هل يسمع رجال الدين صوت العقل

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5019 - 2015 / 12 / 20 - 14:08
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هل يسمع رجال الدين صوت العقل

البعض وأقول بلا تعميم أن صوت العقل الذي خاطبه الله وتكلم معه طالبا منه أن يكون الحاضر الدائم في حياة الإنسان والربان الأمين في سفينة وجوده غائبا عنهم وقد لا يتذكرون أخر مرة سمعوه , بل منهم من لا يؤمن بوجود صوت للعقل ولا حتى لحقيقة وجوده طالما أنه يتبع النقل حرفيا من خلال حواسه المرتبطة بالذاكرة , والتي بدورها تسجل ونحفظ بامتياز كل ما يردها من الخارج دون تدقيق أو تحقيق ولا تقبل لأي فاعل أن يتدخل في قضية الحفظ ولاسترجاع الذاتية , هؤلاء لا يمكن بأي حال من الأحوال تفريقهم عن الأجهزة الميكانيكية التي تقوم بالحفظ والتسجيل وإعادة أخراج المعلومة من خلال زر مناسب , أيضا هؤلاء لا يمكننا أبدا أن نطلق عليهم رجال دين ولا علماء عقيدة ,لأن الدين والعقيدة نظر وتفكر وتدبر وتعقل وكل الآيات تذكر هذا وتحرض عليه .
هم يقرؤون وينادون بما في النصوص من أمر التدبر والتفكر بل ويحرضون الناس على أن يفعلوا ذلك ولكن عندما يأت وقت التفكر والتدبر والعقلنة له شخصيا لا يستطيع أن ينجز خطوة واحدة بأتجاه تفعيل النظام العقلي ومحاكمة النص المخزن أو الموضوع على طاولة الطرح ولا حتى يجرؤ على أن فكرة النقد قد تفتح له أبواب أكبر وأعمق لفهم النص ومراداته وقصدياته , لأن مؤمن بحالة متعارضة ترسخت في وعيه الحاضر , أن ما جاء به الأولون هو القداسة بعينها ,من المحرم على عقل يؤمن بالقداسة أن يمارس النقد الفكري واستخدام منطق العقل النقدي ,القداسة والنقد طريقان متقاطعان يشبهان الحياة والموت لا يمكنهما أن يتواجدا على سطح واحد في زمن واحد وكلاهما إلغاء للأخر ومزاحمة عقلية .
من مظاهر الانفصام العقلي عند الكثير وخاصة من الناس الذين يخوضون بالعمل الفكري ويشتغلون في مدارات قضايا وإشكاليات تتصل بالمعنى والمفهوم هذه المشكلة التي سجل التاريخ لها حضور مزمن في الكثير من قضايا جدلية ,مثلا عندما تأمرك قاعدة أنت مؤمن بها وملتزم بأحكامها بضرورة فعل أو الأمتناع عن فعل ما في ظل ظرف أو حالة ما وهناك مدى واسع في فهم لماذا الأمر ولماذا النهي ,يتوجب هنا أن نفهم الرابط بين الأمر والمنع من جهة وبين العلة أو السبب وأن لا نكتفي بالتبرير ,قضية المنع المختلف عليه مثلا في قضية الخمر في الدين الإسلامي , بالرغم من أن المنع تأويلي وليس نص محكم وشواهد سلوكية وعملية على الأمتناع عنه سواء في حياة النبي أو من جاء خلفه , هذا المنع لا يكفي فقط كمبرر ما لم نواجه العقل بالأدلة الأعمق والتي تصل إلى جذور علية المنع , وهل المنع من باب التحريم المولوي أم من باب المنع الإرشادي الذي يحمي الإنسان من تداعيات حالة الإسكار .,أذن الموضوع ليس نص ثابت وفهم مستقر لأن الوقائع تتغير والإفهام تتبدل تبعا لذلك مع بقاء النص ثابت .
النظريات العلمية المبنية على اليقين التجريبي والبرهان القاطع في زمن ما أصبحت اليوم محل تشكيك ونقض ,ليس لأن هناك تبدلات حدثت ولا العقول تغيرت ولكن من خلال إعادة النظر في المعطيات والنتائج ومراقبة دقة القانون أكتشف الإنسان أن هناك زوايا لم ينظر لها في حينها أو أهملت عن عمد أو بناء فكرة تخص النظرية والقانون لم يكن لها وضوح كاف أو نتج عن أكتشاف جديد مما يعيد أو يوجب أعادة صياغة الأفتراض وأعادة البرهنة والتجريب ملاحظين كل التطورات التي حدثت من وقت أكتشاف النظرية , قانون الزمن الذي جاء به نيوتن مثلا لم يعد منطقيا مع النظرية النسبية ولا حتى النظرية النسبية نجحت في إرساء قانون نهائي للزمن في الوقت الذي أعتبر فيه بعض علماء الفيزياء أن مفهوم الزمن مفهوم متوهم وليس حقيقي ,مع البرهان والطرح المنطقي العلمي مع صرامة المنهج العلمي ودقته , فكيف بنصوص يمكننا أن نصفها بالنقل التأريخي المعبر عن راهنية زمنية وحالية تتعلق بمكان وحال قد تغير وتبدل وتحول لنسقط عليه مفهوم المعصومية والمطلق اليقيني الذي هو الأخر في محل شك .
القضية التي يتبعها غالب رجال الدين أو ما يكنون أنفسهم بها علماء الدين تبتعد كثيرا عن هذا الفهم , فهم يظنون ويقطعون باليقين أن النص الديني أو حتى التأريخي الذي يستخدمونه في التأويل أو التفسير لا يقبل غير وجه واحد وأنه جاء كاملا وغير قادر على أن يعط أكثر من المعطى المتداول , قد تكون قيمة الخوف وهواجس الحرمة تلعب دورا هاما في هذا المجال , وهم معذورون لأن قواعد العمل الفكري عندهم بنيت على هذا الأساس , ولكن مما لا يعذرون به أن لا يسمعوا صوت العقل الداخلي , العقل المنطقي الذي من المؤكد أحيانا يصرخ بداخلهم لكنه يقمعون الصوت بظنين القداسة لا بظنين الخوف , الجريمة الكبرى أن تفسر أو تضع الخوف مضمونا لعنوان مقدس وبالتالي الهروب من القضية بالتخفي وراء وهم , إنها جريمة مرتكبة مرتين بالتأسيس وبتصديق النتيجة وكلاهما مزيفة غير قابلة أن تصمد أمام منطق التبدل والتغيير والتطور .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات