانب رغبتهم في كسب المال ، فإن أجندتهم هي أيضًا استخدام الأموال لتحسين العالم بطريقة تتوافق مع ما يرون أنه هدف الله للكون.

هناك فرق مهم آخر بين رواد الأعمال الروحيين ورجال الأعمال الكلاسيكيين. كثير من رجال الأعمال يقدمون المال إلى الجمعيات الخيرية وبعض المتدينين حتى يعشروا دخلهم (مما يعني إعطاء 10 في المائة - أو أكثر من ذلك إذا كنت ترغب في ذلك - من دخولك للأعمال الخيرية). ومع ذلك ، فإن هدفهم الرئيسي هو كسب المال ، وليس التبرع به للجمعيات الخيرية. إنهم يعملون في المقام الأول لزيادة مستوى معيشتهم وثروتهم الشخصية. وعلى العكس من ذلك ، يرى صاحب المشروع الروحي مشروعه أو مشروعها الكامل لكسب المال من منظور السبب الأعلى الذي يمكن للمال أن يخدمه في النهاية. هذا لا يعني أن رواد الأعمال الروحيين لن يكون لديهم شغف حقيقي بالعمل الذي يشاركون فيه - للتأكد من أنهم سيفعلون ذلك. لكن بالنسبة لهم ، فإن كسب المال أكثر بكثير من مجرد وضعهم أو تكوين الثروة. يرى رواد الأعمال الروحيون المال كأداة يمكنهم من خلالها تحقيق أشياء للعالم. إنهم يرون في الثروة نعمة وهبها الله هم أوصياها. إنهم يشعرون بمسؤولية استخدام أموالهم في أغراض أعلى تتجاوز رغباتهم الشخصية للحصول على المزيد من الممتلكات المادية.

يوضح الحادث التالي هذا الاختلاف. دار جدل حديث في الإذاعة تجادل خلاله أحد المقدمين ضد التبرع بالمال للأعمال الخيرية. قال: "لقد عملت بجد من أجل أموالي وأريد الاحتفاظ بها لنفسي. أعمل بجد لأحصل على سيارة جميلة ومنزل جميل وعطلة ، فلماذا أعطي نقودي للفقراء؟ إذا كانوا يريدون المزيد من المال ، فعليهم العمل بجد كما فعلت! " قد يبدو هذا موقفا معقولا للغاية يجب اتخاذه. في الواقع ، لماذا يجب على الناس أن يتنازلوا عن أموالهم التي حصلوا عليها بشق الأنفس للآخرين؟ طالما أنهم يدفعون ضرائبهم ، ألا يجب أن يكونوا قادرين على الاستمتاع بباقي أموالهم؟ لماذا يجب أن يحرموا أنفسهم من بعض كماليات الحياة فقط لأن الآخرين لديهم أقل مما لديهم؟ في حين أن هذه الحجة منطقية بالنسبة لبعض الذين يرون أن القشرة الخارجية للكون هي مجموع كل ما هو موجود ، فإن هذه الحجة لا يمكن الدفاع عنها بالنسبة لأولئك القادرين على فهم حقيقة الوجود الأعمق.

لتوضيح ذلك ، دعونا نفحص ما تقوله التوراة عن الأعمال الخيرية والعطاء للآخرين. توضح التوراة لماذا تجلب الصدقة والعشر الثروة. تقول الآية (عدد 5: 9): "وكل نصيب من أي من الأقداس يأتي به بنو إسرائيل إلى الكاهن يكون له". وفقا للتقاليد ، تشير كلمة "الأقداس" إلى أول ثمار الحقول التي كُتب عنها (خروج 23:19): ربك." وتضيف الآية الواردة في كتاب الأرقام ، بحسب المفسرين ، أنه بمجرد إحضار الثمار الأولى إلى بيت الرب ، يجب أن تُسلم للكاهن.

تضيف حقيقة أن التوراة تفصل بين هاتين التفصيلين ، المتمثلين في جلب الثمرة الأولى إلى بيت الرب ، المكتوبة في سفر الخروج ، وإعطاء الثمرة الأولى للكاهن ، المكتوبة في سفر الأرقام ، معنى. نظرًا لأن زراعة الفاكهة تتطلب قدرا هائلا من الجهد - يجب أن تحرث ، تزرع ، ترعى ، تحصد ، إلخ - قد تعتقد: بعد كل هذا العمل الشاق ، دعني على الأقل أستمتع بالفاكهة الأولى. لماذا يأخذها الكاهن؟ كنت أنا من عملت بجد وليس هو.

لكن التوراة تخبرنا صراحة في سفر الخروج أنه قبل أن يأكل المالك من الفاكهة ، "يجب أن تأتي بأول ثمر من أرضك إلى بيت الرب ، إلهك". علينا أن ندرك أن الثمار التي نزرعها لا تخصنا على الإطلاق ، بل هي ملكنا لله. إنه هو الذي وفر الطقس والبيئة المناسبين لنمو الثمار. بدون الله لن يكون هناك ثمر. بمجرد أن يدرك المزارع هذه الحقيقة ، يصبح من الصعب عليه التخلي عن الثمار الأولى وإعطائها للكاهن.

هذه هي الطريقة التي تنظر بها التوراة إلى جميع أشكال الرزق. إن إعطاء الثمرة الأولى للكاهن يشبه فعل العصر الحديث المتمثل في التبرع بالمال للأعمال الخيرية. تخبرنا التوراة أنه يجب علينا أن نعشر دخلنا وأن نقدم ما لا يقل عن 10 في المائة منه للجمعيات الخيرية. مثل سنة الزراعة الجيدة، الثروة هي نعمة من أعلاه ويجب أن نعترف بها على هذا النحو. يأتمننا الله على المال ويطلب منهم فقط المشاركة بنسبة 10 في المائة على الأقل وإعطائها للجمعيات الخيرية التي نختارها.

يمكن إنفاق الـ 90 في المائة الأخرى بأي طريقة نرغب فيها. بعد إدراج هذه الحقيقة ، يصبح من الأسهل بكثير التبرع بالمال للجمعيات الخيرية.

في الواقع ، يصبح من العبث عدم التبرع للجمعيات الخيرية. تخيل أن أكبر عميل يطلب منك دفع 10 بالمائة من أتعابك لمؤسسة خيرية. هل ستقول لا؟ إذا قمت بذلك ، فستفقد العميل: سيجد شخصًا آخر يوافق على هذا الشرط. وبالمثل ، نحصل على بركات الوفرة من الطاقة الإلهية. ومع ذلك ، فإن الشرط هو أننا نتبرع بما لا يقل عن 10 بالمائة من للجمعيات الخيرية.

بالإضافة إلى ذلك ، يعدنا الله بأن المعطاء لن يخسر من العشور. على العكس من ذلك ، سوف يكسبون فقط. في ميزة التبرع بنسبة 10 في المائة على الأقل من دخلنا للأعمال الخيرية ، سنحصل على ثروة حقيقية. كما تقول التوراة في العدد (المقتبسة أعلاه): "ما يعطيه الرجل للكاهن يكون له". يشرح التلمود (البركة 63 أ) هذه الآية تعني أنه في ميزة التبرع بالصدقة سيزداد دخلنا بشكل كبير.

لذا فالثروة ، وفقا للتوراة ، ليست شيئا نحصل عليه تلقائيا لمجرد أننا نعمل بجد من أجلها. لا شك أن هناك حاجة إلى العمل الجاد ولكن النجاح المالي الحقيقي لا يأتي بدون نعمة من الله. فكر فقط في كل الأشخاص الذين تعرفهم والذين سعوا وراء الثروة ولم يتمكنوا ، لسبب أو لآخر ، من تحقيقها. فكر الآن في أولئك الذين نجحوا لأنهم صادف أنهم كانوا في المكان المناسب في الوقت المناسب. بدون نعمة التواجد في المكان المناسب في الوقت المناسب ، فإن النجاح الحقيقي يراوغ الباحث. من المهم أن نفهم أنه بدون تلك الطاقة الإلهية ، فإن النجاح المالي الحقيقي والمستمر أمر مستحيل. هذا يبدو وكأنه صفقة جيدة. تساعدنا الطاقة الإلهية في الحصول على الثروة وكل ما تطلبه هو عمولة بنسبة 10 بالمائة. لكن الأمر أفضل من ذلك. يقول التلمود أننا إذا أعطينا نسبة الـ 10 في المائة للجمعيات الخيرية التي تتوافق مع الغرض الإلهي للكون ، فسنجني المزيد من المال في المستقبل.

يتضح هذا من خلال الرواية التلمودية التالية. وبحسب ما ورد قال حكيم التلمود العظيم ، الحاخام مئير (توفي حوالي 100 قبل الميلاد) (كيدوشين ، 82 أ): منذ وقت طويل [إلى الله] ، لأن كل حرفة تحتوي على إمكانات الفقر والثروة. لا الفقر ولا الثروة بسبب الحرفة ، لكن كل هذا يتوقف على الجدارة ".

كيف يبني المرء الجدارة في نظر الله لينال بركة الثروة المتزايدة؟ كما يذكر التلمود ، المذكورة أعلاه ، فإن الصلاة هي إحدى طرق الحصول على الاستحقاق المذكور. ومع ذلك، هناك طريقة أخرى لبناء الجدارة والبركة التي تجلب الثروة ، وهناك روايتان تلموديتان تلقيان الضوء على هذا (السبت 119 أ وتعانيت 9 أ). سأل ريبي الحاخام إسماعيل ، ابن الحاخام خوسيه ، كيف يستحق الأثرياء في أرض إسرائيل ثروتهم؟ أجاب أن السبب هو أنهم يعطون العشور ، كما هو مكتوب (تثنية 14:22) ، آسر تاسر ، بمعنى ، أعطوا العشور لكي تصبحوا أثرياء."

يروي التلمود قصة أخرى تعزز هذه النقطة. طلب الحاخام يوحنان من ابن أخيه الصغير أن يقرأ الآية التي تعلمها من التوراة في ذلك اليوم في المدرسة. أجاب الشاب بالآية التي تقول: أعطوا العشور. ثم سأل عمه ، "ما معنى عبارة" أعطوا العشور؟ "أجاب الحاخام يوحنان:" أعط العشور حتى تصبح غنيا ". ثم سأل الصبي: "هل يمكنك إثبات ثراءك بالعشر؟" أجاب الحاخام يوحنان: "اذهب واختبرها بنفسك". ثم سأل الصبي: هل يجوز اختبار الله؟ ألا تقول الكتب المقدسة (تثنية 6:16): "لن تختبر الله؟" أجاب الحاخام يوحنان نقلا عن حكيم آخر اسمه الحاخام أوشايا: لتختبر الله كما هو مكتوب (ملاخي 3:10) ، "أحضر كل العشور إلى المخزن ، حتى يكون هناك طعام في بيتي ، واختبرني الآن ". هكذا قال الرب ، إله المضيفين ، [وانظر إذا] لن أفتح لك نوافذ السماء ، وأصب أكثر من نعمة كافية ".

من الواضح أن التوراة ترى في مفهوم العشور وسيلة مضمونة لبناء الجدارة الذي تجلب نعمة الثروة. ومع ذلك ، وفقا للتوراة ، لا يعني هذا أنه يجب عليك إعطاء العشور لمكان عبادتك. يمكنك إعطاء العشور مباشرة للفقراء أو إلى أي مؤسسة خيرية أخرى تستحقها أيضا.

هذه الفكرة تلخص حقيقة رواد الأعمال الروحيين: الأشخاص الذين يرون تبرعاتهم الخيرية جزءا لا يتجزأ من استراتيجية العمل نحو النجاح. إنهم يرون أعمالهم كقناة لبركة الله على الثروة. إنهم متحمسون لأن يكونوا وكلاء مسؤولين عن تلك الثروة. إنهم يدركون أن عملهم هو طريقة أخرى يمكنهم من خلالها الاتصال بقوة أعلى وبالآخرين من خلال جعل العالم مكانًا أفضل وأكثر حساسية تجاه الإله وبذلك يكسبون المزيد من المال أيضا.

إن المبادر الروحي ليس مجرد شخص مستقل يستخدم العطاء الخيري كوسيلة لتنمية ثروته. وبدلا من ذلك ، فإنهم يرون في تبرعاتهم الخيرية دافعا لكسب المال. رائد الأعمال الروحي لديه قدرة أساسية على رؤية ما وراء الواقع الخارجي للكون. يقول المتصوفون إن جوهر الوجود كله هو طاقة إلهية تحافظ عليه بالكامل.

يُعرف الإلهي أيضا في اليهودية باسم عين سوف ، أو "المستمر للأبد". نظرا لأنه ليس له نهاية ، فمن المنطقي أن نقول إنه ليس له بداية أيضا. عندما نتأمل في هذه الفكرة ، ندرك أنه بما أن كل الأشياء المادية تعتمد على الطاقة الإلهية في بقائها ، فإن الطبيعة الحقيقية لكل شيء هي الطاقة الإلهية المتأصلة فيها. الطاقة الإلهية غير منتهية. أن تكون غير محدود يعني أنه لا نهاية لمقدار الاحتمالات والفرص التي تنبثق عنها.

قارن هذا مع القشرة الخارجية التي تسمى الواقع والفرق مثير. كل ما يُرى يمكن قياسه كمياً. المنزل الذي يعيش فيه الشخص له مساحة محددة بالقدم المربع ؛ السيارة التي يقودونها لها نوع معين ، وطراز ، وسنة ، ولون. جميع الأشياء المادية عن طريق التحديد محدودة ويمكن قياسها. وعلى العكس من ذلك ، فإن الطبقة العميقة من الوجود ليس لها أي تحديدات. إنه غير محدود بطبيعته. إذا تمكنا من الوصول إلى هذا المستوى من الوجود ، فإننا ندخل إلى الطبقة التي يكون فيها كل شيء ممكنا.

هذا هو المستوى الذي يعيش فيه رواد الأعمال الروحيون حياتهم. لديهم رؤية حقيقية. إنهم قادرون على رؤية ما وراء السطح وإلى عالم الواقع الأعمق. وبسبب هذا ، فهم قادرون على رؤية العمل باعتباره أكثر من مجرد لعبة لكسب المال. وهم يرون ريادتهم على أنها وسيلة أخرى لتحقيق هدف أعلى وأسمى. بالنسبة لهم ، المال ليس مجرد أداة توفر لهم مستوى معيشيا أعلى. المال ليس موجودا فقط حتى يتمكنوا من الاستمتاع بسيارة رياضية جديدة أو إجازة باهظة الثمن. وهي موجودة للسماح بتحقيق رؤية أسمى في هذا العالم.
هذا لا يعني أن رواد الأعمال الروحيين لن يستمتعوا ولن ينغمسوا في أكثر الأشياء التي تقدمها الحياة - يمكنهم ذلك. ومع ذلك ، بالنسبة لهم ليس هذا هو الدافع الأساسي لكسب المال - إنها مكافأة. إن قدرتهم على رؤية العالم الأعمق للواقع الذي يحتوي على طاقة إلهية محدودة تسمح لهم بمشاهدة عملية كسب المال بطريقة مستنيرة. وبسبب هذا فهم قادرون على الاستفادة من الطاقة الإلهية التي تحقق لهم النجاح المالي.


رؤية للأعمال: ركز على المهمة الأساسية ، وهي كسب المال. تذكر ، مع ذلك ، أن تخصص ما لا يقل عن 10 في المائة من الأموال لجعل العالم مكانا أفضل وأكثر إلهية. هذا النهج مفيد للأعمال لأنه يجذب طاقة إلهية إضافية تجلب المزيد من النجاح بدلا منها.

رؤية للحياة: حاول بناء مزاياك. وهذا يشمل الصلاة والتصدق ومساعدة الآخرين. كلما تمكنت من اكتساب المزيد من الجدارة ، زادت الطاقة الإلهية التي تجذبها وستكون أكثر نجاحا في كل مجال من مجالات الحياة.

ليف ليف
رائد أعمال روحي نموذجي
================
كان لدى أمريكا هوراشيو الجزائر. اليابان كان لديها سويتشيرو هوندا وكان لدى إسرائيل ليف ليفيف (قبل انتقاله إلى لندن في أوائل عام 2008) ، الذي تقدر ثروته الآن بنحو 8 مليارات دولار. عندما كان مراهقا ، وصل إلى إسرائيل بالخرق على ظهره. هرب هو وعائلته من منطقة بخارى السوفيتية ووصلوا إلى إسرائيل في عام 1971. ترك المدرسة الثانوية بعد محاولته للدراسات الحاخامية ودخل عالم تجارة الألماس الحر. إسرائيل هي عاصمة العالم لقطع الماس ، ومدينة رمات جان هي مركز تلك الصناعة. عمل ليفييف ، مع العديد من أقاربه ، كتجار في الشوارع ، حيث كانوا يتاجرون بالماس مع العديد من بيوت التقطيع في المدينة.

كانت وظيفة خطيرة ، لكنها قد تكون مربحة. سرعان ما كان ليفييف يحقق دخلا جيدا من أنشطته في تجارة الماس. لكنه لم يكن راضيا. منذ صغره كان يعلم أنه سيكون ثريا ، وكان صبورا للوصول إلى هناك. وفقا لمجلة نيويورك تايمز لعام 2007 ، قال ذات مرة لصديقه وزميله تاجر الشارع بول رابس: "هل تعرف ما نحتاجه؟ نحن بحاجة إلى وضع أيدينا على الجليم " الجليم هي كلمة عامية عبرية للماس غير المصقول. ضحك رابس وزملاؤه على الفكرة. كان هناك مكان واحد فقط للحصول على الجليم ، وهو دي بيرز ، كارتل الماس الجنوب أفريقي القوي. لقد سيطروا على السوق بالكامل وحددوا السعر وفقا لذلك على هواهم.

لكن ليفييف كان لديه خطة. عاد إلى روسيا خلال حقبة غورباتشيف وأقنع حكومة ذلك البلد بالاستفادة من مناجم الماس لديها وتحدي دي بيرز. لم يمض وقت طويل على سقوط غورباتشوف من السلطة ، لكن ليفييف حافظ على اتصالاته في صناعة الماس الروسية وسرعان ما أنشأ اتحادا دوليا لنقل الماس الروسي إلى الأسواق العالمية. من خلال هذه العملية ، أنهى احتكار دو بيرز لجميع مبيعات الألماس بعد أن كان قد وضع يديه على الجليم.

فتحت علاقات ليفيف في روسيا الباب أمامه لتأسيس شركة في أنغولا. كان لدى ذلك البلد الأفريقي احتياطيات هائلة من الألماس لم يتم استغلالها بعد بسبب حرب أهلية طويلة. لكن ليفييف وصل مع انتهاء الحرب الأهلية ، وسرعان ما أبرم عقد توزيع مشترك بين شركته وحكومة أنغولا.

على طول الطريق ، فعل ليفييف شيئا لم يفعله معظم كبار رجال الأعمال الناشئين: بدأ بالتخلي عن ثروته. كان هدفه أن يعشر 10 في المائة من دخله كل عام ، لكنه سرعان ما وجد نفسه يقدم أكثر من ذلك بكثير. في بعض السنوات كانت 20 في المائة. في السنوات الأخرى كانت 30 في المائة. أسس مدارس نهارية يهودية في دول الاتحاد السوفيتي السابق. لقد دفع رواتب المئات من حاخامات التوعية في الاتحاد السوفيتي السابق. كان هدفه الأخير هو توفير تعليم يهودي مجاني لأي طفل أمريكي يهودي يريد ذلك. يقول المعارض السوفياتي السابق والسياسي الإسرائيلي الحالي ناتان شارانسكي عن ليفيف: "أعرف الكثير من الأثرياء الذين يقدمون المال. لكن ليفييف في مستوى مختلف تمامًا. إنه يبني مجتمعات بأكملها ".

في أوائل عام 2008 ، احتل ليفييف عناوين الصحف في جميع أنحاء العالم من خلال شراء منزل في لندن بأكثر من 70 مليون دولار. وصفت الصحف الشعبية البريطانية البذخ في المنزل: أحواض السباحة ، والحدائق ، والسلالم الحجرية المتقنة. بدت لهجة القصص وكأنها تسأل: "من يعتقد هذا الرجل المتغطرس نفسه؟" عندما سُئل ليفيف عن هذا من قبل مجلة الأعمال الإسرائيلية "غلوبس" ، أجاب: "لا أحب الحديث عن شؤوني الخاصة. تواضعنا يقاس في أعمالنا الصالحة وسلوك الشركة ".

هذا يعكس منظور التوراة لمثل هذا الشراء. ليفييف رجل تبرع بأموال للأعمال الخيرية ، بشكل إجمالي ونسبة مئوية ، أكثر من معظم أغنى الناس في العالم. ووفقا له ، فإن عمله هو كسب المال، لكنه يفعل ذلك ليتمكن من خدمة الله بشكل أفضل. لكن الله لا يطلب أكثر من 10 أو 20 بالمائة عمولة للجمعيات الخيرية في المدينة. هذا ما يفعله ليفييف بطريقة مثالية. لقد أنعم بالثروات لأنه وكيل مسؤول عن تلك النعمة وله كل الحق في التمتع بباقي الأموال بأي طريقة أخلاقية وقانونية يحبها. وبدلا من الشعور بالغيرة من منزله الجديد ، يجب أن يتعلم الناس من روح المبادرة الروحية لدى ليف ليفيف وأن يدركوا الفوائد التي يجلبها ذلك.


أصناف ريادة الأعمال الروحية
==================

هناك العديد من الفوائد الأخرى لريادة الأعمال الروحية. أولا ، كما ورد في الفصل 2 ، تمثل رغباتنا البشرية العميقة عنصرين: التواصل مع الآخرين والتواصل مع شيء أعلى. ريادة الأعمال الروحية تفعل كلا الأمرين. إن استخدام الأموال التي يتم جنيها من الأعمال لدعم القضايا الجيدة التي تساعد الآخرين ، وفقا للتوراة ، هو فعل يربطنا بشيء أعلى.

إن العطاء للصدقة هو ميتزفه ، وهو عمل نصت عليه التوراة. لكلمة ميتزفه أصلان. إحداها هي كلمة tzav ، والتي تعني "يأمر". وبهذا المعنى فإن الميتزفه هو وصية من الله. لكن ، كما يقول المتصوفة ، تأتي أيضا من كلمة tzafsa ، والتي تعني "الاتصال". إن القيام بالميتزفه يربطنا بالله. لذا فإن أعمالنا المتمثلة في التبرع بالصدقة لقضية نبيلة تربطنا بشيء أعلى من أنفسنا. هذا بالإضافة إلى حقيقة أن التبرع الخيرية يربط المتبرعين بالآخرين - المتلقين - أيضا. من الواضح أن رواد الأعمال الروحيين قادرون على تحقيق الرضا الحقيقي والوفاء من خلال جعل منحهم الخيرية نقطة محورية في أعمالهم.

هناك ميزة أخرى لريادة الأعمال الروحية. إنه يسمح لرجل الأعمال بالتركيز على ماهية العمل حقا - جني الأموال. من الشائع أن يشعر الأثرياء ، من رجال الأعمال الكلاسيكيين ، بالشعور بالذنب تجاه نجاحهم المالي. مثال على ذلك وارن بافيت. في مقابلة مع بن شتاين في نيويورك تايمز ، الذي نُشر في 26 تشرين الثاني 2006 ، عن عدم ارتياحه لكونه ثريا مثله. كما كتب شتاين:

قام السيد بافيت بتجميع ورقة بيانات للرجال والنساء الذين يعملون في مكتبه. لقد جعل كل واحد منهم يدفع عشرا. كان البسط هو المبلغ الذي دفعوه في ضريبة الدخل الفيدرالية وضرائب الرواتب للضمان الاجتماعي والرعاية الطبية ، وكان المقام هو دخلهم الخاضع للضريبة. كان معظم العاملين في مكتبه من السكرتارية والكتبة ، ولكن ليس كلهم.

اتضح أن السيد بافيت ، بدخل هائل من أرباح الأسهم ومكاسب رأس المال ، دفع بكثير أقل بكثير من دخله من السكرتارية أو الكتبة أو أي شخص آخر في مكتبه. علاوة على ذلك ، في المحادثة ، تبين أن السيد بافيت لا يستخدم أي تخطيط ضريبي على الإطلاق. إنه يدفع فقط كما يتطلب قانون الإيرادات الداخلية. "كيف يمكن أن يكون هذا عادلا؟" سأل عن مقدار القليل الذي يدفعه بالنسبة إلى موظفيه. "كيف يمكن أن يكون هذا هو الصواب؟"

على الرغم من أنني أتفق معه ، فقد حذرت من أنه كلما حاول شخص ما إثارة هذه القضية ، فقد تم اتهامه بإثارة حرب طبقية.
قال بافيت: "هناك حرب طبقية ، حسنا ، لكن صفي ، الطبقة الغنية ، هم من يشعلون الحرب ، ونحن ننتصر."

أو ، كما قال السيد بافيت لاحقا في حملة جمع تبرعات بقيمة 4600 دولار للمقعد في نيويورك للسيناتور هيلاري كلينتون ، "يدفع 400 منا [هنا] جزءًا أقل من دخلنا كضرائب مما يدفعه موظفو الاستقبال لدينا ، أو جي السيدات ، لهذا الأمر. إذا كنت من أكثر 1٪ حظًا من البشر ، فأنت مدين لبقية البشرية بالتفكير في الـ 99٪ الأخرى ".

دعونا نسمي هذا الشعور الغني بالذنب. ليس من غير المألوف بين الأثرياء الذين صنعوا أنفسهم. ينبع الذنب من حقيقة أنه في حين أنهم مرتاحون للغاية ، يستمر الآخرون في المعاناة من حولهم. بالإضافة إلى ذلك ، يشعرون أنهم يكسبون المال فقط ولا يساهمون في الآخرين بطريقة مفيدة. السيد بافيت ، على سبيل المثال ، لم يبدأ حقا في التبرع بالمال للأعمال الخيرية حتى بلغ السادسة والسبعين من عمره ، عندما أعطى عشرة ملايين سهم من أسهم شركته إلى مؤسسة بيل وميليندا غيتس. كان هذا التبرع الفردي يساوي تقريبا ثلاثون مليارا وسبعمئة مليون دولار في ذلك الوقت. حتى تلك اللحظة ، كانت حياته كلها مكرسة لهدف واحد: كسب المال. وقد كان ناجحا للغاية في ذلك. لكن في النهاية أدرك أن كل ما جلبه له هو الشعور بالذنب. على الرغم من أنه نفى هذا الذنب ، إلا أن كلماته المنشورة في كتاب وارين بوفيت يتحدث إلى جانيت لو ( ويلي 1997)، يتألق الذنب منها حيث يقول:

أنا أعمل في نظام السوق الذي يحدث لمكافأة ما أقوم به بشكل جيد للغاية - وبشكل غير متناسب. وهذا ما يقوم به مايك تايسون أيضا. إذا تمكنت من طرد رجل في 10 ثوان وكسب 10 ملايين دولار مقابل ذلك ، فإن هذا العالم سيدفع الكثير لك مقابل ذلك. إذا كنت تستطيع الضرب 360 ....، هذا العالم سيدفع الكثير لك مقابل ذلك. إذا كنت معلمًا رائعًا ، فإن العالم لن يدفع لم شيئا مقابل ذلك، وإذا كنت ممرضة رائعة ومذهلة فإن العالم لن يدفه لك الكثير مقابل ذلك.

رؤية للأعمال: من خلال جعل الأعمال الخيرية تعطي جزءا محوريا من خططك المالية ، فأنت ترد باستمرار للمجتمع ، وتجعل تجربة الثراء أكثر إمتاعا وتجعلك أقل عرضة للشعور بالذنب.

رؤية للحياة: في كل ما تفعله هناك فرصة للأخذ والعطاء. كلما أخذت ، يجب أن تحاول العطاء أيضا.

يمكن للمرء أن يناقش في أن وارن بافيت كان يشعر بالذنب لكونه جزءا من ظلم دفعه جيدا مقابل القيام بعمل لم يكن أكثر أهمية من وظيفة المعلم أو الممرضة. لذلك ، في سن السادسة والسبعين ، قرر التبرع بمعظم ثروته للأعمال الخيرية.

لا يشعر رواد الأعمال الروحيون بمثل هذا الذنب ، لأنهم لا يرون أبدا في أعمالهم وسيلة لكسب المزيد من المال لأنفسهم. بالنسبة لرائد الأعمال الروحي ، فإن تكوين الثروة يتعلق بجعل العالم مكانا أفضل وأكثر تقوى. لذلك فهم يقدمون ما لا يقل عن 10 في المائة من دخلهم للجمعيات الخيرية. يفعلون ذلك لأنهم يكسبون المال وليس عندما يصلون إلى سن الشيخوخة. بامتيازه عن رواد الأعمال الكلاسيكيين مثل بافيت ، لا يعتقد رواد الأعمال الروحيون أن الأغنياء يعيدون نسبة صغيرة من دخلهم إلى المجتمع على شكل ضرائب ، يجب على الحكومة أن ترفع معدل ضرائبها. والسبب في ذلك واضح: رجال الأعمال الروحيون يقدمون طواعية للمجتمع نسبة أكبر من دخلهم مما يفعله معظم أفراد الطبقة الوسطى من خلال ضرائبهم.

وصف نموذجنا الأولي لرائد الأعمال الروحي ليف ليفيف ، في مقال نُشر في صحيفة نيويورك تايمز عام 2007 ، موقفه تجاه علم النبات مقارنة بآخرين مثل وارين بافيت: "ينتظر الكثير من الرجال الأثرياء وقتا طويلا للتبرع بأموالهم" هو قال. "وارن بافيت ، على سبيل المثال. إنه في السبعينيات من عمره الآن ، وكان ينبغي أن يبدأ قبل ذلك. لكن بيل جيتس شاب ، وهو يقدم بالفعل لمساعدة العالم. هذه هي الطريقة الصحيحة للقيام بذلك ". ما كان ليف ليفيف يصفه كان أحد الاختلافات المحددة بين رواد الأعمال الكلاسيكيين وما أطلقنا عليه اسم رواد الأعمال الروحانيين.


رؤية للأعمال: من خلال جعل الأعمال الخيرية تعطي جزءا محوريا من خططك المالية ، فأنت ترد باستمرار للمجتمع ، وتجعل تجربة الثراء أكثر إمتاعا وتجعلك أقل عرضة للشعور بالذنب.

رؤية للحياة: في كل ما تفعله هناك فرصة للأخذ والعطاء. كلما أخذت ، يجب أن تحاول العطاء أيضا.

تحويل عملك إلى مكان عبادة شخصي خاص بك
============================================

ليس هناك شك في أن نوع رواد الأعمال الذي نصبح عليه يؤثر على الطريقة التي نشعر بها تجاه ممارسة الأعمال التجارية. نقضي معظم يوم الاستيقاظ في البحث عن مصدر رزق. إذا تمكنا من تقديس هذه العملية ، فسيكون ذلك مفيدا للغاية - سيجعل العملية برمتها أكثر إرضاء وبالتالي أكثر إمتاعا. المفهوم هنا بسيط نوعا ما. وفقا للمتصوفين العظام ، فإن النية ماتزال في الواقع ، وفقا لبعض حكماء التوراة العظماء ، فإن النية لها الأسبقية على الفعل نفسه. على سبيل المثال ، الصلاة التي تتم بدون نية صحيحة لا معنى لها. في بعض الأحيان ، تتفوق النية على الفعل.
من خلال أخذ شيء مادي وعزمنا على استخدامه للأغراض التي قصدها الله ، فإننا نرفع هذا الشيء ونضعه في المجال الروحي. ضع في اعتبارك قطعة من كعكة الجبن. إذا أكلنا الكعكة بسبب الشراهة وركزنا فقط على مقدار المتعة التي يمنحها لنا الذوق ، فإننا لم نفعل شيئًا سوى إضافة المزيد من السكر والدهون إلى أجسامنا. لكن إذا أكلنا الكعكة واضعين في اعتبارنا كيف سنستخدم الطاقة التي تمنحنا إياها للقيام بعمل جيد ، فقد حرمنا تناول قطعة الكعكة تلك ورفعناها. وبالمثل، إذا ذهبنا إلى صالة الألعاب الرياضية للبقاء بصحة جيدة حتى نتمكن من الصلاة بشكل أفضل أو مساعدة الآخرين ، ونفكر في ذلك أثناء ممارسة الرياضة ، فقد قدسنا التجربة. وبطريقة مماثلة ، إذا كنا نضع في اعتبارنا أثناء ممارسة الأعمال التجارية ، أننا سنستخدم ما لا يقل عن 10 في المائة من الأموال لجعل العالم مكانا أفضل أو أكثر وعيا بالله ، فقد قمنا بتحويل مكان العمل لدينا إلى مكان يعبد. وتعدنا التوراة بأن القيام بذلك سيزيد من ثروتنا.

رؤية للأعمال: يمكن أن يكون الذهاب إلى العمل ممتلئا مثل الذهاب إلى مكان العبادة. في الواقع ، عندما تصبح رائد أعمال روحي ، فإنك تصبح خادمًا لدار العبادة الخاص بك - عملك. بهذه الطريقة يتم تنشيط عملية جمع الأموال بروح مختلفة. هذا من السهل تحقيقه ومكافأته بشكل لا يصدق.

رؤية للحياة: عندما تضيف الروحانية إلى حياتك ، ضع في اعتبارك أن قوة النوايا قوية جدا. كل ما تفعله يجب أن يكون له غرض أساسي يتجاوز السعي الذاتي والنرجسي للحصول على مزيد من المتعة. إن إدراك هذا سيضفي روحانية أكثر على كل جانب من جوانب حياتك.

وقفة تأمل
==========
الفكرة الكامنة وراء ريادة الأعمال الروحية هي أنه يمكن إضفاء الروحانية على كل الأشياء إذا كان الدافع وراءها هو هدف أسمى. يعد التأمل التأملي أمرا حيويا لإنجاح هذا المفهوم ، لأنه يمكن أن يساعد في تحفيزك ويضمن أن تظل نيتك لتحقيق هدف أعلى ثابتة.

فكر في عملك الخاص وما الذي يحفزك على متابعته. اسأل نفسك ما إذا كان لديك هدف أسمى لذلك. إذا كانت الإجابة بنعم ، فحاول التفكير في ماهية هذا الغرض وما إذا كنت تسعى إليه بالفعل. أثناء التفكير ، استخدم خطوات التأمل الموضحة في الملحق لإعادة الاتصال به.

إذا كان غرضك لا يتعدى جني الأموال لإشباع رغباتك الشخصية واحتياجاتك ورغباتك الذاتية ، فابدأ في التفكير في سبب أهمية أن يكون لديك هدف أسمى. ضع في اعتبارك الفرق بين الأنواع الثلاثة لرواد الأعمال التي تمت مناقشتها في هذا الفصل. استخدم الخطوات الموجودة في الملحق للتواصل مع سبب فائدة أن تصبح رائدا روحيا. بمجرد أن تشعر أنك متصل بالفعل بهذه الفكرة ، فكر في الهدف الأعلى الذي تريد تحقيقه بالأموال التي تجنيها من عملك. الآن بعد أن قررت ما سيكون هذا الغرض ، نرحب بك في نادي رجال الأعمال الروحيين.

المصدر :
======
JEWISH WISDOM for BUSINESS SUCCESS , LESSONS FROM THE TORAH AND OTHER ANCIENT TEXTS , Rabbi Levi BRACkman AND SAM Jaffe, © 2008,Amacom , USA.



#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (6) ، التعامل مع الفشل
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (5)-إبرام الصفقات ، وتقنيات ال ...
- ما أكثر العبر وأقل الاعتبار ، حديث صحافي مع الإمام علي بن أب ...
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (4) نماذج الأعمال الأبوية و خل ...
- نار الغيرة الدولية ، عبد اللطيف أ. فؤاد
- أخر ما نحتاج إليه هو حلف ناتو أقوى ،نعوم تشومسكي
- الإنسانية ستدمر نفسها ، نعوم تشومسكي
- نحن والزلازل والكواكب
- لقاء مع ناتاشا هول حول الزلزال الذي ضرب سوريا وتركيا في 6 شب ...
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (3) ، الطريق المتواضع و إخراج ...
- مقابلة مع إريك سيغال وقصة حب
- العالم في حالة كئيبة ، نعوم تشومسكي
- قصة حب تمنح صاحبها المال والشهرة وتفقده وظيفته في الجامعة
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (2) لا شيء يقف أمام الإرادة
- ترتجف الأرض تحت قدمي ، رحمهم الله
- الزلازل ليست مثل أي كارثة بيئية أخرى
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (1) قهر الخوف
- ذكرى بعيدة، دارين جرينيدج
- القلب الحزين والغراب ، عبد اللطيف أ. فؤاد
- السلاح التكتوني عسكريا


المزيد.....




- مسجد باريس الكبير يدعو مسلمي فرنسا لـ-إحاطة أسرة التعليم بدع ...
- جيف ياس مانح أمريكي يضع ثروته في خدمة ترامب ونتانياهو
- وثيقة لحزب الليكود حول إنجازات حماس
- رئيس الموساد: هناك فرصة لصفقة تبادل وعلينا إبداء مرونة أكبر ...
- لقطات جوية توثق ازدحام ميناء بالتيمور الأمريكي بالسفن بعد إغ ...
- فلسطينيو لبنان.. مخاوف من قصف المخيمات
- أردوغان: الضغط على إسرائيل لوقف حرب غزة
- محلات الشوكولاتة في بلجيكا تعرض تشكيلات احتفالية فاخرة لعيد ...
- زاخاروفا تسخر من تعليق كيربي المسيء بشأن الهجوم الإرهابي على ...
- عبد الملك الحوثي يحذر الولايات المتحدة وبريطانيا من التورط ف ...


المزيد.....

- الجِنْس خَارج الزَّواج (2/2) / عبد الرحمان النوضة
- الجِنْس خَارج الزَّواج (1/2) / عبد الرحمان النوضة
- دفتر النشاط الخاص بمتلازمة داون / محمد عبد الكريم يوسف
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (مقدمة) مقدمة الكتاب / محمد عبد الكريم يوسف
- الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (3) ، الطريق المتواضع و إخراج ... / محمد عبد الكريم يوسف
- ثمانون عاما بلا دواءٍ أو علاج / توفيق أبو شومر
- كأس من عصير الأيام ، الجزء الثالث / محمد عبد الكريم يوسف
- كأس من عصير الأيام الجزء الثاني / محمد عبد الكريم يوسف
- ثلاث مقاربات حول الرأسمالية والصحة النفسية / سعيد العليمى
- الشجرة الارجوانيّة / بتول الفارس


المزيد.....


الصفحة الرئيسية - الصحة والسلامة الجسدية والنفسية - محمد عبد الكريم يوسف - الحكمة اليهودية لنجاح الأعمال (7) ريادة الأعمال الروحية