العودة إلى 11 شباط 2011!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3753 - 2012 / 6 / 9 - 14:19
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

"جولة الحسم" من انتخابات الرئاسة المصرية، وإذا ما أُجْرْيَت، أو إذا ما أُجْرِيَت في موعدها، لن يكون فيها من "حُرِّيَّة" الإرادة السياسية للناخِب، الذي أدلى بصوته، أو لم يُدْلِ به، ما يجعلها انتخابات "ديمقراطية"، من حيث "المضمون"؛ ولطالما رَأيْنا، وفي دولنا العربية على وجه الخصوص، انتخابات ديمقراطية في "الشكل"، وغير ديمقراطية في "المضمون"؛ فـ "الشكل" ليس دائماً موافِقاً لـ "المضمون".

ويكفي دليلاً على ذلك "السؤال ـ الخيار"، والذي هو "أشفيق أم مرسي؟".

إنَّهم نحو 50 مليون ناخِبٍ؛ فَكَمْ منهم سيَحْسِم أمْره، ويقرِّر الإدلاء بصوته، إذا ما ظلَّ "السؤال ـ الخيار" هو نفسه؟!

وحتى لا أبْدو مغالياً أقول إنَّ جزءاً كبيراً من الناخبين الذين سيقرِّرون عدم الإدلاء بأصواتهم إنَّما هُمْ، بمعنى ما، ضحايا هذا "السؤال ـ الخيار".

أمَّا الذين أدلوا بأصواتهم فليسوا كلهم مؤيِّدين حقيقيين للمرشَّحَيْن الرئاسيين شفيق ومرسي؛ فإنَّ جزءاً كبيراً من هؤلاء سيصوِّتون بما يقيم الدليل على أنَّ تصويتهم يَفْتَقِر إلى "حُرِّيَّة" الإرادة السياسية لديهم؛ فهذا صَوَّت لمرسي نكايةً بشفيق، وذاك صوَّت لشفيق نكايةً بمرسي؛ وهذا إنَّما يعني أنَّ "النكاية" هي الدَّافِع الكامِن في تصويتهم "الحُر"!

إذا أرَدْنا لـ "الديمقراطية" أنْ تكون خياراً للشعب والناخبين فإنَّ "الإلغاء"، أيْ إلغاء انتخابات الرئاسة، هو وحده الآن "الخيار الديمقراطي" في مصر، ولمصر!

في "الجولة الأولى"، تَفوَّق مرسي قليلاً على شفيق؛ لكنَّ هذا "الثنائي"، أيْ "شفيق ـ مرسي"، خَرَج (من هذه الجولة) فائزاً؛ فعلى مَنْ فاز؟

لقد فاز على "المرشَّح الثالث"، الذي لو توحَّد لكان هو أحد الطرفين الفائزين؛ وهذا "المرشَّح الثالث" هو، في المقام الأوَّل، "صباحي ـ أبو الفتوح".

وحتى لا نَخْلِط بين "المرض" و"أعراضه" نقول إنَّ الجولة الأولى (من انتخابات الرئاسة) مع ما خالطها من "أخطاء ثورية"، وما تمخَّضت عنه من نتائج، هي بعضٌ من أعراض المَرَض الذي أصاب ثورة 25 يناير مُذْ أعْطَت أُولى نتائجها التاريخية وهي خَلْع الدكتاتور حسني مبارك؛ وهذا "المَرَض" يَكْمُن في عبارة "نظام حكم مبارك"؛ فإنَّ تسمية "نظام حُكْمٍ ما" باسم رئيسه، أو رأسه، يمكن أنْ يتسبَّب بكثيرٍ من الإشكالات الثورية؛ ولعلَّ خير دليل على ذلك هو "نظام الحُكْم السوري"؛ فهل من معنى يُعْتَدُّ به يُمْكِنكَ العثور عليه في قولٍ من قبيل "نظام حُكْم بشار الأسد خَلَفَ نظام حُكْم حافظ الأسد"؟!

إنَّ "الغاية التاريخية الثورية العظمى" لثورة 25 يناير ليست (أيْ ما كان لها أنْ تكون) إطاحة "نظام حكم مبارك"؛ وإنَّما إطاحة "نظام الحُكْم الذي يمثِّله (ويقوده ويرأسه) حسني مبارك"؛ وهذا الخَلْط بين "نظام الحُكْم" و"رأسه"، والذي هو نفسه "مُطابَقَة بينهما"، هو ما جَعَل كثيراً من الثوَّار، ومن الشعب، يَنْظرون إلى "خالعي" مبارك، أيْ "المجلس العسكري الأعلى"، ويُعاملونهم، على أنَّهم "قوَّة من خارج نظام الحكم، ومستقلةً عنه"، أراها الله الحقَّ حقَّاً، ورزقها اتِّباعه، فانحازت إلى الشعب وثورته، مُنَحَّيةً مبارك عن الرئاسة.

والآن، وَضُحَت لديهم الرؤية، واستتبت؛ فـ "المجلس العسكري الأعلى (والذي كلَّفه الرئيس المخلوع بإدارة البلاد!)" لم يُنَحِّ (أو يَخْلَع) مبارك انتصاراً للثورة (ومطالبها وغاياتها وأهدافها) وإنَّما لغايةٍ، كانت كامنة مستترة في نفسه، ثمَّ شرعت تَظْهر وتتضح؛ وهذه الغاية هي "إنقاذ نظام الحكم نفسه".

متى نُحِّيَ مبارك؟

لقد نُحِّيَ في الحادي عشر من شباط 2011.

وأحسبُ أنَّ ثورة 25 يناير مَدْعوَّة الآن إلى أنْ تَفْهَم "11 شباط 2011" على أنَّه يومٌ لم ينتهِ بَعْد؛ فتُعْلِن بصوتٍ واحد، ومن "عاصمتها"، "ميدان التحرير"، أنْ لا شرعية (دستورية وسياسية) في البلاد، الآن، إلاَّ "الشرعية الثورية"، المُوثَّقة مبادؤها المتواضَع عليها في هذا الميدان، وفي سائر ميادين الثورة في مصر.

ومع "الوثيقة" تُقام "حكومة انتقالية (مؤقَّتة)"، تتولَّى إدارة البلاد عن "المجلس العسكري الأعلى"، الذي تولَّى إدارتها بتكليف من "الرئيس المخلوع".

وعملاً بمبدأ أنْ لا شرعية تَعْلو هذه "الشرعية الثورية (المؤقَّتة)"، تُقرِّر "الحكومة الانتقالية (المؤقَّتة)" بُطْلان كل ما أُجْري من انتخابات، وكل ما تمخَّضت عنه هذه الانتخابات من نتائج؛ وتُقرِّر، في الوقت نفسه، جُمْلةً من الإجراءات والتدابير الثورية التي من شأنها "تحرير" الإرادة السياسية للشعب، وللناخبين على وجه الخصوص؛ فهذا "التحرير (الأوَّلي)" هو "الشرط (الأوَّلي)" لكل انتخابات "حُرَّة (ديمقراطية)".

و"الشرعية الثورية"، مَنْطِقاً وتجربةً وتاريخاً، إنَّما هي، في بعضٍ من معناها، "لحظة من الدكتاتورية"؛ فالمُنْتَمون إلى نظام الحُكْم القديم (الذي كان يرأسه مبارك) وبحجومهم المختلفة يجب أنْ يعاقَبوا؛ فـ "الفضيلة" هنا، والآن، هي "القسوة" لا "الرَّحْمة".

كبارهم (كالرئيس المخلوع وبطانته) يُحاكَمون محاكَمة ثورية (وعادلة بالمعنى الثوري) فينالون من العقاب ما يستحقُّون؛ أمَّا صغارهم، أو من لم يُقدَّم إلى المحاكَمة، فيُعاقَبون بقانون "الحرمان السياسي (والانتخابي)"؛ فحقوقهم السياسية (والانتخابية) يُحْرَمون منها إلى حين؛ وأحسبُ أنَّ شفيق مِمَّن يجب تقديمهم إلى المحاكَمة.

قبل ذلك، وقبل قيام "الجمعية التأسيسية"، وإقرار الشعب (في استفتاء شعبي) لدستورٍ جديد (ديمقراطي) تَضَعه وتَقْتَرِحه هذه الجمعية، ويؤسِّس (دستورياً) لـ "الدولة المدنية"، لا انتخابات برلمانية أو رئاسية؛ فإنَّ من لا يميِّز "نهاية" الطريق من "بدايته" لا يسير، إذا ما سار، إلاَّ على غير هدى.

هذه العودة الضرورية إلى يوم 11 شباط 2011، إنَّما تعني الانتقال من إطاحة "نظام حكم مبارك" إلى إطاحة "نظام الحكم الذي كان يرأسه مبارك"، مع "قَطْع الطريق على الدولة الدِّينية"؛ فلو كان لي أنْ أُعَرِّف "انتصار" الثورة المصرية لَقُلْتُ إنَّه إطاحة "الدولتين معاً"، "دولة شفيق المدنية"، و"دولة مرسي الدينية".

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات