حول المشكلة الإسلامية (3)

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 3973 - 2013 / 1 / 15 - 23:12
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الروح القبلية السامة


قد نشأ الإسلام في فترة تاريخية معينة حين كان التطور المجتمعي في منطقة نشأته بشبه الجزيرة العربية لا يزال يقف عند البناء التنظيمي القبلي. وقد ورث الإسلام هذا البناء. لكن للأسف، عكس أديان قريبة ووثيقة الصلة أخرى مثل اليهودية والمسيحية، لم ينجح الإسلام في تجاوز هذا الأساس التنظيمي البدائي والبناء فوقه وظل ملازماً له حتى اليوم ويحرمه القدرة على بناء أي مؤسسات متطورة حقيقية، سياسية أو اجتماعية أو ثقافية، أو حتى دينية. إذا استعرت هنا لغة التصوير الفوتوغرافي، أستطيع القول إن الإسلام أخذ صورة فوتوغرافية شاملة وكاملة لبيئة وأسباب نزوله، ثم طبعها تحميضياً في صورة القرآن والسنة وآثار السلف الأول وأخذ يطبقها، أو يتمنى أن يطبقها، كما التقطت على حالتها البكر الأولى دون تدخل أو تعديل. وقد تصادف وقت التقاط الصورة أن كانت القبيلة هي الشكل التنظيمي الاجتماعي السائد والأهم، ومن ثم كان من الطبيعي جداً أن تظهر هذه الصورة القبلية في العالمين الإسلاميين المثاليين المنشودين، أحدهما في السماء والآخر في الأرض، مع كون الوحي والرسل (أنصاف الآلهة أنصاف البشر) هي حلقة الوصل بين الاثنين. وقد ظل الدين دائماً أبداً يحلم بعالم أرضي يكون لأقصى درجة ممكنة صورة طبق الأصل من النموذج السماوي المثالي.

العائلة والعشيرة والقبيلة والجماعة والأمة كلها ذات نواة وبذرة واحدة- الشخص الطبيعي (الذكر في الأعم). لا يوجد أي اختلاف في النوع على الإطلاق بين العائلة والعشيرة والقبيلة والجماعة والأمة، كلها من مصدر شخصي (ذكري) واحد؛ الاختلاف الوحيد بينها هو في الحجم. الرابط المشترك بينها جميعاً هو الرابط الشخصي (اللحم والدم)، الذكوري تحديداً. على هذا الأساس الشخصي، العائلي، القبلي قام الإسلام ولا يزال يمارس. وقد ظلت القبيلة دائماً بمثابة روح الجسد الإسلامي، لدرجة أن انتزاعها قد يؤدي إلى هدم المعمار الإسلامي القديم كله وتأسيس إسلام آخر مختلف إلى حد انقطاع الشبه والصلة بين الاثنين. على سبيل المقارنة الإيضاحية، ثمة اختلاف شاسع بين إسلام المنطقة العربية الذي لا يزال قديماً، قبلياً، وبين إسلام بعض الدول الآسيوية غير العربية مثل تركيا، التي نجحت في تنقية إسلامها من هذه الروح العائلية والقبلية التقليدية السامة، لينفتح المجال لأول مرة في بلد مسلم منذ نشأة الإسلام ذاته أمام قيام مؤسسات سياسية واجتماعية وثقافية ودينية مستقلة وفعالة وحقيقية.

طوال تاريخه، لم يعرف الإسلام ولم يؤسس يوماً دولة حقيقية ذات مؤسسات. منذ 1434 عاماً حتى اليوم، لا تزال العائلة والقبيلة (وفي بلدان أخرى الجماعة والأمة، أو تنظيمات حزبية أو أخرى ذات مسميات حديثة لكن تسكنها نفس الروح العائلية والقبلية القديمة) هي المنتشرة والسائدة والغالبة والحاكمة. في العهد الإسلامي الأول في المدينة ثم في مكة، وأيام الخلفاء الراشدين الأربعة، القبيلة كانت تحكم، لكنها كانت قبيلة من نوع جديد- قائمة على رابطة الدين الجديد محل رابطة اللحم والدم. ثم سرعان ما عادت رابطة اللحم والدم التقليدية إلى الظهور والهيمنة مجدداً مع ما سُميت تزويراً فيما بعد دول الخلافة الإسلامية. كما من أسمائها ذاتها وعلى منوال سابقاتها ومعاصراتها في المنطقة حينذاك، كانت جميعها أنظمة حكم عائلية وقبلية بامتياز: عائلة (قبيلة) بني أمية وعائلة (قبيلة) بني العباس، تلتها عائلات (قبائل) الفاطميين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين. حتى اليوم لا تزال العائلة (القبيلة) هي الأكثر انتشاراً والحاكمة في بلدان مثل السعودية وقطر والإمارات والبحرين والكويت، وعمان والأردن والمغرب. وفي نضالها الثوري بروح الاشتراكية والقومية العربية في الخمسينات والستينيات سعياً في التبرؤ من هذه الروح القبلية الإسلامية التقليدية العضال، كادت البلدان المسلمة ذات الجذور الحضارية القديمة أو التي على اتصال بالحداثة الغربية مثل مصر والعراق وسوريا والجزائر وتونس أن تلاقي حتفها، لما كادت أن تنتكس مرة أخرى إلى "جمهوريات ملكية عائلية" متوافقة ومتجانسة وربما متطابقة في كل شيء مع الممالك والمشايخ والإمارات العائلية التقليدية المنتشرة في ربوع الموطن الأصلي للإسلام. لكن لحسن الحظ في اللحظة الأخيرة جاءها الغوث على جناح رياح ربيع عربي هبت في فصل الشتاء من تونس، الدولة العربية الأكثر حداثة واتصالاً وتأثراً بالثقافة الغربية.

على خلاف معظم الأديان والحضارات الكبيرة الأخرى عبر التاريخ، يكاد يكون الإسلام تأريخاً حصرياً لسلاسل متقاتلة ومتقطعة من الأسرات والعائلات والقبائل الحاكمة، من عائلة بني هاشم وقبيلة قريش وبني أمية وبني العباس وبني فاطمة وبني أيوب...وبني عثمان، إلى آل سعود، وآل نهيان، وآل حمد، وآل صباح...الخ. ساكنو التاريخ الإسلامي كلهم أشخاص وعائلات وقبائل. لم ينجب الإسلام مؤسسة لاشخصية مستقلة واحدة. حتى تنظيمات أكبر تدعي لنفسها العالمية مثل جماعة الإخوان المسلمين والجماعات الدعوية والسلفية والجهادية، والأزهر ومنظمة المؤتمر الإسلامي ومنظمة التعاون الإسلامي والاتحاد العالمي للعلماء المسلمين...الخ تبقى كلها مشخصنة ومسكونة بروح العائلة والقبيلة القديمة، لا تقوم على أي مما تقوم عليه المؤسسات اللاشخصية واللاقبلية الحديثة. العائلة والقبيلة تقوم على الشخص، والقواعد والأعراف والأخلاق الشخصية؛ لكن المؤسسة تقوم على "اللاشخص" أو الشخص الاعتباري، ومن ثم على أصول وقواعد اعتبارية محايدة ولاشخصية.


___________________________
هذه السلسلة هي بذرة بدائية جداً في مشروع كتاب مزمع في نفس الموضوع في الوقت المناسب. وفي سبيل ذلك، يرحب الكاتب بكافة التعليقات والمساهمات والمقترحات وعروض النشر الجادة من الجميع.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات