الدفاع عن شعب الفصل السابع هوية تود التعريف بذاتها بشكل صحيح - 8

عبدالله اوجلان

الحوار المتمدن-العدد: 1167 - 2005 / 4 / 14 - 10:08
المحور: القضية الكردية
    

2- تتسم مرافعتي بمساعدتها الكبرى لكل من يؤمن بضرورة تقديم النقد الذتي، وتحقيق التواؤم والالتحام السليم، وبعملية إعادة البناء، ولكل الراغبين في تبني الوعي وروح المسؤولية اللازمين لذلك بإصرار وعزيمة لا تلين. لا يُقدَّم النقد الذاتي لأجل إنقاذ الوضع، بل للرد على متطلبات التاريخ والشعب، وتكوين قيمة النصر المظفر. وهو يتسم بأهمية قصوى لأجل الراغبين في بلوغ القوة العقلية الثقافية الشاملة. وبالأصل، يجب الاستيعاب أن القاصرين عن تحقيق التحول العقلي، لن تكون لديهم قضية تسمى بالثورة. وإذا كنتم لا تقدرون على طرح مشكلة مصيرية في جدول أعمالكم طيلة سنين عديدة لتحلوها، فسنبحث عن الأسباب الرئيسية لذلك في ذاتنا. إذ لن نستطيع النوء عن عبء الوضع القائم بإقامة التكتلات. فالمشاكل لا تجد حلولها بإلقاء اللوم على الجوار أو على مجموعة أخرى، بل تتفاقم بذلك أكثر فأكثر.
تحتوي مرافعتي الأخيرة خصائص تخولها للرد على التغييرات البراديغمائية الجديدة. وهي تستحق هضم وتقبُّل كل جملة فيها. أو على الأقل، قد تساهم بعظمة وجلال في اكتساب قوة الكفاءة والمهارة بتفهمها جيداً. لذا، لا يمكن قراءتها كأي كتاب آخر. فهي تقدم إرشادات متينة وجبارة لأجل يوتوبيا الشعوب والحضارة الديمقراطية، ولأجل الاشتراكية، على مر القرن الحادي والعشرين. وأنا على يقين ببُهظ قيمتها النظرية والعملية على السواء. أو بالأحرى، فهي تُضفي انفتاحاً على المرحلة في هذا الاتجاه. والرفاق بحاجة ماسة لتفهمها وهضمها. فالنجاحات والانتصارات العملية الوطيدة لا يمكن إنجازها إلا في ضوء اليوتوبيات القوية والعقائد والأفكار الديمقرطية والاشتراكية الراسخة. وإلا، فلا مَخلَص من الذوبان بالتردي والانحطاط، أو التحول إلى آلة بيد القوى الأخرى.
على الرفاق الذين يتحلون بروح المسؤولية التاريخية أن يتحلوا بمواقف النقد والنقد الذاتي المفعمة بالوعي الجذري العميق بأنهم يحققون بذلك الانقطاعَ عن المذاهب الرأسمالية التحررية الوطنية والاشتراكية المتمحورة حول الدولة على مر قرن ونصف، وأنهم يعملون على تحقيق التحول بحماس وعنفوان وبقوة عقلية كبرى، لأجل اختيارات الشعوب التاريخية. وقد بيَّنتُ في المرافعة الأشواط الشاسعة التي قطعتُها في هذا الصدد. ولكن الرفاق بحاجة ماسة للتعمق وتحقيق التحول في هذا المسار، أكثر مني. وبالأصل، فقد رأيتم بأم أعينكم كيف يقبعون كالسكرانين الثملين من دون تحقيق ذلك. لا يعود أمركم في تقديم النقد الذاتي إلى مدى أحقية كل واحد منكم أو من مجموعاتكم، أو عدمها؛ بل إلى المشاكل الأساسية التي تطرقتُ إليها في المرافعة. وعليكم أن تتقربوا بهذا النحو. فإذا ما أفلحتم في ذلك، ستجدون وكأنكم وُلِدتم من جديد. وكلي إيمان أن شخصياتكم ستتدفق كالسيل الجارف لدى نجاحكم في ذلك، ولن يكون ثمة سد أو عائق لن تتخطوه. وأنتم تعلمون علم اليقين مدى حاجتكم القصوى لذلك. فلماذا هذا الإصرار على البقاء في وضع يخنق الذات والجوار، ما دام ثمة كسب ونصر عظيمين وحياة جليلة؟
قبل فترة استلمتُ رسالة من مثقف ألماني، ذكر فهيا بشكل مؤثر للغاية مدى الغبطة والنشوة التي استمدها من المرافعة، بحيث لا يتمالك المرء نفسه من الإعجاب بأسلوبه. وهنا أعربُ عن إيماني (وتمنياتي) بأن كل القاعدة ستنتفع بشكل لائق من المساهمة الرفاقية هذه، التي وضعتها بين أيديها، بحميمية كبرى وأفق واسع؛ وأنها – دعك من أن تكون منبع المشاكل – ستحل كل مشكلة تعترضها، وستؤدي كل مهمة لديها بإنجاز عظيم يحولها إلى قوة للنصر والظفر الأكيد.
3- ثمة خواص تتعلق بشخصيتي، ويجب تنويرها. فعدم إدخال برقياتي إلى المعتقلات بأوامر عليا، رغم تخطيها عوائق الدولة، موضوع هام للغاية. وهذا لا علاقة له بعثمان الـ..... (الكلمة ممسوحة هنا – المترجم). أو بالأحرى، فوضع عثمان .... (ثمة جزء ممسوح هنا – المترجم).
لقد تبين أنه ثمة ردود فعل وارتكاسات عنيفة إزائي. فبقدر عدم تزويدي من الخارج بالمعلومات، فإن بعض الإرشادات التي وددتُ الإشارة إليها تم تخديرها وتجميدها لسنوات. وأدري أن ذلك سابق في تطبيقه لموقف عثمان بفترة طويلة. لذا، يجب كشف النقاب عن هذه المؤامرة المحاكة ضدي، وليس ضد عثمان، والتي تمتد بجذورها إلى الأيام التي أُتِيَ بي خلالها إلى جزيرة إمرالي، والتي صرَّح بها "أحمد أوكجو أوغلو" علانية. إذ لا يمكن إيضاحها بتقربات كهذه، كالقول "عثمان أخذ زوجة له وهرب".
قد يدحضون موقفي في السجن، وقد لا يجدونه وطنياً أو ثورياً بما فيه الكفاية. يستطيع الوسط (أو الأوساط) المعني بذلك التصريح به علناً. فالتنظيم في حوزتهم، لذا، فعدم علانيتهم قد تكون تحسباً من القاعدة الجماهيرية ومن ارتباط الشعب بي. وجلي جلاء النهار أنني استُثمِرتُ لأجل غاياتهم، وأُريدَ لي عزلي تماماً لشل تأثيري.
ثمة مؤشرات أخرى أيضاً، ولكني لا أرى مناسباً الإفصاح عنها. النقاط التي أود معرفتها هي:
آ- هل استُخدِم أنموذجٌ تنظيميّ؟ لماذا لم تُدخَل برقياتي إلى السجون؟ لِمَ لمْ يُعمَل بها أو تُفَعَّل في الساحة الإعلامية؟
ب – إذا كان ادعاء إلحاق الضربة بي – ممثلة في شخص عثمان – غير صحيح، فما هي الحجج المضادة؟ فكل الـ"أورفاليون" يكادون يُقحَمون في العزلة. واتُّبِعَت هذه السبل رغم الإدراك يقيناً أنني لست شخصاً عائلياً ولا محلياً.
ج – كيف يمكن إيضاح تجريد كل من هو مرتبط بي – كاحتمال – ومحترم إياي من منزلته المؤثرة؟
د – ما هي الغايات الضامرة بعد الاستيلاء كلياً على التنظيم؟ ثمة من هو قلق ومتخوف من محاولات التصفية الجدية. وجلي أن كل المجموعة الذاهبة وراء عثمان، لم تذهب لأجل زوج أو زوجة. فقسم هام من هؤلاء الأناس شخصيات ذات كرامة فردية. وقد يكونون مرتبطين بي، ولو بشكل غير كافٍ. فهل كانت هذه النقطة بالذات هي المستَهدَفة؟ إن هؤلاء الرفاق يخافون. هؤلاء الرفاق الذين لم يخافوا الحرب، كيف أُقحِموا في حال كهذه؟
هـ - ألم يكن ثمة لزوم لاكتساب هؤلاء الرفاق، حتى ولو كانت لهم نواقصهم وذنوبهم الحقيقية؟ لماذا أُقحِموا في وضعية الفرار؟ فرغم المعرفة التامة لنقاشاتنا المضنية لسنوات مديدة في سبيل كسب إنسان واحد فقط، بأي موقف إنساني أو وطني أو ثوري يمكن إيضاح هدر كدح السنين وإنفاقه هكذا في غمضة عين؟ لو أن هؤلاء الرفاق قاوموا وتصدوا، فلربما أودى ذلك بحياة ألف صديق لنا على الأقل. كيف كنتم ستوضحون مسؤولية ذلك؟
و – في هذه الأثناء رأينا تحركات مجموعات مسلحة بالطراز القديم .... (ثمة كلام ممسوح هنا – المترجم). ولم أستطع فهم شيء. فرغم اقتراحنا للعمليات الديمقراطية، كيف توضحون عدم إيلائها أي اعتبار؟
ز – إن انسحاب DEHAP من الانتخابات دون مشاورتنا أو إخطارنا، وفرض كافة المرشحين بالأوامر العليا، إنما هو إنكار للديمقراطية. هذه النقطة لوحدها تشير إلى إفراغ التنظيم من كافة مضامينه الثورية الديمقراطية. كيف ستُوَضَّح هذه التصرفات المناهضة للديمقراطية، والمطبَّقة في كل الأطراف؟ ألا يُفهَم من ذلك أنه موقف قاضٍ على التنظيم تماماً؟
ح – قد يتم هذا الاستيلاء بنوايا حسنة، لا تجاه عثمان، بل تجاه ميراث PKK برمته. ولكن، لماذا أُريدَ لي شلُّ تأثيري؟ لربما أُريدَ القضاء عليّ تماماً، أو ربما ثمة أسباب أخرى أجهلها. ألم يكن من الأصح حينئذ أن تُعلنوا عنها وتنشروا المانيفستو الخاص بكم، لكي تتمكنوا من الاستيلاء على التنظيم؟ لقد عُمِل على تطبيق نموذج سري ومافياوي. فكيف لَقَّمتم ذلك بمفاهيمكم؟
ط – لنفرض أنكم استوليتم على التنظيم بكامله. ألن يتطلب ذلك تحديدكم الاستراتيجية والتكتيك، وإقحامكم ما يقارب عشرة آلاف شخصاً من القوات في الحركة؟ وبما أنكم لم تقوموا بحملة كهذه، فإلى أين أردتم ربط تلك القوات، وبماذا؟ فالقوات، إن لم يتم تفعيلها وتنشيطها، إما أن تهترئ أو تتشتت وتتبعثر. أفكَّرتم بمسؤولية ذلك أيضاً؟ ألن يؤدي دخول الوطن بالأساليب القديمة إلى إحداث الفوضى؟ ألم يكن سينمُّ ذلك عن مخاطر تضاهي في حدتها التيار العصاباتي المتطور في 15 آب، بعشرة أضعاف؟
يمكننا الإكثار من مثل تلك الأسئلة. لربما تكون نوايا الرفاق حسنة لأبعد الحدود، ولكن الأسئلة التي طرحتُها هي حقائق بحد ذاتها. وهي تشير إلى وجود تطورات خارجة عن إرادتكم، كاحتمال أكبر. وأعتقد أنكم تنتبهون بذهول إلى مدى فداحة الوضع الناجم عن الصراع على السلطة داخل التنظيم. وأنكم غدوتم تعون وتفهمون أن ذلك ليس بالأمر الهيِّن، كما كان يُظَن.

#عبدالله_اوجلان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل