الإيمان الهش... على سبيل النقد لأحد روافد الإلحاد (1)

حسين محمود التلاوي
(Hussein Mahmoud Talawy)

الحوار المتمدن-العدد: 5723 - 2017 / 12 / 10 - 18:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ربما لا يلقى ما سيرد في الأسطر التالية القبول لدى الكثيرين من القراء الأفاضل؛ فهو يناقش الإلحاد في أحد روافده نقدًا من خلال إطلالة تحليلية سريعة. ولكن في النهاية هي رؤية للإلحاد وليس من الضروري أن تكون كل الرؤى للإلحاد ذات طابع استحساني؛ فهناك قطاع عريض في العالم العربي لا يزال يرفض الإلحاد ولأسباب موضوعية. ومن هذا القطاع تنبع تلك الرؤية.

مقدمة
أحدثت ثورة 25 يناير وما تلاها من أحداث سياسية تفوق الحصر الكثير من الحراك في الواقع المصري على كافة المستويات؛ فأبرزت الثورةُ الكثيرَ من الإيجابيات، وسلطت الضوء على العديد من السلبيات. ليس من شأن هذه السطور أن تناقش ما جرى في ثورة يناير وما تلاها ولا أن تناقش فكرة ما إذا كانت ثورة من الأساس أم لا، ولكن هذه الفقرة التقديمية كانت ضرورية؛ لأن الثورة كما أبرزت الإيجابيات والسلبيات؛ فقد أفرزت أيضًا العديد من الأمور الإيجابية والسلبية.
ومن بين أهم الأمور السلبية التي أفرزتها ثورة يناير يأتي الإلحاد.
أدت الثورة وما تلاها من اضطراب سياسي شديد وانقسام اجتماعي عميق إلى شيوع حالة من عدم اليقين؛ عدم اليقين مما هو قادم، والتشكك في الثوابت والأساسيات. تسببت الثورة في زعزعة الكثير من القيم التي لطالما احتلت مركزًا متقدمًا في سلم أولويات المصريين. كذلك فقد أدت التحولات والتبدلات في المواقف السياسية للكثير من الرموز السياسية والاجتماعية في فترة ما قبل الثورة إلى شيوع حالة من التشكك إزاء ما يمكن أن تأتي به الأيام في ظل التحولات الحادة التي راح يمر بها المشهد المصري بكافة أبعاده السياسية والاقتصادية والفكرية وغير ذلك من الأبعاد ما بدا منها مهمًا أو هامشيًّا.
ولم يكن اليقين الديني بمنأى عن هذه الضربات؛ فقد نال منها الكثير، وما ساهم في زيادة حدة هذه الضربات ما حدث من تصدر لحركات الإسلام السياسي المشهد في مصر، وما بدر منها على المستويين الفردي والجماعي من أخطاء فادحة إلى جانب الحملة التي تعرض لها التيار الإسلامي ككل بعد حراك 30 يونيو، وهي الحملة التي تسببت بشكل أو بآخر، بالإضافة إلى ممارسات أنصار التيار الإسلامي أنفسهم، في المساس لا بصورة الإسلام السياسي فحسب، ولكن بالإسلام كدين.
كل هذا أدى إلى أن بدأ تيار الإلحاد في السريان ببطء في بعض الروافد داخل المجتمع المصري. لا يزال التيار بسيطًا، وليس من المحتمل أن يتفاقم حتى يفيض على ضفاف روافده. لا تكمن المشكلة في تيار الإلحاد، ولكن المشكلة الحقيقية تكمن في أحد روافده، وهو الرافد الذي يمكن أن يطلق عليه مسمى "الإيمان الهش"، وهو الرافد الذي بدأ في التنامي لدرجة يمكن أن يصبح معها تيارًا في ذاته منفصلًا عن الإلحاد الصريح، وإن كان أشد منه خطورةً لما له من تداعيات سلبية على الممارسة المجتمعية في مصر.
في الأسطر التالية سوف أحاول إلقاء الضوء على ماهية هذا "الإيمان الهش"، والعوامل التي أدت إلى تواجده في مجتمع يُصَنَّفُ خارجيًّا على أنه محافظ، ويُصَنَّفُ داخليًّا على أنه "متدين بالطبع" لا بالتطبع، بالإضافة إلى تداعيات هذه "الهشاشة الإيمانية" على الممارسة المجتمعية في البلاد، مع التأكيد على أن الهدف ليس تقديم حلول، ولكن مجرد إلقاء الضوء على حقيقة مجتمعية باتت واضحة لكل متأمل مهتم. ولكنني ألفت النظر إلى أن هذه أفكار مرتبة في نسق متجانس تأسست على وقائع ملموسة، ولكنها في النهاية لا ترقى إلى مستوى الدراسة الموضوعية، ولكنها تعلو قليلًا عن مستوى الانطباعات الذاتية.
******

ما الإيمان الهش؟!
الإيمان الهش ليس إلحادًا، ولكنه إيمان بما هو قائم لعدم وجود البديل؛ إيمانٌ إلى حين أو إيمانُ الاضطرار، إن جاز التعبير. هو ليس إلحادًا؛ لأنه في نهاية الأمر إيمان، ولكنه هش وقابل للكسر عند أول ارتطام بصخرة فكرية لا يستطيع العقل تفتيتتها أو تجاوزها أو حتى الالتفاف حولها. هو إيمان أقرب إلى اللاأدرية المنتشرة في المجتمعات الغربية، والتي لا يستطيع متبنوها أن يجزموا بما إذا كان الله تعالى موجودًا أم لا، ولكنه إيمان لم يتردد في القبول بفكرة وجود الله تعالى مع التشكك في كمال الذات الإلهية تعالى الله عما تصف ألسنتهم.
ينبع هذا الإيمان من عدم نضوج فكرة الصفات الإلهية في العقل هش الإيمان بخاصة صفتي العدل والرحمة. نرى حولنا الكثير من المظالم التي يتعرض لها بنو الإنسان من كل جنس وفي كل مكان؛ فتثور الأسئلة في العقل هش الإيمان من قبيل "كيف يترك الإله الرحيم هؤلاء البشر يتعذبون؟ كيف يصمت عن كل هذه المظالم؟!" تعالى الله عما يصفون. فإذا جاء الرد بأن هذا من قضاء الله تعالى وقدر، تردد سؤال جديد: "وما ذنب هؤلاء كي يتعذبوا ويعانوا؟!"، وعندما يكون الرد بأن هذا الابتلاء الذي تعرضوا له هو جزء من رزقهم المقسم بين الدنيا والآخرة، يتردد العقل هش الإيمان في قبول الفكرة؛ لعدة أسباب على رأسها عدم اليقين بأن الحياة الدنيا مجرد ممر إلى الآخرة، وأن الصبر على الابتلاء في الدنيا له جزاء في الآخرة، ويقول إن فكرة الثواب الأخروي جزاء الصبر الدنيوي هذه "مجرد مسكنات" لتبرير المظالم والسكوت عليها لعدم القدرة على دفعها.
وعندما يأتي الأمر إلى السؤال: "هل تشك في الآخرة؟!" تكون الإجابة بالنفي القطعي والتأكيد على أنه مؤمن بالآخرة وبأن الله تعالى موجود وله حكمة في كل ذلك، ولكن... مع التشديد في الوقت نفسه على عدم القدرة على القبول بفكرة أن الله تعالى يبتلي الإنسان بمظالم في الحياة الدنيا على أن يكافئه بالجنة في الآخرة جزاء صبره.
هو إذن ليس إلحادًا ينكر وجود الإله، بل هو إيمان، ولكنه إيمان هش؛ إيمان بالله تعالى ولكن دون اقتناع ببعض من صفاته ووعوده الأخروية جل وعلا مع انتظار البديل المقنع، إن جاء. وإن لم يأتِ، فليبق الحال على ما هو عليه؛ أي أنه إيمان إلى حين، أو إلحاد قيد الانتظار.
الغريب في هذا العقل هش الإيمان هو أنه لم يبذل في حل المشكلة قدرًا من الجهد يوازي ما بذله في توصيفها والبرهنة على وجودها علمًا بأنه هو أول المتضررين من وجود تلك المشكلة، وبالتالي يتعين عليه أخلاقيًّا وموضوعيًّا أن يبحث لها عن حل، أو على الأقل يساعد من يبحث عن حل للمشكلة باذلًا القدر نفسه من الجهد الذي بذله لتأطير المشكلة؛ فالحكمة الدارجة تقول إن على المرء أن يكون جزءً من الحل بدلًا من الاكتفاء بأن يكون جزءً من المشكلة. لكن العقل هش الإيمان يضرب بهذه المقولة عرض الحائط، ويصر على تكريس المشكلة وإظهارا بل تضخيمها دون السعي إلى إيجاد حل لها، أو على الأقل مساعدة من يسعى لإيجاد حل.
إذن، السبب المباشر في هذه الهشاشة الإيمانية هو عدم وضوح مفهوم الصفات الإلهية والكمال الإلهي في العقول، وعدم تجذر فكرة الله الخالق الحكيم العليم في النفوس. وفي ظل تشوش الأفكار وسطحيتها، تنشأ تربة خصبة ينمو فيها التشكك وعدم اليقين؛ ما يقودنا في النهاية إلى الموضوع الذي تناقشه هذه السطور، وهو الإيمان الهش.
وهنا يثور تساؤل مشروع: لماذا هشَّ الإيمان؟!
للإجابة محاور كثيرة نلقي الضوء عليها في المرة القادمة بإذن الله.

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
فهد سليمان نائب الامين العام للجبهة الديمقراطية في حوار حول القضية الفلسطينية وافاق و دور اليسار	لقاء خاص عن حياته - الجزء الاول، مؤسسة الحوار المتمدن تنعي المناضل والكاتب اليساري الكبير كاظم حبيب

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات