السياسة بين الطائفية والعلمانية

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4031 - 2013 / 3 / 14 - 16:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يحكى في رواية غير سائدة أن الدين الإسلامي قد بذرت شجرته في رحم نزاع سياسي على السلطة بمكة بين بطنين قرشيين، بني أمية المتربعين حينذاك وبني هاشم الطامحين، الذي في نهاية المطاف استطاع أن يحسمه لنفسه القائد/النبي محمد بن عبد الله الهاشمي على حساب أبي سفيان الأموي. وتزعم هذه الرواية أيضاً أن الحاكم الجديد، محمد بن عبد الله، نازع الحكام السابقين على السلطة من منطلق دين جديد، الإسلام، في محاربة الدين السابق، الوثنية وعبادة الأصنام. في هذا الصراع السياسي الذي لم يكن بحال الأول من نوعه في مثل هذه البيئة الصحراوية القبلية مفرطة الحركة والخطف والسلب والنهب والسبي والأسر والاقتتال، كانت السياسة والدين تسيران معاً جنباً إلى جنب كوجهين ضروريين لعملة واحدة- الحكم. إذا كان، وأحياناً لا يزال حتى الآن، أحد عاقل يطمح في خوض غمار المعركة السياسية في مثل هذه البيئة الساخنة والمتقلبة والشرسة والمتعصبة كان لابد أن يسلح نفسه أولاً بالسلاح الديني، مجمع العواطف العاصفة والمنفلتة والمدمرة خلاف ذلك. وقد تكرر نفس هذا السيناريو بتطابق لافت للنظر في نفس المكان بعد انقضاء ألف عام وبضعة قرون، إذ ما كان يستطيع آل سعود الحاليين أن يصلوا إلى الحكم ويستمروا فيه حتى اليوم من دون تحالف وثيق كوجهين لعملة واحدة مع آل محمد بن عبد الوهاب منذ البدء.

من ناحية أخرى، أحسبه متسرع ومخطئ هذا الذي قد يستنتج مما سبق أن مثل هذه السياسة الدينية/الطائفية/المذهبية كانت أو لا تزال قدر لا نجاة منه، أو أن هي طوال هذا التاريخ كانت القاعدة بينما غير ذلك كان الاستثناء. مجمل التاريخ العربي والإسلامي لا يؤيد ذلك؛ على العكس، الأحداث تثبت بالدليل المادي القاطع أن السياسة الدينية/الطائفية/المذهبية قد بقيت غالباً على الهامش ونادراً ما نجحت في أن تخترق قلب العملية السياسية، أو أن تستمر هناك لمدة طويلة إذا ما صادفها الحظ وتمكنت لسبب أو لآخر من الإنفراد بالحكم. على سبيل المثال التاريخي، هذه السياسة الدينية/الطائفية كما سنها القائد/النبي محمد بن عبد الله ما استطاعت أن تعمر بعده بضع أعوام قليلة من دون مشاكل هيكلية خطيرة دفع ثمنها بأرواحهم ثلاثة من أعظم القادة الإسلاميين في كل العصور- عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب. هل يمكن، في ضوء مثل هذا العمر القصير والإخفاق الواضح والنهاية المأساوية، أن توصف هكذا سياسة بالناجحة؟

للمفارقة وطبقاً للرواية أعلاه، هؤلاء الذين انطلقت العملية الإسلامية في الأصل لانتزاع السلطة والحكم من أيديهم هم أنفسهم الذين أنقذوا الدين الإسلامي والدولة الإسلامية معاً من هلاك محقق. بواسطة سياسة ميكافيلية ناجحة تجمع بين العصا والجزرة لم تتردد في إجزال العطاء للمؤتلفين معها وإعمال السيف وقطع الرقاب وسفك دماء حتى الصحابة وأئمة المسلمين المعارضين لها، أفلح السياسي المخضرم معاوية بن أبي سفيان وآله من بعده في فك الاشتباك المهلك بين السياسة والدين وأطفأ فتنة كادت تضع نهاية مبكرة للمشروع الإسلامي كله ديناً ودولةً معاً. لأول مرة منذ القائد/النبي محمد بن عبد الله يتخلى حاكم مسلم عن سلطة السيف الديني ويسندها لرجال دين خالصين منفصلين نظرياً عن الحكم حتى لو كانوا من اختياره وتحت طوعه، ويكتفي فقط بسلطة سيف الحكم. هكذا، بحكم خبرتهم وحنكتهم وممارستهم الطويلة في السياسة والحكم حتى من قبل الإسلام، أنقذ الأمويون الدين الإسلامي ذاته والدولة الإسلامية ذاتها من الهلاك بفضل الفصل الواضح للدين عن الدولة (الخلافة) عقب تجربة الفتنة المريرة، إذ بداية من معاوية بن أبي سفيان لا يملك أن يدعي أحد أن أي خليفة لاحق (أموي أو عباسي أو فاطمي أو عثماني...الخ) ملك من السلطة الدينية ما كان للقائد/ النبي محمد أو أي من خلفائه الراشدين الأربعة. مع ذلك، ورغم هذه العلمانية السياسية المؤكدة منذ بداية الخلافة الأموية وحتى إنهاء الخلافة العثمانية في القرن الماضي، كانت الدين/الطائفة/المذهب/الفرقة/الجماعة...الخ تطل برأسها من زمن لآخر في خلفية ووسط المعارك والخصومات السياسية الكثيرة، لكنها بقيت دائماً على الهامش ولم تعود أبداً إلى القلب الذي نالته مطلع الإسلام.

خلاصة المقال، أظن أن السياسة الدينية/الطائفية كما أسسها القائد/النبي محمد بن عبد الله انتهت بفتنة دينية مهلكة وفشل سياسي ذريع كاد أن يقضي على المشروع الإسلامي من أساسه، وأن معاوية بن أبي سفيان بقتله الخليفة الرابع علي بن أبي طالب قتل في حقيقة الأمر القائد السياسي في النبي محمد بن عبد الله وترك منه فقط النبي المرسل والزعيم الديني، الذي لا يزال حياً بأشكال متغيرة إلى اليوم. العلمانية- فصل الدين عن الدولة- كانت، للمفارقة، الحل الناجع الذي به أنقذ معاوية دولة محمد من الهلاك. أي الدولتين يختار الساسة والحكام الإسلاميون المعاصرون في مصر وتونس والعراق: دولة دينية لم تعمر بضع سنين وأوصلت إلى فتنة كارثية كان مشعلوها أول ضحاياها، أم دولة علمانية كالتي أقامها معاوية وأنقذ بها الإسلام والمسلمين؟

حتى لو كانت الحقيقة لا تسر الإسلاميين: لولا السياسي معاوية، ما كان النبي محمد اليوم.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل