وطن بلا حرافيش

يوسف أحمد إسماعيل

الحوار المتمدن-العدد: 5127 - 2016 / 4 / 8 - 02:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

سألت نفسي هذا السؤال، هل يوجد وطن بلا حرافيش " الشطار والعيارين"؟! وقد دفعني إلى ذلك ما ورد في تاريخ العرب من أن الحرافيش هم الذين دافعوا عن بغداد حين دخلها هولاكو سنة 656هـ .وهرب منها القادة والأمراء والتجار ..
وإذا اعتبرنا أنّ الحرافيش تسمية جامعة، تشمل كل فقراء بغداد على اختلاف مستويات فقرهم وحاجتهم ومهنتهم ، فإنّ الإجابة عن السؤال تصبح أكثر تعقيداً، ليس لوجود ذلك المكوّن الاجتماعي/ الاقتصادي أو عدم وجوده في الواقع الموضوعي اليوم، بل للدور الذي لعبه في الأزمة الراهنة في ظل الاختلاف والجدل في مفهوم الوطن، و الوطنية أيضاً.
انطلاقاً من ذلك التأطير سنجيب على السؤال السابق. فحين يهاجم عدو خارجي محدد الهوية والوجود الوطن السوري لا يختلف سوريان على مفهوم الوطن، وأنّ الوطنية هي انخراط في مواجهة العدو بسبيل من السبل المتاحة والممكنة ... ويمكن القول أيضا: إن العدو الخارجي قد يلبس لبوساً تنكرية ويهاجم الوطن من داخله، عبر عناصر داخلية تنتمي إليه ، ولكنها تخونه لأسباب مادية أو تربوية أو مرضية ، وغير ذلك ..ولكن ما حدث ويحدث في الداخل السوري يخالف تلك التوطئة ، فالدولة السورية لم تهاجَم من قبل عدو خارجي محدد الهوية والوجود، ولم تُحشد قواتٌ ما استعدادا لاقتحام الجغرافية السورية ، ولذلك لا يمكن القول : لقد هرب القادة والأمراء و التجار وصمد الحرافيش، للدفاع عن الوطن السوري ! أو لم يصمدوا!
أما الافتراض الثاني، وهو أنّ العدو يهاجم الوطن من داخله عبر عناصر غير مخلصة، فهو على صوابيته ، جزئياً في كل صور التاريخ ، إلا أنه لا يمكن أن يكون من الاتساع والشمولية والخطورة إلى حد دمار البلاد، وتهجير أغلبية السكان، وقتل مئات الآلاف ؟!
إن تناقض ذلك الخطاب هو الذي لم يشتغل في بلاغة الإقناع ، كما رغب مروجوه ، ولأنه كان قاصراً في ذلك تشتّت مفهوم الوطن والواجب الوطني، وهرب الحرافيش، كما هرب القادة والساسة والتجار من الوطن ، ليس كرهاً أو خيانة وإنما نجاة من مستنقعٍ، الصراع فيه لا يشبه الحرب على الوطن، أو الحرب مع عدو الوطن ... !
فالمعارضة السلفية لا تعترف بغير المفاهيم الدينية للانتماء، ولذلك فإنّ الانخراط فيها من قبل البعض يعني، إمّا الدفاع عن انتماء أوسع من الجغرافية السورية أو انتماء مرَضيّ ّقهري تربوي وبيئيّ له أبعاد أخرى غير مفهوم الوطن والوطنية ...
والمعارضة غير السلفية ـ تعتبر أن الوطن سُرق من قبل السلطة القائمة، وبالتالي لا بد من تحريره وتحرير المواطن من قيدها وسطوتها ... ولكنّ ذلك الموقف أو التوجه يحمل في طياته بوادر تفتته أو عدم الإجماع عليه، وذلك وفقا لمصالح كل فئة إن كانت تنتمي للحرافيش أو الأمراء أو التجار .. ؟!
أما السلطة الرسمية الممثّلة للوطن، بغضّ النظر عن تفسير ذلك وتناقضه واختلافه وملابساته، تجعل الاعتداء عليها اعتداء على الوطن، و الواجب الوطني يقتضي الدفاع عنها، أي الدفاع عن الوطن .
ولكنه في ظل المواقف المتباينة، فلم يظهر عدوان خارجي محدّد الماهيّة والوجود، ولا يمكن، كما ذكرنا، اعتبار أن العناصر الداخلية الفاسدة قادرة، من حيث الشمولية والفاعلية ،على تدمير البلاد، وتهجير الشعب، وقتل مئات الآلاف، ولذلك هو هروب جماعي للقادة و التجار والحرافيش، فمع احتكار مفهوم الوطن و الوطنية من قِبل الأطراف المتصارعة، كلّ وفق أجندته، بغاية اكتساب الشرعية الوطنية وضياع مفهوم الوطن في الأجندات، لم يستطع طرف ما من إقناع مجموع الشعب للوقوف إلى جانبه، كما هي الحالة في مفهوم الحرب على الوطن، وتضحية الحرافيش في الدفاع عنه ،وهروب التجار والساسة والأمراء؛ ولذلك نحن في وطن بلا حرافيش .

#يوسف_أحمد_إسماعيل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل