الجاليات العراقية في المهجر وضياع الهوية

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 3145 - 2010 / 10 / 5 - 08:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تفتقد الجاليات العراقية إلى التواصل المطلوب للمعايشة والحوار المشترك والضروري لإعادة اللحمة التي مزقتها صراعات الفترة الأخيرة من عمر العراق وبما يمنع تكون ( ثقافة أحادية ) من شأنها أن تضع الأساس لتمزق اجتماعي يكون من الصعب ترتيقه, خاصة وأن تعداد هذه الجاليات صار يشكل نسبة كبيرة من الشعب العراقي بما يجعلها شعبا قائما بحد ذاته وليس جالية فقط .
والواقع إن فقدان التواصل يعني فقدان الإحساس بالآخر مما يعفي المرء من بناء علاقات توافقية أو تفاعلية بالاتجاه الذي يجعل الأفكار أكثر ميلا للتعديل والتغيير والتلاقح, وإذا ما أخذنا بنظر الاعتبار أن أكثر الهجرات العراقية كانت هجرات سياسية وليس كما هو شأن أغلب الجاليات العربية ذات الأساس الاقتصادي الغالب, وأنها نتيجة لتقلب الأوضاع وحدتها قد مالت لتكوين مجتمعات أحادية التكوين, الديني أو المذهبي أو القومي, وأن هذه التجمعات ذاتها ما زالت متأثرة ومفعلة بنوعية واتجاه الاضطهاد الذي تعرضت له والذي قادها إلى الهجرة , فإن إمكانات نمو ثقافة سياسية أحادية التكوين تصبح مسألة طبيعية مثلما سيكون لنوعية الاضطهاد الدافع للهجرة أثر كبير في تكوين ذاكرتها السياسية والثقافية .
ولعلنا نستطيع تلمس ذلك بكل سهولة حيث أن بالإمكان وعلى الطبيعة رؤية مجتمعات شيعية وأخرى سنية, وتجمعات مسلمة وأخرى مسيحية, وينطبق ذلك أيضا على التجمعات القومية, الأمر الذي يمزق الذاكرة العراقية الموحدة والتي هي دون شك أحد الشروط الأساسية للحفاظ على وحدة المجتمع العراقي .

وبفعل طغيان موقعة الاضطهاد الدافعة إلى الهجرة فإن هذه التجمعات لم تتكون بإتجاه أحادي فحسب وإنما باتجاهات متحاربة, الأمر الذي سيؤدي إلى تحولها من ( تجمعات ) إلى ( مجتمعات ) بذاكرات متناقضة وحتى متحاربة ويصبح من الصعوبة بمكان إعادة توحيدها من جديد بهوية عراقية وطنية موحدة .

ويظهر هذا الأمر جليا حينما نتحدث عن الجالية العراقية في الولايات المتحدة, فبالإضافة إلى وضعية التشرذم التي تشترك فيها هذه الجالية مع نظيراتها في البلدان الأخرى, كبلدان أوروبا مثلا فإن البعد الجغرافي هنا له تأثيره المركزي, فالقارة الأمريكية المترامية الأطراف تعيق التقارب الجغرافي المطلوب حيث يحتاج المرء هنا لغرض تحقيقه إلى أضعاف ما يحتاجه العراقي في البلدان الأخرى .

ويزداد الأمر تعقيدا إذا ما أضيف لتلك العوامل عاملا يتعلق بطبيعة الحياة الأمريكية ذاتها, ففي حين نجد أن التجمعات في البلدان الأخرى تملك فرصة التقاط أنفاسها, لأن دول هذه التجمعات توفر لها ضمانا اجتماعيا قد يعفيها من الوظيفة والعمل ويوفر لها وقتا إضافيا كبيرا لتوثيق علاقاتها الاجتماعية, فإن طبيعة الحياة في المجتمع الأمريكي لا تمنح الإنسان وقتا زائدا عن ذلك الذي يحتاجه لتوثيق علاقاته العائلية أو بالأقربين من الأصدقاء, فيعفيه ذلك من أية التزامات مضافة ومنها ما يتعلق بالهموم السياسية الوطنية المشتركة, وقد تضعه على النقيض منها ذاكرته المتخمة بنوعية واتجاه الاضطهاد الذي دفعه للهجرة .

وسنجد أن تأثير ذلك سيمتد ويتسع بإشكال سلبية وحتى متناقضة مع المطلوب الوطني في الداخل العراقي, ويتضاعف تأثيره السلبي بسبب حساسية الدور الذي لعبته أمريكا وستلعبه في حياة العراقيين. وإذ لا مناص من الاعتراف أن ذلك الدور سيبقى مفتوحا لفترات قادمة, وإن طبيعة الحياة السياسية في أميركا تعطي اهتماما كبيرا لمسألة ( اللوبيات ), وأن كثيرا من أصحاب القرار هنا يبحثون عن هذه اللوبيات بأنفسهم لغرض الحصول على وجهات نظر سياسية يومية وموضوعية تفيدهم في صياغة آرائهم وقراراتهم, والعكس صحيح أيضا, أي أن هذه اللوبيات تسعى بالمقابل إلى إيصال آرائها بما يؤثر على بناء القرار السياسي وتحديد اتجاهاته, فلسوف نرى كيف أن من الممكن أن تلعب التجمعات العراقية المتشرذمة والأحادية التكوين والاتجاه دورا سلبيا مؤثرا على طبيعة القرار الأمريكي ذاته, الذي وإن كان بناءه يتم من خلال اعتبارات إستراتيجية أمريكية بحتة, إلا إنه ميال للتأثر بطبيعة النصائح التي تقدمها اللوبيات من وقت إلى آخر.

وسيكون غريبا أن يطلب من السياسي الأمريكي النظر إلى القضية العراقية كقضية وطنية موحدة الهوية في حين إن الجالية العراقية ذاتها لا تمتلك هذه الهوية. وحينما تسعى هذه التجمعات المتفارقة دينيا ومذهبيا وقوميا إلى إيصال آرائها المتناقضة وحتى المتحاربة إلى أصحاب القرار في أمريكا فإن من العيب أن نطالب أولئك بان ينظروا للقضية العراقية من خلال هوية وطنية واحدة وخطاب سياسي مشترك .

وعلينا أن نقف أمام مسألة مضافة وحتى خطيرة , إن قدرة الذاكرة العراقية في الخارج على التناغم مع التطورات في الداخل العراقي هي قدرة بطيئة إن لم تكن معطلة في بعض الأحيان, مقدما سيعفيها التكون الأحادي الجانب وذاكرة الهجرة المفعلة بسبب الهجرة ذاتها وبعد المسافات بين التجمعات من ( حوار الحاجة ) اليومي الذي يحدث في الداخل العراقي , وتدريجيا سوف يكون هذا الداخل في واد بينما تكون هذه التجمعات في واد آخر مما سيؤدي إلى خلق قناعات وخطابات متضادة بين الطرفين وهو أمر من شانه أن يضع جهد هذه التجمعات على طرفي نقيض مع الجهد الوطني الداخلي.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل