خيمياء العوالم الداخلية

اتريس سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 7250 - 2022 / 5 / 16 - 00:26
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في الآونة الأخيرة جائتني عشرات الرسائل للخوض في خيمياء التكوين الداخلية لعالم النفس البشرية فسنحاول قدر المستطاع سرد لطائفها وعالمها الداخلي على أكثر من مرحلة.
عالم النفس والخيميائية المتركبة في جوهره مورده من المعاني العقلية الموجودة وجوداً دائماً. فما تصورته فقد عقلته وإقتنيته وتيقنته كتيقنك أن الحي جنس لنوع الإنسان، وأن المتنفس جنس لنوع الحي، وأن الجسم جنس لنوع المتنفس، وأن الجوهر الأقصى جنس لنوع الجسم، و كتيقنك أيضاً أن المستوى غير المعوج، وأن الكل أعظم من الجزء، وأن الماء يروى من العطش وأنه بارد رطب بالطبع، و أن النار تحرق وتنضج وأنها حارة يابسة بالطبع، وكسائر ما قد عقلته وشاهدته وشافهته في عالم العقل وعالم الحس، وما خفي عن النفس مما أنا مبينه لك، فأستعمل فيه التمثل العقلي الـمتقن الصحيح البرىء ومن الإختلاط والإختلاف، فإنه سيدلك ظاهر ما شاهدته على باطن ما خفي عنك، كما إستدل الناظر إلى الصورة الممثلة فى الحائط على وجود المصور لتلك الصورة الممثلة، وكما أستدل بما عاين من حركات يده على سرائر تخطيطها وتشكيلها على لطائف ما كان قائماً فى فكره ونفسه من جملة ذلك، علي العالم الداخلي والنفس: فإنه قد يستعمل التمثيل على سائر الأشياء بالآثار الموجودة عند غيبة المؤثرين لها، وأيضاً قد يستعمل التمثيل له فى الإعتبار والتعجب مما قد ورد ومما هو وارد لا محالة بضروب الأمثال على غائب الأشياء وشاهدها، فآستعمل أيها الإنسان التصور والتمثل فى سائر الأشياء الموجودة عقلاً وحساً. وأعلم أن الشىء الذاتي بالحقيقة الأصلي التام النوري هو المفيد الحكم وهذه اللطيفة والتمييزات الشريفة والحياة الدائمة وسائر الأشياء التي هى جزئيات له لا أجزاء، وهو كلي لها لا كلاً. فإعتبري ذلك يا نفس وتيقظي وإحذري الغفلة و التواني، وإستعملي التهذب من أوساخ الطبيعة؛ وإستعيني على ذلك بالخضوع والرغبة والإبتهال إلى ينبوع الخير و مظهره، وأصل العقل ومبدعه، ومفيد الحياة والحكمة والجود التام والرحمة، تحيى بذلك يا نفس وتسعدي.
فأما التصور فتصورك الشيء على حقيقة ما أبدعه مبدعه، وأما التمثل فتمثلك ما خفي عنك معناه من عالم العقل بما شاهدته فى عالم الحس، مثلاً بمثل، ومعنىً بمعنىً، كما أن تدل ذات الصورة المطبوعة فى الشمع على معناها وحقيقتها فى الطابع، وكما تدل الصورة الممثلة فى الطابع على معنى حقيقتها فى نفس ممثلها ومصورها، وكما يؤثر الماء في الرمل والطين معاني حركاته وتموجه.
وأعلم أن جميع ما أنت مشاهدة له فى عالم الكون والفساد من الصور والصنع إنما هي تمثيلات وتشكيلات معان هي في عالم العقل بالحقيقة غير زائلة ولا بائدة وما فى العالم الروحاني فملاحظته بالمشاهدة العقلية، فيجب على كل روحاني وجسماني عند بلوغه الكون الجزئي أن يتيقن بالعقل أنه حقيقة غير زائلة وإنما يصور العقل ذاته لذاته في الهيولى، ثم ينظر بذاته إلى معاني ذاته وصورها فيلتذ بذلك إعجاباً منه بذاته، إذ اللذة العقلية هي مما يناله العقل من ذاته بذاته لا بشىء خارج عنه، ولا بعرض عارض بل من ذاته لذاته وهذه هي اللذة الحق الدائمة الأبدية.
وهنا التيقن ومعرفة الأشياء بآنياتها وماهياتها ولا تحتفل بمعرفة كيفياتها وكمياتها، لأن المطلبين الأولين بسيطان أزليان ولا وسيط بين النفس وبينهما، وأن المطلبين الآخرين مركبان زائلان زمانيان مكانيان. وأعلم أن علم التركيب لن ينفصل معك مجرداً محمولاً في ذاتك عند مفارقتك الحس، فخذ علم البسيط، وذر علم المركب.
لأن هذا جرم الأرض هو أثقل الأشياء كلها وذلك لرسوبه تحت سائر الأشياء وطفو سائر الأشياء كلها عليه ولذلك صار هذا الجرم في الغاية القصوى من الكثافة والجلافة والإنحصار والكزازة وعدم النور والحياة ثم يتلو هذا الجرم من الأشياء جرم الماء وهو ألطف من الأرض وأصفى وأشرف وأنور وأقرب إلى الحياة. ثم يتلو جرم الماء جرم الهواء، وهو ألطف من الماء. ثم جرم النار الذي هو ألطف العناصر الأربعة و أشرفها وأشدها نوراً. ثم يتلو جرم النار جرم الفلك الذي هو صفو ما تحته والمخصوص بالشرف على سائر الأجرام للطافته وإشفافه وشدة أنواره وحسن نظامه وترتيبه وقربه من الحياة ومجاورته الأشياء الشريفة الحية العاقلة.
وأنه متشكل بسيد الأشكال وأتمها وأصحها الذي هو الشكل الكرى المدور، وأن سائر ما يحتوى عليه متشكل بشكله كرةً دون كرة على الترتيب الذي ينتهي إلى كرة الأرض. ثم التالي لجرم الفلك الذي هو أقصى الأجرام كلها هو جوهر النفس المعطية الأفلاك الحركة النظامية والأنوار الصافية الشريفة التي هي ألطف من سائر ما أحاطت به من الأشياء وأحتوت عليه وذلك أن سائر ما تحتوى عليه أجسام وهي لا جسم ألبتة، وأن سائر الأشياء مما دونها لا حياة له إلا بها، وأنها ذات الفكرة والإرادة والتمييز، فما واصلته أظهرت فيه ذاتها على حقيقة قبوله فصار حياً، وما لم تواصله لم يوجد له فكر ولا إرادة ولا حركة ولا تمييز. وما فقد شيئاً من هذه الأشياء فهو ميت لا محالة، والشىء التالي لجوهر النفس والعالي عليها والمحيط بها هو العقل، وبحق إنه ألطف الموجودات وأشرفها وأعلاها منزلةً، وإنه المرتب تحت أفق الأزلي تبارك وتعالى والآخذ عنه بغير وسيط، والمفيد جميع ما تحته الشرف و النور والحياة، وأنه الترجمان الأعظم والحاجب الأقرب.

͜ ✍ﮩ₰ الماستر الأكبر سعيد اتريس

#اتريس_سعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات