-القدرية- في حياتنا اليومية

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 1635 - 2006 / 8 / 7 - 10:40
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

كم دَهَشَت الناس وحيَّرتهم ظاهرة "تعارض النتائج مع التوقعات"، فسعيهم، أكانوا أفرادا أم جماعات، من أجل تحقيق شيء ما، أو هدف ما، كان ينتهي في معظم الأحيان بنتائج فعلية تذهب بالتوقعات، أو بنتائج لم يتوقعونها قط، وكأن ثمة يد خفية تعمل دائما في اتجاه معاكس أو مضاد لمساعيهم وخططهم وأهدافهم. لقد وجد الناس، وحتى رجال الفكر منهم، مشقة ذهنية كبرى في تفسير هذه الظاهرة المحيرة والمثيرة للقلق والاضطراب في النفوس، فاعتقدوا بـ "القضاء والقدر" وبما يشبه هذا المفهوم في معناه كمثل "الحظ" و"البخت".

وكان ممكنا أنْ يُنْظَر إلى الأمر نظرة مختلفة ومغايرة، فالإنسان لا يمكنه في أثناء قيامه بعمل ما توصلا إلى هدف ما إلا أن يتفاعل ويتبادل التأثير مع غيره من البشر، فلا يحدث، بالتالي، إلا نادرا، أن يتمخض عمله عن النتيجة التي يريد. إنَّ تفاعل وتضارب مساعي البشر، أكانوا أفرادا أم جماعات، يؤديان، حتما، إلى نتائج فعلية مخالفة ومضادة للتوقعات والخطط.

وفي هذه الطريقة فحسب يُصنع "التاريخ"، الذي طالما جرت رياحه بما لا تشتهي سفن البشر والدول والأحزاب، والذي بسبب خاصيته الجوهرية تلك استغلق على البشر فهم الطريقة التي فيها يَصْنَع أحداثه، فمالت الغالبية العظمى من علماء الاجتماع والتاريخ ومن الفلاسفة إلى إخراج "التاريخ" من عائلة "العلوم المضبوطة" كمثل علم الفيزياء.

يد القدر في صنع الأحداث في حياتنا اليومية تحولت مع مرور الوقت وتراكم التجارب الإنسانية من تفسير افتراضي لظاهرة "تعارض النتائج مع المساعي" إلى عقيدة تعتقد بها غالبية الناس، وخصوصا أولئك الذين لا يملكون إلا قدرا ضئيلا من السيطرة على أحوالهم الحياتية كمثل المزارعين والبحارة والصناع الذين ينتجون البضائع من أجل بيعها في سوق يجهلون ما تتعرض له من قوى تأثير. ومع ترسخ هذا الاعتقاد في عقول ونفوس البشر تضاءلت حتى تلاشت تقريبا ثقتهم بقوة وقدرة الإرادة الإنسانية، وأخذوا يتساءلون عما إذا كان الإنسان يملك فعلا "حرية الإرادة"، فنشأ، بالتالي، وتتطور مذهب "التسيير والتخيير".

وكان الفيلسوف الألماني نيتشه أول من اكتشف أنَّ الشرقيين، بإيمانهم بالقضاء والقدر، قد نسوا أمرا بسيطا ولكن في منتهى الأهمية وهو أنَّ إرادتهم "ذاتها" يجب أنْ تكون مشمولة بـ "نظام القضاء والقدر"، أي أنَّ الإنسان المؤمن بالقضاء والقدر ينبغي له أنْ يؤمن، في الوقت نفسه، بأنه لا يريد إلا ما قُدِّر له أنْ يريد، فأنا لم أختر الذهاب إلى بيتي عبر هذه الطريق، بحسب ما "أتوهم"، وإنما كان مقدَّرا لي أنْ أذهب في هذه الطريق، وأنْ ألعب "لعبة الاختيار" بما يتفق وهذا القدر.

إنَّ الحاضر في حياة الإنسان هو لحظة الفعل الذي من دونه لا يُصنَع المستقبل. والإنسان، في مشاعره، يرتبط بماضيه ارتباطا مختلفا عن ارتباطه بمستقبله، فهو قد يندم على الماضي، ولكنه لا يخاف منه، وقد يخاف من المستقبل، ولكنه لا يندم عليه. وكثيرا ما قال الإنسان إنه، إذا ما رجع به الزمن شهرا أو سنة أو سنين، لن يفعل هذا الذي فعل، وسيفعل ما لم يفعل، وكأن هذه "الحكمة" التي تلبَّسته الآن يمكن أن تنشأ لو أن الأحداث التي يندم على حدوثها لم تحدث!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل