مفهوم المدينة العربية و تأثيراته

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 3192 - 2010 / 11 / 21 - 16:25
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

بظهورمفهوم المدينة في المجتمع العربي ظهرت الحاجة الى رئيس عام لجميع مواطنيه لان القبائل بطبيعتها تقسم المجتمع الى احزاب و قطع تتصادم مصالحها عادة لاختلاف اهتماماتها و هناك نزاعات اكثر من الولاءات بين القبائل و ليست احزاب المدينة العصرية الا نوع حديث للتعويض عن الولاء للقبيلة و لكن مفهوم القبيلة ينسجم اكثر مع طبيعة الانسان خاصة في المناطق الصحراوية لانها نوعما صغيرة و لا توجد في داخل القبيلة الواحدة صراعات و نزاعات بالشكل الذي نراها في المدن - مركز المظاهرات ضد الحزب الحاكم والاصلاح و التغيير في الانظمة الديموقراطية والتقدمية.

مفهوم المدينة اذن حضاري يخلق مركزية و اتحاد في بلد معين فهو بذلك مفهوم سياسي اكثر من جغرافي فلذلك لايوجد في الحقيقة شيء يسمى (وطن) يعيش فيها مواطنون في مدن و قرى و ارياف مختلفة. المدينة تطور ثانوي اصطناعي تهمش القرية (النظام الاولي الطبيعي) و تركز ادارة بلد في اهم و احيانا اكبر مدنها و في يد عدد قليل او شخص واحد مما حدى بالدول الفيدرالية و الاتحادية اتباع سياسة التوازن والمراقبة و اللامركزية لاعطاء جميع المدن ثقل معين خوفا من تهميشها و تفاديا للمشاكل بين الولايات كما نجده في النظام الفيدرالي في المانيا التي اقتبستها من الولايات المتحدة الامريكية لان هناك فرق كبير في اللهجة و العادات و التقاليد بين الماني من شمال المانيا و الماني من الوسط ومن الجنوب تماما كالاختلافات التي نجدها في العراق رغم ان اختلافات العراق تزيد على اختلافات المانيا نظرا لاختلاف الطوائف و العناصر و لا نزال نسمع ان كلمة (عراقي) يشير الى العربي العراقي فقط يمحي بقية الطوائف و اذا كان المواطن كرديا فهو ليس عراقيا فقط و انما كرديا عراقيا اي تضاف كلمة كردي الى العراقي كأنما انه ليس من نفس البلد.

للمدينة طبعا مزايا ايضا لانها توحد الطوائف و القبائل و اللهجات المحكية لكنها تقضي عليها تدريجيا لصالح طائفة و لغة معينة. في الدول المركزية تهمش العاصمة المدن الاخرى ايضا و كأنما البلد يتكون فقط من مدينة واحدة. تعتصم في العاصمة الادارة و الحكومة نفسها داخل حائط او سور او حصن و المدينة تمدن القبائل البدائية و لكن ما معنى (وطن) و من اين اتت الكلمة العربية؟

اصطدم النظام القبائلي العشائري التي ساعدت القبائل العربية لتحدي الحياة الصحرواية بنجاح في الجزيرة العربية لفترة طويلة فجأة بالنظام المدني بعد الاسلام و اصبح الخليفة رئيس امة بدلا من رئيس عشيرة و لكن المشكلة هي ان المدينة العربية الجديدة لم تتحول الى ساحة للمعارضة و الاصلاحات كما في المدن الاوربية الغربية لربما بسبب جذور العادت العشائرية القديمة و العميقة بل تحولت الى مركز لحاشية الخليفة او الامير او السلطان او الحاكم لغاية هذا اليوم.

لربما تحاول المدينة العربية اليوم توديع النظام القديم و هي بدأت تدريجيا تتحول الى ساحة للمعارضة و الاصلاح و التغيير و عدم حصر السلطة في يد شخص واحد او جهة واحدة و ظهور جهات خاصة تراقب اعمال الحاكم و تقدمه للمحاكمة اذا دعت الحاجة الى ذلك لتتحول الى نظام التوازن والمراقبة كما نجده في الدول العصرية المتقدمة. و لكن الطريق لايزال طويل و شائك.
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل