التاريخ بين القراءة الدينية والمنهج العلمي ج2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4553 - 2014 / 8 / 24 - 00:21
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اما الاشوريين من جهتهم فهم يدعون بنظرية تاريخية بأن ابراهيم واسمه الاشوري اوراها ،لم يخرج من اور الكلديين ،وانما هو اصله من اورهاي الاشورية منطقة معبر الخليل في دهوك العراقية الآن ومنها خرج الي حران ثم الي كنعان ،اما اليهود فأنهم كتبوا ويضحكون على جميع الشعوب القليلة الايمان بتاريخ الزمن لهذا ألكتاب لم يستقر التأريخ على نظرية واحدة وهذا يعود كما قلنا إلى ما ينحاز له كاتب وراوي التأريخ كل حسب منهجه وما قدم للقراءة من هدف أو ما بني عليها من هدف.
لكن المصيبة الأكبر من هذا كله هي النتائج التي تنتهي عندها القراءة والكتابة وما تجلبه من كوارث أخلاقية وإنسانية تقود للتبرير والتستر على خطيئة الإنسان وجريمته بحق أخيه الإنسان عندما يسندها المؤرخ لله أو أنها من أمر الله كما نقرأ في قصة الثلاثي إبراهيم وإسماعيل وأسحق وما صوره الكاتب والمؤرخ من أحقاد ودسائس ومؤامرات أرتكبها أبطاله الروائيين دون أن يقيم للحقيقة التي يقبلها العقل السليم أو المنطق ألعقلي هؤلاء المجرمين اللا مبدئيين يصورهم الراوي والكاتب والمؤرخ نماذج منحرفة وهم البريئين منها بل هم المطهرين أنبياء الله الذين هم في أدنى المقاييس البشرية قمم أخلاقية؟؟.
المصيبة الأعظم أن المناهج التربوية والتعليمية وحتى الأكاديمية الراقية في العالم المعاصر جميعا منصاعة لهذا المنطق ومنها عالمنا العربي والإسلامي عامة والعراقي خاصة ما زال يطرح الرؤية التوراتية كما هي بدون مناقشة وفحص أما بشكلها المباشر أو من خلال اعتماد ذات الرؤية المنقولة عبر السردي التأريخي الذي بني على أساسه الفقه التأريخي والقصة التأريخية التي تواصلت إسلاميا وعربيا مع التأريخ .
وما جادت به أيضا الرؤية الاستشراقية للقارئ الغربي للتاريخ والمتبني كهدف ونتيجة رؤية ورواية التوراة ومدافعا عنها بشراسة, فتبنى المؤرخ العربي تلك الخرافة التوراتية بعدما أقتنع بقدسيتها ومن ثم صار تفسير وتأويل النص الديني الإسلامي ينحاز للفكرة التوراتية كليا وإن لم تتطابق من ناحية الجوهر أو المضمون أو الرؤية الكلية يصار إلى تأويل النص بأي شكل كي يتلائم تماما معها.
عندما حاول البعض من المؤرخين أو دارسيه من الذين يمتلكون الرؤية الاحترافية والذين يسعون من خلال المنهج النقدي لفهم صيرورة الأحداث بعيدا عن الجو المشاع والراسخ بفعل الأكذوبة التي امتدت ألاف السنين بغير أن يجرؤ أحد على النظر لها مما بين سطورها الصفراء ,تجد أن المواجهة تبدا بالتشكيك ثم بالتسفيه لتنتهي بحدية وتنازع قد يؤدي بالبعض أحيانا أن يدفع ثمنها من حريته أو حياته وأحيانا حتى إنسانيته بتهم كثيرة أبرزها العداء للسامية ,وقد يظن البعض حقا أن البحث التأريخي خارج الثابت التوراتي هم كالبحث عن إبرة في كومة من ألقش ليس هذا ما يحدث فقط على المستوى الفكري الحر بل حتى على المستوى الأكاديمي الرصين.
في هذه المحاولة التي باشرنا فيها فلقد كان أمامنا الكثير الكثير من المتشابك والمتشابه والمزيف والمتنازع عليه في صحة وجوده أو في صحة نقله أو في الإشارة الحدثية له, وأن مجرد النية في البحث يهذا الكم الهائل من السرديات التأريخية ومعطياته الأساسية ونتائجها والخطوط التي سارت عليها بمختلف المناهج يضعك في دوامة تشعرك بالخجل أحيانا كما تشعرك بالغضب أحيانا أخر, ولكوننا أصلا غير مختصين بدراسة التأريخ وأن منهجنا معرفي أكثر من كونه حرفي فلا بد أن نسير وفق الرؤية المعرفية التي تستند للمنطق العقلي المبني على الفرض والبرهان والمقارنة والنقد والفرز دون الأهتمام كما في التأريخ بدقة مرافقة الحدث وتسلسله وإبراز شخوصه وإعادتهم للحياة كي يساعدوا على تحريك الصورة حتى لو كانت غير حقيقة المهم أن تتساوق مع المنهج التأريخي وهذا ما ترفضه المعرفة التي تختط التحري عن التسلسل العقلي الذي يمكن أعادة بناءه دون تناقض مع العقل.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل