الإسلام السياسي في ميزان السياسة الدولية (4- تركيا)

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4061 - 2013 / 4 / 13 - 16:58
المحور: السياسة والعلاقات الدولية
    

الرقص على السلالم- كل السلالم

إذا كانت قطر هي السمسار الإقليمي للإسلام السياسي داخل المنطقة، تركيا هي السمسار الدولي ومحور الارتكاز الفعلي له. جدير بالتذكير هنا أن تجربة الإسلام السياسي التركية لم تنجح من أول محاولة في بلوغ الحكم، إنما استطاع حزب العدالة والتنمية أخيراً بفضل جهود ثلاثة من ألمع قادته: رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان ووزير الخارجية أحمد داوود أوغلو، ثم الرئيس التركي ابن الإسلام السياسي أيضاً عبد الله جول. على الطريق الشائك والطويل إلى السلطة والحكم، اضطرت ثقافة الإسلام السياسي التركية إلى التنازل قطعة بعد الأخرى عن كثير من الثوابت الأساسية سياسياً واقتصادية واجتماعياً وحتى دينياً لثقافات إسلامية سياسية أخرى في أنحاء متفرقة من المنطقة، مثل تلك لجماعة الإخوان المسلمين والجماعات السلفية. لكن رغم التنازلات، قد بقيت قواسم مشتركة عديدة تجمع بين ثقافات وتجارب الإسلام السياسي المختلفة. هنا سوف أتحدث تحديداً عن ظاهرة الرقص على السلالم السياسية- الصفة الأبرز حتى الآن في تجربة الإسلام السياسي التركية، وظاهرة أيضاً بوضوح في حكم الإخوان المسلمين الحالي في مصر.

من تأمل الواقع الحاضر، قد لا أبالغ إذا قلت أن أحداً لا يحب الرقص السياسي ويتقنه أكثر من الساسة الإسلاميين. في تركيا، على سبيل المثال، كان وزير الخارجية أوغلو، ابن المشروع الإسلامي، هو أول من ابتدع في حينه سياسة "صفر مشكلات" مع كل دول الجيران، وربما العالم أجمع، وحصد من وراءها مكاسب مادية عظيمة لبلاده من كل مكان. تجارة ماهرة. التاجر الشاطر هو من لا يكون له أي أعداء، أو أقل قدر ممكن عن اللزوم. لكن الأرض، يقيناً، ليست خالصة لله الأعلى وحده. هناك، حتماً، شيطان رجيم، فضلاً عن أبالسة الجن والإنس بلا حصر في كل مكان. ولا يكون منطقياً أو مقبولاً لفترة طويلة من الزمن أن تضع يداً مع الله بينما في الوقت نفسه الأخرى في جيب الشيطان، وتطمع مع ذلك في أن تصون علاقة الثقة والمصداقية والاحترام في أعين الآخرين. لابد، في وقت ما، أن يلمحك نفر من معسكر الملائكة أو من معسكر الشياطين واقفاً على الجانب العدو. حينها لن تستطيع بعد مواصلة البيع والشراء والتربح من طرفي القتال معاً. سوف تأتي ساعة الاختيار؛ لابد أن تختار، وأن يكون اختيارك مستند إلى مبدأ واضح. مع أي من الجانبين سوف تقف: الملائكة أو الشياطين، المقاومة أو الاعتدال، الإسرائيليين أو الفلسطينيين، القذافي أو عبد الجليل، الأسد أو الخطيب...الخ. المسألة مبدأ. وفي الواقع يبدو أن هذه المسألة بالذات بالغة الصعوبة على معظم رجالات الإسلام السياسي.

حتى في الوقت الذي رفعت تركيا رؤوس رجال المنطقة ونساءها عالية لما رفض برلمانها الأبي السماح للقوات الأمريكية باستعمال أراضيها في غزو العراق عام 2003، كانت تركيا نفسها في ذات الوقت عضواً أساسياً في حلف الناتو وحليفاً إستراتيجياً بالغ الأهمية للولايات المتحدة وسياساتها بالمنطقة، حتى من بينها تلك المتعلقة بترتيب الأوضاع في العراق بعد صدام والحرب العالمية بقيادة أمريكية على الإرهاب (الآتي من الجناح المتطرف للإسلام السياسي ذاته). وفي القضية الفلسطينية أيضاً، بينما كان أردوغان يخدر المسامع والمشاعر العربية بخطب نارية وحركات أكروباتية رائعة ضد الانتهاكات الإسرائيلية الكثيرة بحق الفلسطينيين، كانت ولا تزال مستويات التعاون والتنسيق في شتى المجالات بين تركيا الإسلامية والدولة اليهودية، إلى حد المناورات العسكرية المشتركة، غير متوازنة على الإطلاق مع أي من الدول العربية أو الإسلامية الأخرى في المنطقة. في قول آخر، بينما كان سقف الإباء والاستقلال الوطني التركي على مستوى خطب وكلام أردوغان وإخوانه مرتفعاً، كان سقف التعاون والتنسيق الفعلي- خاصة الإستراتيجي والعسكري- مع كل من الولايات المتحدة وإسرائيل على الأرض هو في الحقيقة الأكثر ارتفاعاً. أكثر من ذلك، بينما الرجالات الأتراك يتزعمون فعلياً في الوقت الراهن مجهود الإسلام السياسي في منطقة الربيع العربي، لا شك في أن أعينهم لا تزال منصبة على هدف الانضمام لعضوية الاتحاد الأوروبي؛ أو، في عبارة أخرى، ربما تكون قصة الإسلام السياسي مجرد ورقة أخرى في الأيدي التركية الغارقة حالياً في بحر الأوراق المتناقضة.

رغم مظاهر النجاح المؤكدة على تجربة الإسلام السياسي التركي في الحكم لا أحد يستطيع، من ناحية أخرى، أن يستبعد أن يكون مرد هذا النجاح إلى عوامل قشرية زائلة وليس جوهرية مستدامة في التجربة ذاتها. كما لا ينكر أحد أن ثمة جهود عملاقة تبذلها منذ حين الولايات المتحدة وأوروبا في سبيل ترويج وتسويق التجربة الاقتصادية والديمقراطية الإسلامية الناجحة في تركيا إلى بقية أنظمة الحكم المتعثرة في المنطقة، خاصة تلك الناشئة في أعقاب ثورات الربيع العربي. رغم حلاوة الطرب والرقص التركي وكثرته ضد نظام الأسد في فنائها الخلفي مباشرة، تجد تركيا نفسها-بسبب إشكالات وإخفاقات داخلية وخارجية كثيرة- عاجزة عن أي عمل حقيقي ومؤثر على الأرض. هذه، في الحقيقة، هي تركيا التي، مثل كل روافد الإسلام السياسي الأخرى، لا تجيد حتى الآن أكثر من شيئين: الرقص والسمسرة.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات