أساليب التعبير القرآني في مواجهة السنن الجاهلية -1

حسام علي

الحوار المتمدن-العدد: 7480 - 2023 / 1 / 2 - 18:32
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بسم الله الرحمن الرحيم: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ. صدق الله العلي العظيم. (سورة المائدة. آية 50). لقد أنزل الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم، هدى وبشرى للعالمين، فجعله بالعلوم والبراهين والأحكام، معجزة خالدة للبشرية جمعاء، تطالهم مهما تبدلت أحقاب أو تغيرت دهور وتوالت أزمان. خاصة وقد عاشت شعوب عديدة في الأرض، إنحرافات سلوكية وعقائدية متوارثة جيلاً بعد جيل، يستولون ويسفكون وينكحون ويئدون، دون علم به يسترشدون أو هداية بها يستضيئون. وأمة العرب التي شكّل الإسلام بظهوره في بلادها، أعظم حدث تأريخي على الإطلاق، حين أخرجهم من الضلالة الى الهدى ومن الظلام الى النور، قد واجه بآياته الكريمة كل السنن الجاهلية والعصبيات القبلية التي مارستها العرب، فنقلهم الى مهد حضاري جديد أزاح الى حد كبير ما كان يعرف بأن "العرب كانت تغلب عليهم البداوة، وأنهم كانوا قد تخلفوا عمن حولهم في الحضارة، فعاش أكثرهم عيشة قبائل رحل، في جهل وغفلة، لم تكن لهم صلات بالعالم الخارجي، أميون، عبدة أصنام، وقد سموا بالجاهلية لحالة الوثنية التي كانوا عليها، ولجهالتهم وارتكابهم الخطايا ".
وكانت العرب في الجاهلية، تحكمهم عادات وتقاليد كارثية، وعصبية قبلية ونعرات عرقية، حتى ظهر الاسلام، فألّف بينها وقرّبها من بعضها. فكان الرجال يتعادون ويتقاتلون ويشربون الخمر ويمارسون الزنا ويلعبون القمار ويهضمون حق المظلوم والسائل والمحروم. وأما النساء، فقد كنّ لا يملكن لأنفسهن الإرادة في تحديد المصير أو تعيينه. حتى جاءت آيات القرآن الكريم متعددة ومتنوعة في ألفاظها ومدلولاتها، فحذرت وحرّمت على عرب الجاهلية اتّباع عاداتهم القبلية العصبية التي طالما سارت بهم الى الموبقات والفجور والفسوق وارتكاب الخطيئة. بسم الله الرحمن الرحيم: "{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}، {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العلي العظيم.
لذا، فإن أساليب الآيات القرآنية التي واجهت ما حكم العرب آماداً طويلة من عادات وتقاليد موروثة، قد أضحت سبلاً إنسانية فيما بعد، فأبرزت ملامح جديدة متمدنة لعالم عربي إسلامي على وجه التحديد، يمكن أن نسميه بعالم ما بعد الجاهلية. عالم متطور ومؤمن يتمتع بعقيدة راسخة وقوية في مواجهة "الصراعات الفكرية الحضارية التي دارت وتدور اليوم بين العالم العربي الاسلامي والعالم الغربي الذي لا يزال يسعى لتحقيق الأهداف بتقليل ثقة المسلمين بأنفسهم وانتزاعهم من ماضيهم وإثارة سننٍ عصبية قبلية بينهم من جديد، كتلك التي ثارت بين الأوس والخزرج قبل الاسلام، حتى نزلت آيات قرآنية ألّفت بينهم وقضت على حروبهم فيما بينهم". بسم الله الرحمن الرحيم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} صدق الله العلي العظيم.
لقد كان لآيات القرآن الكريم أساليباً عدة في هذا المجال، كالأسلوب الاستفهامي على سبيل المثال، بسم الله الرحمن الرحيم: {وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت} نراه أسلوباً عاماً، إلا أنه خصص لتبليغ عاقبة هذا الفعل الجاهلي بشكل منفرد لكل من يرتكبه، حين جعل الله سبحانه وتعالى سؤالاً عن تعيين ذنب أوجَب قتلها تعريضا و توبيخا لمن وأدها و إشارة إلى عظم ما قام به من جرم، ولكي تكون إجابتها شهادة على من وأدها فيكون استحقاقه العقاب أشد وأظهر؛ فإذا ظهر أنه لا ذنب له كان أعظم في البيّنة وظهور الحجة على قاتلها.
عليه، ولأهمية التوضيح والإشارة الى الآيات التي حققت دورها في معالجة أمور اجتماعية شتى، إنسانية، فأن أي بحث لابد وأن يتناول تلك الآيات القرآنية التي نزلت على صدر سيد الخلق وحبيب الخالق محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والتي عالجت بأساليبها الخاصة، سنناً وعادات وتقاليد قبلية سادت مدد طويلة، عرب الجاهلية. كذلك ما حققته من آثار اجتماعية وثقافية، حضارية، رغّبت خلالها الناس على اتباع الهدى ونبذ الباطل، ليس إزاء فترة محددة أو معينة، إنما وكما ذكرنا فأن أهداف نزول الآيات القرآنية وما اشتملته من معالجات إنسانية اجتماعية، كانت بمثابة رسالة خالدة لتوضيح الحدود والفرائض والأحكام المنظمة، سواء لحياة الأفراد أو المجتمعات. بسم الله الرحمن الرحيم: {ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱ وَزِینَةࣱ وَتَفَاخُرُۢ بَیۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرࣱ فِی ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَوۡلَـٰدِۖ كَمَثَلِ غَیۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرࣰّا ثُمَّ یَكُونُ حُطَـٰمࣰاۖ وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابࣱ شَدِیدࣱ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰ⁠نࣱۚ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ.}
يتبع..

#حسام_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات