هل كان الحكم الملكي في العراق طائفيا

العراق ليس به اي حكومه دستوريه قانونيه منذ الانقلاب الاسود يوم 14 تموز بقياده الارعن المجرم عبد الكريم قاسم وجريمته بتصفيه العائله المالكه بالعراق ومنذ ذلك اليوم لاتوجد حكومه او اي نوع من القياده الوطنيه في العراق وماترونه اليوم ناتح من فراغ سياسي منذ عام 1958 ولحد اليوم لان العراق يفتقر الى ثقافه سياسيه متراكمه ولايعرف اي سياسي حالي مستجد معنى الوطنيه وفشلوا فشلا ذريعا في مباحثاتهم مع المحتل لمستقبل العراق انهم بلا استثناء طاتفيون للنخاع والف رحمه تنزل على روح نوري السعيد وروح شهداء البلاط

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في البداية أرجو من الأخ وحيد فريد أن لا يطلق احكاما متسرعة على عبد الكريم قاسم ويصفه بما وصفه البعثيون والقوميون من قبل وبعد ان أضاف صفة المجرم أيضا وليكن اكثر ترويا في حوار متمدن.. اما ما يتعلق بالنظام الملكي فقد كان طائفيا حقيقيا ولا ادلّ علىذلك من جداول صناع القرار السياسي فيه ر وانحداراتهم ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور رياض الأسدي المحترم
حلو أن يكون بيننا حوار متمدن.. وحواري معك هو هذا الجزء الذي أنقله نصا من المقالة أعلاه لأنها توضح رأي بلغة الأرقام والجداول وعلاقتها بدلااسة التأريخ:
إن الاستشهاد بالجداول الرقمية التي كانت تحدد حجوم المشاركات الرسمية لهذه الطائفة أو تلك على مستوى البرلمان أو الوزارات أو بقية المؤسسات القيادية لن تكون محاولة موفقة لكتابة التاريخ, لأن التاريخ لا يقرأ أو يكتب بشكل رقمي ولا يقاس بالمساطر والفراجيل الحسابية, ولغة الأرقام قد تكون خادعة ما لم تقرأ كنتيجة لأسباب مركبة ومتفاعلة.
ولا يَفْترِض كل ما تقدم أن المجتمع العراقي آنذاك كان خاليا من الممارسات والأفكار الطائفية وإنه لا يمكن بالتالي الوقوف أمام حالات شاخصة من التفرقة والتمييز الطائفي بل إن القول بعكسه سيخالف عندها لغة التاريخ وأحكامه ..وإن المستويات الرسمية والاجتماعية للسلوك الطائفي أثناءه لم تكن تكفي لبناء نظرية طائفية بإتجاه معاكس, ..,,

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

د. جعفر المحترم
شكرا جزيلا على هذه المقاله الرائعه، هذا عهدنا بكم ، أستمر وفقك الله بتعريه شله مهرجين السياسه الذين يحكمون العراق بأسم هذه الديموقراطيه العرجاء،

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كن متمدنا واحترم مشاعر الاخرين .ان المرحوم عبد الكريم قاسم لم يكن مجرما اطلاقا بل النظام الملكي الذي ملىء السجون بالمناظلين الابطال من الشعب العراقي, كان نظاما جائرا مجرما بحق كل ابناء الشعب العراقي . شكرا للسيد الكاتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإستاذ رياض والأستاذ قاسم
تحية وتقدير
أنا معكما أيها الفاضلين بضرورة أن يكون الحوار بيننا متمدنا, وأتمنى على الأستاذ وحيد لأن يلتزم التحليلات الفكرية حتى في حالة التعبير عن النقائض, لكن يمكنني أن أقول للطرفين إنني حاولت أن أحصر إهتمامي في هذه المقالة بموضوعة مرحلية أساسية ألا وهي الموضوعة الطائفية وفي الحكم الملكي بالذات, ولو شئت أن أخرج من هذه المرحلة إلى التي تلتها لجعلت من عبدالكريم قاسم رمزا للعراقية النقيضة للطائفية, فقد أختلف معه على هذا الصعيد أو ذاك لكن لا يمكن مطلقا لأي باحث عادل أن يقف أمام تلك المرحلة أو غيرها ولا يرى بالعينين سوية, فإذا كنا لحد الآن نتحرك من واقع الموالاة السياسية المطلقة والإنحياز الكامل لهذا العهد أو ذاك فسوف تكون عودتنا إلى دراسة التاريخ والإستفادة من دروسه صعبة وحتى خاطئة, ومعنى ذلك أن كل أنهار الدم التي سالت لم تفلح لحد الآن بخلق وعي كاف للتعامل مع نواقص كل العهود بما يجعلنا قادرين على السير إلى المستقبل.
إن واجب كل عراقي أن يسأل نفسه: أين أخطأت قبل أن يذهب سريعا لتعداد مناقبه, ولنعلم إننا جميعا شاركنا الأخطاء, ولم يكن بيننا ملاك.
شكرا للجميع ,

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز دكتور مظفر تحية وسلام..هذا نصف درزن من النقاط النقدية لمقالتك، هدفها النقاش وليس الجدال، أرجو أن يتسع صدركم الرحب لها: في البداية وإذا كنت متفقاً معك بإن المرحلة الحالية هي مرحلة إنتشار الأسلام السياسي، وذلك بسبب فشل الأتجاهات السياسية اللادينية كالشيوعية والقومية العربية، ولكن هذا لا يعني إني اوافقك في كون الأسلام السياسي هي وليدة المرحلة الحالية فقط وليست لها جذور وإمتدادات الى مراحل سابقة، فلا يجوز بالتالي حسب رئيك البحث عن هذه الأمتدادات، ولكن دعني أسئلك كيف تفسر تأثير صراعات الدولة العثمانية والصفوية على مسلمي بلاد الرافدين ؟ هذه الصراعات التي أمتددت لقرون وسبقت ولادة العهد الملكي وتأسيس العراق الحالي بقليل. لذلك فإن قراءة التأريخ بواسطة الجداول والأرقام، لا أعتقد انهُ قد تناسى ( الأفعال المركبة والمتفاعلة) حسب تعبيرك، حين يُرجعها لهذا السبب وهذا الصراع وتفاعلاته وتراكباته وتأثيراته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في جزئية أخرى تقرون حضرتكم، بإن الطائفية تجري على أرض العراق أكثر من أي بلدٍ (عربي) آخر، لأسباب ترجعونها الى ولادة المذاهب هناك، والسؤال الذي يطرح نفسهُ، اليس هذا إقرارٌ ضمني منك بتأريخية الطائفية في العراق أيضاً؟ ففي حين تنتقد الأخرين لإسقاطهم هذه المرحلة على مراحل سابقة! فالنقطة الجديرة بالإهتمام هنا إن ولادة المذاهب في الأسلام نفسها وخاصة السنية والشيعية، كانت في أغلبها لأسباب سياسية بحتة وليست لأسباب إيمانية إعتقادية، تعود في جوهرها الى الأختلاف على احقية أي طرف بتولي السلطة السياسية في الأمبراطورية العربية الأسلامية (الخلافة). وهو نفس السؤال الذي يحاول الأسلام السياسي أن يجيب عليه اليوم، كلٌ حسب معتقداتهِ. فهذا المحرك الأسلاموسياسي شغالٌ دون كلل وملل مذ ذاك الحين، يغذيها القوى الأقليمية بالوقود اللازم بين الحين والحين. فلابأس إن راجعنا ماأنتجه وولدهُ عبر تلك الفترة ولحد اليوم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في جزئية أخرى تقول، (واليوم فإن استفتاء عراقيا وخاصة في الجنوب العراقي, ذا النسبة الشيعية المطلقة, بإمكانه أن يؤكد على أن هؤلاء باتوا يفضلون العهد الملكي على كل العهود الذي تلته)- لا ادري كيف توصلت الى تلك النتيجة، فهل كان هناك إستفتاءٌ بهذا الشأن ولم نعلم به؟ عموماً إن الانتخابات النيابية التي جرت في 2005 و2010 والاخرى لمجلس المحافظات تقول إن الناس اختارت الأسلام السياسي! في حين وحسب علمي، فأن الملكية الدستورية طرحت نفسها مرات عدة كمنافس إنتخابي، وللاسف لم توفق بنيل حتى كرسي واحد!

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في جزئية أخرى تقول، (غير أن العهد الملكي لم يكن سنيا, وإن كان أغلب رجالاته من السنة) ، سيدي: أ لا تجدها غربية، أن تكون أغلب رجالات سلطة معينة هم سنة وعرب في نفس الوقت، ويحكمون بلدٍ تعددي المذهب والدين والقومية؟ فماذ تعني رجالات سلطة او دولة، إنها تعني العقول التي تنتج القرارات، والقرارات بدورها تنتج وترسم مسار السياسات ومنهج الدولة. وإن كانوا علمانيين، فهل هذا يعني إن العلمانية إقتصرت عليهم؟ وأفتقرت الطوائف والقوميات الأخرى لرجالات سياسية علمانيون يشاركون هؤلاء بنفس الحجم والنسبة في إنتاج القرارات تلك؟ نعم أنا لربما أتفق معك وحسب تعبيرك إن: ( المستويات الرسمية والاجتماعية للسلوك الطائفي أثناءه لم تكن تكفي لبناء نظرية طائفية بإتجاه معاكس)، ولكنها ياعزيزي كانت كافية لتخلق نظرية قومية بالأتجاه المعاكس في كردستان! فالسلوك السياسي الذي يخول الجيش في أول مهامه، بعد تأسيسه، لِقصف قرى كردية، لهو اكثر من كافي لهذا الغرض. لذا كنت أتمنى، أن تُنهي وصفك للعهد الملكي كاملاً: فلا تقول إنها كانت سلطة علمانية مدنية فقط، بل سلطة علمانية مدنية قومية عربية أيضاً.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أستاذناً الكريم، صدقني انا اكثر حنقاً منك على جرائم الأسلام السياسي،وتخلفهِ وضرورة تغيره بحكومة علمانية مدنية تشاركية، ولكن من يحاول أن يرجع الى تأريخ الطائفية في العراق بالبحث والأستشهاد لتحليل الواقع الحالي، فليس بالضرورة هدفهُ حسب رئيك (تعرية المشهد العراقي التاريخي من جميع ملابسه لغرض هندمته كاملا بلباس وقيافة أخرى من شأنها أن تتناسب ومقتضيات الدفاع عن مرحلة الإسلام الطائفي السياسي)، بل لماذا لايكون بحثٌ في إختلالات واقعية أعترت بنية الدولة ورسمت حالة لاتوازن وهيمنة طرف دون أخر، أدت في النهاية الى إنهياره في 2003

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وإن كان النقد يوجه لهذا المنهج كونهُ يثير النعرات ويوظف الحقائق لأغراض سياسية، فبالقدر نفسه يجب أن يوجه النقد للأتجاه المعاكس للبحث، لأنهُ إتجاهٌ وثنيُ الأعتقاد بسلطة الدولة وألوهية وقدسية العراق، إتجاهٌ عليل بهاجس التفرقة والتقسيم، إتجاهٌ مُصاب بوفوبيا تقسيم العراق ويثيرهُ دائماً كبعبع وليس كحل أو مشروع من بين مشاريع أخرى للحل، فبرئيه إن كل ما من شانهِ الإقتراب من تلك المسئلة، حرىٌ بالنهي والذم والأستهجان، حتى لو كان هذا النهي يؤدي الى إخفاء الحقائق ولا تتحرك ساكناً لإعادة التوازن للعلاقة بين تلك الأطراف المتخاصمة، بالأعتراف بمظلومية وأحقية الأخرين في المشاركة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخوة في ادارة الحوار المتمدن المحترمون
ارسلت تعليقا على مقالة الدكتور جعفر المظفر لم تظهر دون ذكر ان كانت مستوفية لشروط النشر من عدمه ولهذا ارى لابد ان يبلغ صاحب التعليق بالسبب الذي منع ظهور التعليق مع خالص التقدير لجهودكم واطيب التحيات للاخ الدكتور جعفر

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ الأستاذ آكو
أولا أريدك أن تعلم بأني شيعي الهوية المذهبية رغم إني لا أدين بها سياسيا وأعتبر الطائفية خطرا ليس على العراقيين بشكل عام فحسب وإنما على الشيعة بوجه خاص لأنها بوابة دخول إلى مأزق تاريخي كبير وسأتحدث عن ذلك في موضوعة مستقلة, لهذا فأنا لا أتحدث في هذه المقالة ضد طائفة وأجامل أخرى, إنني أفترض نفسي كاتبا سياسيا متجردا إلا من وطنيته العراقية ومن شرف مبدئيته وأفكاره الإنسانية وفي هذا أنا كردي إذا تظلم كرديا وعربي إذا تظلم عربيا, وإن كل ذلك يجري بدافع من الانتماء الإنساني الذي لا يتقاطع مطلقا مع الوطنية العراقية حينما تنطلق من معادلات أخلاقية عالية.


,.

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المهم أن تعلم بأن موضوعة حديثي هذه الأساسية هي واضحة ودقيقة وبسيط وهي محاولة الإسلام السياسي إعادة كتابة التاريخ بالشكل الذي يتفق وهواه وهي ليس لها من بعيد أو قريب مع القضية الكردية
وأسألك لماذا بات علينا أن نجعل القضية الكردية دائما وأبدا موضوعة المواضيع حتى في الحالات التي لا صلة لها بالحديث,
لن أجاملك حينما أقول إن إيماني بقضايا الأكراد القومية هو أقوى من أن يتزعزع, وإني لأطمع حقا في سماع الأصوات الكردية المبدئية التي تشجع الجانب العربي على الابتعاد عن الطائفية فذلك من شأنه أن يخلق وطنا أحلى

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي دكتور مظفر.. انت تبدأ مقالتك بالكلام عن العهد الملكي وتصفها بدولة علمانية ومدنية وتنفي عنها الطائفية، ولذلك كان نقدي لهذا العهد انها كانت لها سلبياتها فإذا كان الطوئفة المذهبية غير واضحة لديها فكان لديها طوئفة قومية وتطغى عليها طابع قومي عروبي. فاذا كنا في خضم تقييم العهد هذا فمشاكلها وسلوكياتها مع الكورد لها صلة مباشرة بالموضوع. انا وافقتك على مطالبتك بإستهجان الطائفية وأضيف عليها رفضي لمجمل الأسلام السياسي لا بل الكثير من الاراء المتشددة للاسلام نفسه وعن مبدء صدقني. وأرجو كل الخير لكل العراقيين فيما يختارونه بعيدا عن إملاءات رجالات الدين ولك تحياتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---