المناضل والمجاهد

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4448 - 2014 / 5 / 9 - 12:46
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

المناضل والمجاهد
في القران الماضي وفي فترة ما قبل العقد الأخير منه، وقبل انهيار الاتحاد السوفيتي واحتلال العراق، كان اليسار العربي له دور بارز في بث الفكر التقدمي والتحرري في العديد من الأقطار العربية، ورغم الهجمة الشرسة التي تعرضوا لها من هذا الطرف أو ذاك، إلا أن حركة التحرر العربية لم تجرؤ ـ بمعنى لم تنظر أو تعمل ـ على إحداث أية أضرار مادية أو بشرية في أماكن تواجدها، فكانت مقولة "إن هذه أملاك للوطن وللمواطن ولا يجوز التعرض لها بالتخريب أو الأضرار" تلعب الدور الحيوي في الحفاظ على الثروة الوطنية ـ ممتلكات عامة أم المواطن ـ فعمليا كانت حركة التحرر العربية تحرص على الممتلكات العامة، وعلى حياة المواطن ـ أي مواطن ـ حتى أزلام النظام الرسمي ـ كانوا يصفون بأنهم ضحايا النظام الذي يخرب عقولهم ويجعلهم أداة في يده، فهم مواطنين في هذا الوطن ويجب احتلامهم.
ضمن هذا المسار كانت حركة التحرر العربية تدفع ثمنا باهظا من خلال تعرضها ورجالها إلى اشد حملة بطش، ومع هذا تبدي مستوى رائع من الانتماء للوطن والمواطن، فهي وجدت لخدمة الوطن والمواطن، كما أن فكرة المثل والقدوة كانت من الروافد المتعددة التي تمنح هؤلاء المناضلين الطاقة على التحمل و الاستمرار درب الآلام، درب النضال.
أما بعد أن انهار العراق تحديدا، تحت الحراب الأميركية والمتحالفة مع الرجعية العربية في بداية القرن الحالي، وانتشار الجماعات (الجهادية) التي ربتها الأنظمة القمعية العربية في أفغانستان وباكستان، نجد بان "الهرج والمرج" أمسى حالة عامة في العديد من الدول العربية، حيث أن دم الإنسان ـ إن كان مسلما أم غير ذلك ـ ما هو إلا نعجة أو بعير، ليس له أي قيمة، ويمكن أن يذبح، دون أي تأنيب للضمير أو لوجود الوازع الديني، الذي يحمله ويتغنى به هؤلاء (المجاهدون).
ونجد أيضا الدمار والخراب والإزالة الجغرافية والتاريخية لهذا المكان أو ذلك، ولا ندري ما هو الدافع وراء مثل هذا العمل، فلا يوجد هناك أي (سند فقهي) يحلل هذا الأمر، مع هذا نجد الخراب والتدمير لاماكن من المفترض أن يحافظ عليها بالدماء والروح معا، فما حدث في مكتبة بغداد والمتحف الوطني العراقي من حرق ونهب وتخريب، تكرر في حلب التي أحرقت مكتبتها الوطنية ولتي تعد من الكنوز المعرفية والعلمية في المنطقة، وتم نهب العديد من القطع الأثرية من متاحف سورية المنتشرة في المدن السورية. وتم إعادة هذا السلوك البربري في الإسكندرية والقاهرة من خلال تخريب المتاحف والمكتبات التاريخية فيهما.
ما يثير حفيظتنا هو أن (حركة التحرر العربية) لا تمتلك ذلك الإرث الأخلاقي والديني ـ سيرة الرسول والخلفاء الراشدين ـ كما هو حال المجاهدين، كما أن هناك فكرة "العنف الثوري وأهميته في تحقيق النصر للطبقة العاملة" التي طرحها أنجلس ولينين، وفكرة البعث حول "الانقلاب وضرورة القيام به"، وفكر سعادة حول "الدماء التي تجري في عروقنا وديعة الأمة فينا" كل هذا لم يكن ليبرر سقوط نقطة دم واحدة من أي إنسان في هذا الوطن، أو لتدمير لبنة (طوبة) واحدة في الوطن.
فكيف وجد هذا الاختلاف والتناقض ـ ألمسلكي والفكري ـ بين المناضل والمجاهد؟
اعتقد بان فكرة الجنة التي وعد الله بها المجاهد تلعب دورا حيويا في هذه الجرأة للإقدام على القتل والتخريب أولاً.
فكرة الأمير والطاعة العمياء له دون أن يكون هناك أي استخدام للعقل، لها أثراً واضحاً على هذا السلوك للمجاهد ثانياً.
الفتوى الدينية التي يصدرها (شيخ الإسلام) أو المفتي الكبير، تجعل المجاهد (يخلي ذمته الدينية) في أي عمل يقوم به ثالثاً.
التشابه وتقليد هذه المجاهد أو ذاك الأمير تجعل عملية القتل والتدمير بهذه السهولة رابعاً.
العناصر المدسوسة في العديد من المجاعات الجهادية والتي تعمل على بث الأفكار الهدامة والسلوك التخريبي لمقدرات الوطن، تكون دافعا إضافيا للعمل على القتل والتخريب خامساً.
الدعم المالي الكبير الذي يقدم لجماعات وللأفراد الذين يقومون بعمل تخريبي أو بعمليات القتل، يكون هو الدافع من وراء هذا الحجم الكبير من القتل والتخريب سادساً.
من هنا نجد بان "نار" المناضل في حركة التحرر العربية، ومهما كان توجهه الفكري أو السياسي ارحم ألف مرة من "جنة" المجاهد الذي يعيث فسادا في الأرض ـ جغرافيا وسكانيا ـ .
رائد الحواري

---

لمعرفة اخر تطورات فيروس كرونا في بلدك وفي العالم كله انقر على هذا الرابط
https://ahewar.org/Corona.asp

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات