نتحاوَر وكأنَّ الرُّعونة حوار!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3782 - 2012 / 7 / 8 - 15:23
المحور: الصحافة والاعلام
    

لا حوار عندنا؛ لأنْ لا متحاورين؛ ولا متحاورين عندنا؛ لأنَّنا جُبِلْنا على الرُّعونة والنَّزَق والطَّيْش والهَوَج، وعلى العداء للرأي الآخر، وصاحبه؛ فالذي يخالِفُكَ الرأي، أو يَنْتَقِد ما تُدْلي به من قولٍ أو رأيٍّ، مُظْهِراً ومُبيِّناً لكَ، ولغيركَ، عيوبه، إنَّما هو، على ما اعتدناه من فَهْمٍ لهذا الأمر، مُعْتَدٍ، متطاولٍ، على أعزِّ ما تَمْلُك، إلا وهو "كرامتكَ الشخصية"؛ وما أدراك ما "الكرامة الشخصية (وغير الشخصية)" عندنا!

إيَّاك أنْ تُحاوِر أحداً مِنَّا، ولو كان نائباً، أو إذا ما كان نائباً؛ فإذا لم يَنْهَلْ عليكَ شتماً فَقَد ينهال عليكَ ضرباً؛ فإذا سَخَنَت رأسه أكثر؛ لشعوره أنَّكَ قد طَعَنْتَ في "كرامته الشخصية"، أو في "عرضه"، إذ طَعَنْتَ في رأيه، فرُبَّما يُخْرِج مسدَّسه، ويُطْلِق النار عليكَ؛ فما أسْرَع تَحوُّل المتحاورين عندنا عن "فَنِّ الإقناع (أيْ الحوار)" إلى "فَنِّ الإكراه (أيْ الحرب)"؛ وكأنَّهم لا يتحاورون إلاَّ ليقيموا الدليل على أنَّ أحداً في العالم لا يُباريهم، ولا يُدانيهم، في مَسْخ فِكْر كلاوزفيتس!

إنَّه يأتيكَ إلى "الحوار"، متوهِّماً أنَّه صاحب رأيٍّ (أو وجهة نظر) ينبغي له أنْ يستميت في الدِّفاع عنه؛ لا بلْ أنْ يُضحِّي بالغالي والنَّفيس لجعله يسود وينتصر؛ فالحقيقة، كل الحقيقة، هي قوله، أو تَكْمُن في قوله؛ لكنَّه إنْ عَرَفَ ما يريد قوله، لن يَعْرِفَ كيف يقوله؛ فيَخْرُج منه "القول" على هيئة "قَيْء".

ونحن, في حوارنا مع "الآخر", لا نجيد "الاستماع", ونحاول, دائما, أخْذَ حصَّة الأسد من "الإرسال", وتقليص "فترة الاستقبال"؛ ويتعصَّب "المحاوِر" لوجهة نظره وكأنَّ ما يدلي به من رأي قد وُلِدَ معه, أو ورثه، أو كان ثمرة إبداع شخصي لم يشاركه فيه أحد, مع أنَّ قليلاً من التدقيق في وجهة نظره "الأصيلة" يكشف لك أنْ لا شيء فيها من إبداعه, فهي مأخوذة ومُستقاة من "مصادِر خارجية"، معظمها ليس بأردنيٍّ أو عربيٍّ.

والمصيبة الأدهى والأمر أنَّ مُحاورنا لا يجيد حتى "استهلاك" هذا "المُنْتَج الفكري الأجنبي", فهو يتعصب لشيء لا فضل له في إنتاجه وتطويره, ولا يجيد حتى استهلاكه, فينتهي "الحوار" إلى إقامة الدليل على أننا محامون فاشلون عن وجهات نظر وآراء, أنشأها وطوَّرها غيرنا, وقمنا نحن بتقمُّص أرواحها بعد مسخها؛ وكثيرًا ما يَضْرِب المُحاوِر صَفْحًا عن حقيقة في منتهى الأهمية هي أنَّ "الفكرة" التي يحامي عنها، ويتعصَّب لها، ليست بمُنْتَج شخصي له؛ فهي، أيْ "الفكرة"، "بِنْتٌ له"؛ لكن من طريق "التبنِّي".

أمَّا عندما يقف حمار الشيخ في العقبة, أي عندما يعجز المحاوِر عن الدفاع عن وجهة نظره, أو إنقاذها من الهلاك, أو فرضها, فإنَّ "سلاح العناد" يُشْهَر, ويَفْقِد "الحوار" تلك البقية الضئيلة من أصوله وقواعده, فالكل يتكلَّم وما مِنْ مستمع, وربما انتهى "الحوار" إلى ما يقيم الدليل على أنَّ "الحرب" هي النهاية الحتمية له.

وإنَّه لفي منزلة البديهية أنْ تقول إنَّ "الحوار" لا تقوم له قائمة, ولا يستوفي معناه وأهميته, إذا لم يَكْن بين طرفين مختلفين فكريًّا في الأمر الذي يتحاوران فيه. إنَّنا لا نتحاور في ما نحن فيه متَّفِقون, وإنَّما في ما نحن فيه مختلفون؛ وهذا إنَّما يعني أنَّ "فكرتين متناقضتين" تَكمنان دائماً في أساس "الحوار".

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات