عودةٌ للعصورِ الوسطى سياسياً

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4063 - 2013 / 4 / 15 - 10:46
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إذا كانت بعضُ دول شمال أفريقيا تمكنتْ من عدم الانزلاق الواسعِ للعصور الوسطى فإن منطقةَ المشرق العربي الإسلامي انزلقتْ بقوة!
وُجدت في دول شمال أفريقيا العربية ركائز للطبقة الوسطى والعاملين التحديثيين الوطنيين منعتْ من الانهيار الكامل وسيطرة قوى الطوائف الحزبية على الحياة السياسية حُكماً وجمهوراً!
لكن في دول المشرق انتصرت الطوائفُ الاجتماعيةُ السياسية على الطبقات الحديثة خاصة في الدول التي تسارعتْ تطوراتُها السياسية الاجتماعية بدون ركائز علمانية وديمقراطية مُسبّقة ممهدةٍ طويلة.
فالعراقُ على سبيل المثال الذي تسارعتْ تطوراتُهُ من دكتاتوريةٍ عنيفةٍ إلى غزو أجنبي إلى حكمٍ إنتخابي حر مع تفكيكِ هياكله الوطنية من جيشٍ وإدارة وحزب تحديثي مهيمن تضاءلت نخبُهُ الديمقراطية والتقدمية أمام ضخامة التحولات وفوضويتها، وراحت مواقعُهُ الاقتصادية الاجتماعية في الوسط والجنوب والشمال تعود لما ترسخ فيها من هياكل سكانية تقليدية طائفية و(قومية) مشوهة بالتطور التقليدي.
إن القشرةَ الحديثة تعرضتْ للانهاك السياسي خلال عقود وتكسرتْ ولم تبق سوى نتف راحت تقاومُ معبرةً عن صمود الوطنية العراقية والحداثة والعلمانية ووحدة الجماهير الشعبية العراقية.
لهذا نلاحظ كيف تصاعدتْ المؤسساتُ العبادية والحضور فيها وتنامى نفوذُ رجال الدين والمنظمات الطائفية السياسية، في ظل أعداد الأميين الهائلة وقلة المتعلمين وضخامة ركائز الاقتصاد التقليدي.
ورغم هذا نلاحظ في الفترة الأخيرة كيف أدركت مختلفُ القوى المتنفذة في الطوائف السياسية التي سيطرتْ وأزاحت الكتل الشمولية الصغيرة من الفئات الوسطى الحاكمة العراقية سابقاً، أن طوفانَ الطوائف السياسية سوف يكتسحها هي أيضاً إن لم تقاومه! لهذا راح حزبُ الدعوة الحاكم يخففُ من شموليته الكاسحة.
وهذا مشابهه للبحرين التي توصلت لمستوى العراق السياسي وإشكالية طائفتيه ومساره السياسي المتاخم لإيران.
لقد كانت العودةُ للمسار الديمقراطي المقطوع قد جرتْ بعد أن ترسختْ الطائفيةُ السياسية خلال عقود من السنين وهي ذات الجذور السابقة كذلك، وتمكنت من تجنيدِ العديد من كتل السكان الأمية، لكن الجماعات المذهبية السياسية الشيعية لم تكن على مستوى أداء حزب الدعوة ولا بظروف العراق المهدمة سياسياً، فكانت معارضتُها متقلبةً لم تراكم مواقف تحديثية وصعودية في المؤسسات المنتخبة ولا مكاسب كما فعل حزب الدعوة إلا لبعض العاملين فيها، فظلت تغامرُ ودون إحداث أي إنجازات لطائفتها.
وظلت الجماعاتُ المذهبية السياسية السنية في نفس مسارها التقليدي العائد للخمسينيات والستينيات غير قادرةٍ على تأصيل الوطنية وخلق تراكمات ديمقراطية تحديثية فيها.
وفي حين بقيت العديدُ من فصائل اليسار والتحديث في العراق في مواقعِها الوطنية الديمقراطية محاولةً وقفَ إقتحام الطوائف السياسية لكياناتها، لكن هذه النتف من القشرة التحديثية لم تكن موجودةً في البحرين، بسبب مستوى تطور بعض الجماعات السياسية العراقية واتساع الثقافة الحديثة في العديد من النخب، وهي أمورٌ لم تتوفر في البحرين.
لم يعد المنتمون السياسيون في البحرين سوى منتمين للطائفيةِ السنية أو الشيعية، أما أسماءُ الجماعاتِ المختلفة فهي مجرد كلمات لا مضمون فيها، لقد عادوا لمستوى أجدادهم في العصر السابق، وهم مدفوعون بانقسام المنطقة الكبير، وصراعاتها المدمرة الخارجة عن العقلانية، حتى غدت الهويةُ الطائفيةُ تُطرح مسبقاً على خنادق الصراع، وصار العداءُ حسب البطاقة لا حسب المواقف وتاريخ الشخصيات.
هذه الهشاشة السياسية الاجتماعية لم تكن حتى موجودةً في العصر السابق، فقد صعّدت من فجاجتها وسائلُ الإعلام الحديثة وقوى التدخل الأجنبية وفئاتُ البرجوازية الصغيرة المتطرفة الباحثة عن مواقع في أية مستنقعات سياسية!

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات