احترام الأديان من احترام الإنسان

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 3966 - 2013 / 1 / 8 - 16:21
المحور: المجتمع المدني
    

أنا أحترمك من قبل حتى أن أعرف دينك. أحترمك لأنك إنسان. أنت إنسان، وأنا أحترم الإنسان فيك، ومن ثم يجب أن أحترم كل ما تحترمه أنت. دينك يأتي في صدارة ما تحترم. لأنك تحترم دينك، وأنا أحترمك، إذاً أنا أحترم دينك معك أيضاً، من قبل حتى أن أعرف ما هو. ليكن ما يكون. ليس مهماً. المهم هو أنت. أنت جدير بالاحترام لذاتك. أنا مثلك، إنسان جدير بالاحترام لذاتي. وحيث أنني أحترمك لذاتك وأحترم دينك من احترامي لك، أتوقع منك، في المقابل ومن مبدأ المعاملة المنصفة والعادلة بالمثل، أن تحترمني لذاتي أيضاً وأن تحترم ديني من احترامك لإنسانيتي. أنا أحترمك وأحترم دينك، لابد أن تحترمني وتحترم ديني بالمثل، حتى لو كان كله هراء في هراء من وجهة نظرك. لن أحترمك ولن أحترم دينك إذا لم تبادل باحترامي واحترام ديني بالمثل. هذه هي الحياة، لا هي لك وحدك ولا هي لي وحدي. الحياة ملك الجميع.

يقيناً أبي ليس أعظم رجل في الوجود. لكن هو في نظري الأعظم على الإطلاق. إذا كنت تحترمني وتريد استمرار الوصال والعيش المشترك في سلام بيني وبينك، إياك أن تستهزئ بأبي أو تحقره في حضوري أو غيابي، حتى لو كان وفقاً للمعايير الموضوعية هو الأفقر والأجهل والأتفه والأحقر بالفعل. حتى لو كان أبي حثالة الناس، يهيم على وجهه في الشارع، هو في عيني أعظمهم وفي قلبي أحبهم. رجاء إذا كنت تحترمني حقاً أن تحترم أبي أيضاً في حضوري وفي غيابي، حتى لو كانت في أبي فعلاً كل العبر والنواقص. الإنسان دائماً يعامل كل ما يخصه بضمير ملكيته كامتداد طبيعي له. هكذا أنا أعتبر أبي وأمي وأخي وأختي، وعائلتي وجيراني، وأهلي وعشيرتي وقبيلتي، ووطني، ولغتي وثقافتي وديني...الخ امتداداً حقيقياً لذاتي أنا الإنسان. إذا كنت تحترمني حقاً، يجب أن تحترم أيضاً كل ما أخصه بملكيتي، وبالأخص ديني. هكذا كل إنسان يحب دينه- ووطنه ولغته وثقافته- محبته لنفسه وأبيه وولده.

ماذا، مع تقديري واحترامي لك، لو كنت فعلاً وصادقاً مع نفسي أظن، ولو مخطئاً، أن في دينك ما يؤذيك ويضرك، أو يعطل تقدمك، على نحو ما أنت غير واعي به؟ هل، احتراماً لاحترامي لك ولدينك أكتم ظني في نفسي وأكذب عليك مجاملاً أن دينك على ما يرام ولا تشوبه شائبة؟ هل من الاحترام لك أن أخفي عنك كل ما وصل إلى حد علمي من سوء أو مكروه وقع لأبيك أو لأي من أهلك الآخرين، حتى لو كان علمك به سيساهم في رفع السوء ودرأ المكروه عنهم وإنقاذهم؟ هل، بحجة الاحترام المتبادل، تسكت الأديان وتداري على سوءات بعضها البعض؟

هنا يجب التمييز بين سياقين: العملي والنظري. ببساطة شديدة، على المستوى العملي من يعاملك بإحسان عليك أن تعامله بإحسان بالمثل، ومن يشتمك تشتمه، ومن يضربك تضربه ومن يحاربك تحاربه بالمثل. من هذا المنطلق المثلي، كان من حق المسلمين أن يقفوا بالسلاح مدافعين عن أرضهم ودينهم ضد الحملات الصليبية الأوروبية؛ مثلما كان من حق الأوروبيين أن يقفوا بالسلاح مدافعين عن أرضهم ودينهم ضد غزوات (فتوحات) الأندلسيين والعثمانيين المسلمين. هي معاملة العدل والإنصاف والمثل بالمثل.

المعاملة يجب أن تكون بالمثل أيضاً على المستوى النظري. إذا اعتدى عليك الدين الآخر بمقال أو رسم كرتوني لاذع أو ساخر، رد عليه بمثله أو أحسن منه، ذلك إذا أحببت أن ترد أصلاً. أما أن ترد عليه بمظاهرة ضده، أو اعتداء مادي على شخوصه وممتلكاته، هذه ليست معاملة عادلة بالمثل. هو اعتدى عليك نظرياً، لكنك رديت على اعتدائه النظري باعتداء عملي من طرفك. أنت هكذا ظالم، لا ترد بالمثل وتكيل بمكيالين مختلفين: ترد المكيال النظري بمكيال عملي. كما أن "العين بالعين والسن بالسن والبادئ أظلم"، كذلك يجب أن تكون "الكلمة بالكلمة والرسم بالرسم والبادئ أظلم". لكن ليس من العدل والإنصاف أبداً أن تكون "الكلمة بالعين، أو الرسم بالسن".

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات