الأمّ المثال . جمهورية المبدعات

بابلو سعيدة

الحوار المتمدن-العدد: 4794 - 2015 / 5 / 2 - 22:37
المحور: الادب والفن
    

الأمّ المثال
ليس موضوعنا الأم المحاربة والمرضعة والنائبة والوزيرة ، وإنّما الأمّ المساهمة في تربية وتعليم وتثقيف وتنشئة الأجيال كي تعدّ شعباً " طيّب الأعراق " والجينات السليمة. وقد أسّس أفلاطون جمهوريّة الأبناء المثاليّة الافتراضيّة باعتماد خارطة طريق واضحة المعالم ، حيث يؤخذ أطفال صغار فقراء وأثرياء من أسرهم وأمهاتهم .ويوضعون في دور الحضانة والمدارس والمعاهد الداخليّة المجّانيّة . وتقوم نخب افتراضيّة بتربيتهم وتعليمهم وتثقيفهم وتنشئتهم ، وإعدادهم لإدارة المجتمع والدولة، وإعطائهم رواتب شهريّة منتظمة .ويُستبْعَدُ أصحاب الملكيّات الصغيرة والمتوسطة والكبيرة وهيئات التجار والمؤسسة العسكريّة من إدارة المجتمع وأجهزة الدولة . أمّا شاعر النيل حافظ إبراهيم فقد كان شعبويّاً وليس شاعر القصر كالشّاعر أحمد شوقي أمير الشعراء .ولم تكن لدى النخب وحافظ إبراهيم أيّة رؤية إستشراقيّة لإقامة الجمهوريّة المثاليّة بل كان لدى الشاعر حافظ إبراهيم بيتا شعريّا واحداً لإقامة جمهوريّة الأم المثاليّة "الأمّ مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيّب الأعراق". وقد قدّم لنا الشاعر حافظ إبراهيم أداة شرط غير قابلة للتنفيذ والتطبيق في مجتمع الركود والقهقرى القائم على الهُويّات الثقافيّة الدينيّة / المذهبيّة / المناطقيّة / العرقيّة بل تتحقق في المجتمع التقني المتمدّنٍ الذي يعتمد حقوق المواطنة والإنتاج الوفير والعدالة في التوزيع .ولكن لا تستطيع جمهوريّة الأم أن تُصبح مدرسة تبشيريّة / تربويّة / تعليميّة / تثقيفيّة / أنموذجاً " طيّب الأعراق " والجينات السليمة في مجتمع تقرا أغلبيته تاريخها ومستقبلها من خلال الأساطير والأحلام الليليّة والخرافة والشعوذة ، والرواية الشفهيّة وبطولات فرديّة خارقة وأمجاد غابرة .وتعرف مستقبلها الاستشراقي المضيء أو التغريبي المظلم من خلال أبراج الفلك ، ولغة الأرقام ، والمندل والأدعية، وقراءة الفنجان، ومسلسل كُتب الكلمات المتقاطعة. >وتعيش العطالة. أدلجتها : (( الرجال قوّامون على النساء )) وعبّر عنها الفرزدق الشاعر قائلا : إذا صاحت الدجاجة صِياح الديك فاذبحوها هوايتها : الادعية والتدخين والنارجيلة والقات والحشيشة . ذاكرتها : التكفير واستحضار أحقاد التاريخ وثأره وغباره واوحاله . امواتها : خالدون في دار النعيم او في دار الجحيم . لبوسها : في المناسبات والأعياد والسهرات : عريّ ظاهر او أنثى مختفية . انتماؤها : تنتمي إلى معارف العصر الوسيط . وتستبعد معارف العصر الراهن والقادم . الخلود : تعتمد " التراث الخالد . الأمة الخالدة . الزعيم الخالد " . قراءتها : يقرأ الفرد سنويّاً في جمهوريّة الأمّ 4 دقائق أو ربع صفحة ورقيّة. . وإذا قرأ يقرأ كُتَب فنّ الطبخ وتفسير الاحلام والابراج وسلسلة كتب. الكلمات المتقاطعة . أبحاثها العلميّة : علوم اللسانيّات وحفظ الموروث النثري منه والشعري .ادبياتها : الحياة صراع بين الخير والشّرّ أو صراع بين الأشرار والخيّرين وهي في الحقيقة صراع بين البطون المتخمة والبطون الضامرة .ثقافتها : ثقافة العقارات لا ثقافة التكنولوجيا الطليعيّة . لأنّ العقارات لا تمرض . ولا تموت, سهراتها الليلية : مشاهدة الدراما المافاوية والتهريجيّة ، ورياضات الملاعب الكروية والمصارعات الحرّة ، والملاكمات المتوحشة . وممارسة العاب الفيديو الكمبيوتريّة . والتماهي في الغناء الشعبوي المفرّغ من دلالات الحداثة والمعاصرة , اجندتها : استبدال التواصل الاجتماعي الحقيقي بالتواصل الاجتماعي الافتراضي .اسواقها : استهلاكيّة لا انتاجيّة. أنثاها : اعتبرها الأدباء موضوعا لهم وملهمة لإبداعاتهم في أُمّة توجد فيها المرأة السيّدة وفق القانون العام . والمرأة المُحبطة وفق قانون الأحوال الشخصيّة .والمرأة المختفية وفق الأعراف والتقاليد. لذا يتطلب تغيير الطقم لا ترقيعه / وشهدت جمهوريّة الامّ تيّارات فكريّة متعددة .1 ـــــ تيّار اليسار السياسي والاجتماعي الذي اوجد رابطاً بين الطبقة الاجتماعيّة والسياسة ..وبلغ ذروته القصوى أيام دولة الاتحاد السوفييتي . ثُمّ بدأ بالقهقرى بعد سقوط المنظومة الشرقيّة الاشتراكيّة, 2 ــــــ التيّار العروبوي الذي أوجد رابطاً بين الجينات والسياسة . وبلغ ذروته القصوى أيام جمال علد الناصر . ثُمّ بدأ بالقهقرى بعد رحيله .3 ــــــ التيّار البراجماتي النفعي الذي أوجد رابطاً بين الشركة والسلطة لكن تعاطى الحاكم التجارة يُفسد التجارة ويُفسد الإدارة . ولا زالت العلاقة بينهما قائمة على الطرديّة .4 ــــ التيار الإسلاموي السياسي الذي أوجد رابطاً بين الجهاد والسياسة.. وبلغ ذروته القصوى في سنوات " الربيع العربي " وبدأ في عدّه التنازلي عندما عُزل الرئيس مرسي العيّاط من منصبه .وتحوّل مع اخواته إلى تيّار يُرعب ويُرْهب النخب .والكل تجاوزوا الخطوط الحُمْر .أمّا التيّار الافتراضي الذي لم يتبلور بعد . ولم يشكّل بعد البديل فيتمثّل بتيّار سياسي اصلاحي / مدني / علماني / ديمقراطي / تنموي / نهضوي .لأنّ الأمّة لا تزال تقوم بتدمير ذاتها شجراً وسياحة وثروة وبشراً وقيماً .وجمهوريّة الأمّ المبدعة الافتراضيّة تصبح واقعاً معاشاً في مجتمع يحقّق: . 1 ــــ المساواة النسبيّة بين الجنسين في الملكيات العينيّة والنقديّة وتحمّل المسؤوليّة . 2 ــــــ المساواة بين الجنسين في الحياة اليوميّة وإدارة الدولة والمجتمع , 3 ــــــ مأسسة الوطن والدولة والمجتمع وعلمنة الدولة . 4 ــــــ إنتاجيّة وفيرة في مجتمع الأتمتة والثورة الرقمية ومرور الدورة الماليّة في جيوب الأكثريّة . 5 ــــــ إقامة أرقى أنواع التكافل الاجتماعي . 6 ــــــ مساهمة الكلّ " الأمّ الجينيّة ــ دور الحضانة ـ المدرسة . الجامعة . المعهد ــ media ــ المؤسسات المجتمعيّة المدنيّةــ التواصل الاجتماعي الكمبيوتري " في تشكيل جمهوريّة الأم المثاليّة لإعداد أبناء وشعبٍ " طيّب الأعراق " والجينات السليمة .

#بابلو_سعيدة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل