الثورة تقتل أبيها، لكن لا تفنيه

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 3977 - 2013 / 1 / 19 - 16:18
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

لكن هي أبداً لا تفنيه، ولا تستطيع. الثورة هي دائماً ابن عاق وعاصي للواقع الذي يثور عليه. هو لن يكون ثورة إلا إذا ثار في وجه هذا الواقع الأب وقتله ومزقه أشلاء مبعثرة في فوضى عارمة. ثم في هذه الفوضى ومن هذه الأشلاء نفسها، تعيد الثورة خلق واقع جديد إلى حد كبير. ما يعقب الثورة يكون واقع جديد حقاً، لكن في كل الأحوال هو مبني من ذات رفات وركام الواقع القديم. التخطيط والبناء جديدين، لكن أغلب مواد البناء قديمة. على هذا، يمكن تشبيه الثورة الناجحة بقاتل أباه. كل شخص يستطيع أن يقتل أباه؛ لكن لا يستطيع أن يفنيه كأن لم يكن أو يتخلص منه كليتاً وإلى الأبد. حتماً سوف يظل الأب حاضراً وإلى الأبد في مورثات الابن القاتل، في ملامح وجهه وفي كل خلية من جسده، في طريقة تفكيره، في نبرة صوته، وفيه كله. سيظل الأب القتيل مهما كان مكروهاً يعيش في الابن القاتل مهما طال أجله. أكثر من ذلك، سوف يمرر القاتل نفسه رغماً عن أنفه مورثات أباه القتيل لأبنائه والأجيال القادمة. مثل الأب القتيل، الماضي القديم المغضوب والمثار عليه يبقى لعنة لا تفنيها ثورة وسيظل يعيش في الحاضر والمستقبل بصورة أو أخرى. في كل الأحوال، أباك (ماضيك) يعيش فيك.

تاريخياً، الابن الإسلام ثار على أبيه الوثني-اليهودي-المسيحي وقتله شر قتلة ومثل بجثته ولا يزال، ومن أطلاله شيد الدين الجديد لبنة فوق الأخرى؛ لكن، رغم هذا، لا يزال الأب القديم يعيش في متن وروح الابن القاتل حتى اليوم، وسيظل ما بقي الإسلام حياً. الإسلام ولد في ومن واقع وثني-يهودي-مسيحي وسيظل يحمل وينقل مورثاته أمد الدهر. كذلك أيديولوجيا القومية العربية متهمة بقتل أبيها الواقع الاستعماري حيث ولدت وترعرعت وقويت شوكتها، ولولا كفاحها ضد هذا الأب الاستعماري وقتله نظرياً على الأقل في خيالها وأمانيها ما كانت هي. الثورة هي جريمة قتل. لولا قتل الإسلام أباه الوثني-اليهودي-المسيحي ما كان الإسلام؛ ولولا قتل القومية العربية أباها الاستعمار ما كانت القومية العربية. لكن في كل الأحوال، قتل الأب لا يساوي أبداً فناءه. الأب القتيل موجود أمد الدهر في جسد وروح الابن القاتل. لا براء ولا شفاء تام منه أبداً.

الإسلام كان ولا يزال له نصيب كبير في جسد وروح المنطقة العربية. وحتى لو قتله دين أو فكر آخر مثلما فعل الإسلام بما قبله، سوف يظل الإسلام القتيل حتماً مكون حاضر في الابن الثائر القاتل الجديد، كما حدث بالمثل بين الإسلام وما قبله. يصدق هذا أيضاً مع القومية العربية. هي أيضاً كانت ولا تزال مكون مهم وأصيل في المنطقة جسداً وروحاً. لكن جريمة القتل (الثورة) بالمدلول الاجتماعي هي أيضاً إضافة عظيمة، لأنها تفتح بالقوة أمام التغيير الباب الذي أوصد عنوة. لو أن باب التطوير والتغيير الطبيعي بقي موارباً بالمقدار الطبيعي، لما وقعت جريمة قتل (ثورة) ولما كانت هناك حاجة إليها أصلاً. الثورة تقع حتماً عندما يوصد في وجه المجتمع عنوة باب الإصلاح والتطور والتغير الطبيعي. إذا أوصد الإسلام أو غيره عنوة هذا الباب، سينهض حتماً ما يثور على الإسلام ويقتله في يوم ما.

رغم كل مثالبه وجرائمه ماضياً وحاضراً، لا يمكن الطعن أو التشكيك أبداً في أن الإسلام ينسب له الفضل الأساسي في تكوين هوية حضارية مميزة ومستقلة لمنطقة جغرافية مترامية قد ظلت طوال تاريخها السابق مرتعاً ونهباً وسلباً وحقل تجارب لحضارات أجنبية أخرى. كذلك أيديولوجيا القومية العربية، رغم مثالبها وجرائمها الكثيرة أيضاً إلا أن هي قد نجحت بالفعل في غرس شعور مشترك بالانتماء والهوية الوطنية والمصير الواحد بين جميع شعوب دول المنطقة من المحيط إلى الخليج.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات