الأرض العطشى

عبد الله عنتار
كاتب وباحث مغربي، من مواليد سنة 1991 . باحث دكتوراه في علم الاجتماع .

الحوار المتمدن-العدد: 5284 - 2016 / 9 / 13 - 22:23
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لا يدري متى ولد حمودة، أمه تقول له ولدت " نهار الصهد" أي اليوم الذي عرف الحرارة المرتفعة، بدأ طوفان الذكريات يغزو مخيلته ، تذكر خيمة محاطة بنبات "العاصي" الجاف ومغطاة بأكياس "الشرمتل"، جوارها حظيرة باسلاك شائكة مخصصة للاغنام والماعز، بالقرب من مربط الأبقار، ناهيك عن ركام التبن يدعى "بالنادر"، هناك كان يرقد أخوه الجيلالي، لازالت بقايا التبن تحوم حول فراشه، في هذه اللحظة بدأ حمودة يتذكر لحظة ولادته وسط الخيمة، كان الفصل صيفا والموسم عزيبا، لعله ولد شهر يوليوز أو شهر غشت، لأنه لا يعرف بالضبط متى ولد، ولم يسجل في الحالة المدنية إلا لحظة دخوله إلى المدرسة، أخوه الجيلالي الذي وشك على سن 15 لم يدخل إلى المدرسة. الوالد لم يراهن على المدرسة. كما الدولة لم تراهن على ذلك، لأنها دولة أقوى الطبقات، لذلك يهمها دراسة أقوى الطبقات لا أضعفها، اشتغل والد حمودة المدعو لكبير حارسا في شركة فلاحية تابعة للدولة ابان كينزية الدولة، كان يتقاضى خمسين درهما في اليوم، وبالكاد يسد حاجاته، كان ينام في العراء وفي الصباح يعود يتفقد أحوال خيمته التي انيطت مسؤوليتها منذ أربعة أعوام إلى الجيلالي، كان هذا الأخير ينام قرب القطيع بجواره عصا متينة رأسية الشكل تأهبا لهجوم محتمل للصوص، لقد تعلم أن يكون "راجل حرش" في العرف القروي، ومن منطلق هذا العرف المدرسة لا تنتج سوى المدجنين والمخنثين كما هو الحال لحمودة الذي يبيت داخل الخيمة جوار أمه وبقية إخوته، وإن يكن فخلال العطلة الصيفية كان حمودة يرعى الأبقار ويأخذها إلى الحصيدات البعيدة، وأثناء الزوال يعود بها إلى الوادي المجاور للخيمة، لا يعرف حمودة حرفة أكثر من الرعي. لا يعرف الدرس و لا نقل التبن ولا تصفيفه، لكن أهم شيء تعلمه خلال موسم العزيب هو السباحة في الوادي، غير ذلك لم يعثر على معين، طيلة السنوات الطويلة التي قضاها في المدرسة عاشها مغتربا في قريته، كان القرويون يقولون له أنت لا تعرف شيئا عن أحوال القرية، مرة واحدة ذهب فيها لقص الذرة والحمص في حقلهم، أما الأوقات التي يرجع فيها إلى القرية، كان يدخن سيجارته ويمضي سارحا في كتابه وجالسا شارحا لهم أوضاعهم دون أن يفهم هؤلاء شيئا مما يقول، كان قد اطلع على كتاب لغرامشي عن دور المثقف العضوي، لكن أغلب القرويين أميون حرمتهم الدولة من الثقافة لتجريدهم من سلاح الثورة والتغيير، كان ما يحز في قلبه حقيقة هو ما يقوله القرويون : " انت يا حمودة رجل طيب، لكن عيبك الوحيد لا تصلي"، كان كلامه التوعوي يسري في أوصال القرويين المؤمنين، كان قد تعلمه أيام النضال الطلابي ولكن الذي يجعل القرويين لا يذهبون أبعد مما يروم إليه هو أنه لا يصلي، هذا أخطر ما فعله خطباء الدولة وخطباء الجماعات الدينية : الربط بين الصلاة والعمل الصالح، بيد أنه لم تكن الصلاة يوما تدفع إلى العمل الصالح، كان المؤمنون يصلون ويذهبون للجهاد، كانت الصلاة محفزا للقتال. هذا هو الذي لم يتفطن إليه القرويون لضحالة تفكيرهم، لقد حاول هؤلاء أن يفهموا حالة حمودة دون أن يفهموا شيئا، كان استرساله في الكلام يثير معجزة كبيرة بالنسبة لهم، كان يقول لهم : هل الدولة بنت مسجدا مزخرفا في القرية حبا فيكم ؟ هل حبا في إله يذكر صباحا مساء ؟ لنفترض أنها تحبكم وترعى حقوقكم لماذا لم تحفر بئرا لكل قروي وتشيد ملعبا و ترمم طريقا وتبني مستوصفا وتعلم كل قروي وتدرس القرويين تدريسا جيدا ؟ حمودة لا يؤمن بالانتخابات يعتبرها شكلية لا تفوض المنتخبين سلطة بل تجعل غير المنتخبين أعلى سلطة، كما ترعى الداخلية كل ذلك . لكنه أراد أن يجرب خوض الانتخابات. ترشح في قريته وراهن على القرويين الذين كان يعمل على بلورة وعيهم، ترشح كمستقل، جلس مع القرويين استمع إلى معاناتهم، دونها في ورقته، قبل الانتخابات كانت عمته السبعينية المطلقة تدعى الباتول تقول للقرويين : " لا تصوتوا عليه انه لا يصلي" . عمته هذه صارت منقبة بعد أن كانت فاجرة تجوس بالمحرمات، كانت تكرهه منذ أن انتوى حب ابنة عمه حليمة، مذاك وها قد مضت عشرون سنة على قطيعته معها ، ها هي تكيد له المكائد، لأنه يتجرع الجعة ويدخن ولا يتدخل في حياة الناس الخاصة، بينما هي تشبه " السطل المثقوب" تنقل الأخبار وتتجسس على الناس، وتنشر الفتن والصراعات، ذاك هو أسلوب الفاشلين ، وإن يكن فهو لا يذكرها فالذكرى لا تنفع غير المؤمنين، كما كان في الجامعة بدأ يشرح للقرويين واقعهم، وعدوه بالتصويت عليه وفي الخفاء استلموا النقود من لدن الشناقة وتركوا بطاقاتهم الوطنية عندهم ولم يذهبوا للتصويت وبقي حالهم يتقاذفه الغبار .

ع ع / بنسليمان- 11 شتنبر 2016 - المغرب

#عبد_الله_عنتار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات