بنيوية الخلاف الأرثوذكسي البروتستانتي: صراع الطقس والفردانية

لا يمكن اختزال التوتر التاريخي والمستمر بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنائس البروتستانتية (الإنجيلية) في مجرد خلاف عقائدي سطحي حول "استقامة الإيمان". أو مجرد تنافس على جذب الفئات الشبابية. إن عمق هذا التباين يكمن في تصادم جذري بين نموذجين معرفيين وبنيويين لإدارة العلاقة بين الخالق والمؤمن. وهو ما يجعل المؤسسة الكنسية التقليدية ترى في الفكر الإنجيلي تحدياً وجودياً لمنظومتها.

1. تقويض الوساطة الكهنوتية وإعلان "فردانية الخلاص":

التهديد الحقيقي الذي يشعر به الفكر التقليدي الأرثوذكسي من البروتستانتية ليس تهديداً عددياً. بل هو تهديد مفاهيمي.
فالبروتستانتية، بطبيعتها القائمة على الفردانية وتبسيط الإيمان، تنزع تفويض "الوساطة" الدينية.
• في المفهوم الإنجيلي: يستطيع المؤمن، بقرار شخصي وعلاقة قلبية مباشرة، أن ينال الخلاص ويختبر الحضور الإلهي دون الحاجة لوسائط مادية أو بشرية.
• في المفهوم الأرثوذكسي: تُعتبر الكنيسة بأسرارها السبعة، وعلى رأسها الهيراركية الكهنوتية، التي تملك سلطاني "الحل والربط" والتفويض الرسولي، هي القناة الشرعية الوحيدة لتمرير النعمة الإلهية.
لذا، فإن غياب الكهنوت كواسطة حتمية في الفكر البروتستانتي يفرغ المنظومة الإكليروسية (الكهنوتية) من مبرر وجودها الرعوي والروحي.

2. نزع القداسة عن "المادية الطقسية":

تعتمد الأرثوذكسية (وكذلك الكاثوليكية) على ثقافة بصرية وحسية ممتدة؛ فالإيمان يُعاش من خلال البخور، والزيوت، والشموع، والأيقونات، وصلوات الليتورجيا الطويلة الممتدة، والأصوام المرهِقة المفروضة التي تحتل جزءاً كبيراً من العام، وصلوات الساعات السبع اليومية (الأجبية)، هذه العناصر ليست مجرد ديكورات، بل هي في الإيمان التقليدي "أسرار" منظورة لنعم غير منظورة.
عندما تأتي البروتستانتية لتركز حصرياً على "الكلمة المنطوقة" (الكتاب المقدس) والإيمان القلبي المجرد، وفعل الروح القدس المباشر في قلب المؤمن، فإنها تُسقط تلقائياً القيمة الروحية لكل هذه المظاهر.
أمام مفهوم "الخلاص بالإيمان الفردي وحده"، تتحول كل هذه الممارسات الضخمة الفخمة في عين المؤمن الإنجيلي إلى تقاليد بشرية زائفة لا تؤثر في جوهر الخلاص. مما يشكل صدمة للمؤسسة التي قضت قروناً في بناء هذه الهوية الطقسية وحراستها.

3. الصدام مع الفخامة الإمبراطورية والمؤسسية:

يرتبط هذا الخلاف الفكري مباشرة بالمظهر المؤسسي والاقتصادي للكنائس التقليدية. فالإنجيلية ببساطتها الهيكلية، تجعل من عناصر العظمة التاريخية للأرثوذكسية مجرد عبء ومبالغات لا تعكس روح الإنجيل الأولى. يشمل ذلك:
• العمارة والبذخ: الكاتدرائيات الضخمة والملابس الكهنوتية المزينة بالذهب والتيجان الملوكية، والتي تصفها الأدبيات الاحتجاجية بأنها إرث من العصور الإمبراطورية (البيزنطية).
• الاقتصاد الديري والسياحي: تحول الأديرة وقبور القديسين ورفاتهم إلى مراكز للجذب الروحي والاقتصادي (نيل البركة والتبرعات)، والتي تراها البروتستانتية نوعاً من الممارسات الشعبية التي تبعد المؤمن عن المسيح كشخص وحيد مستحق للعبادة.

خلاصة القول:
إن سر التوجس الارتيابي والهجوم المستمر على البروتستانتية في الأوساط الأرثوذكسية ليس دافعه الغيرة الروحية، بل هو دفاع غريزي عن "بنية مؤسسية كاملة". فالحرية الروحية والفردانية التي تبشر بها الإنجيلية، تفكك -بقصد أو بدون قصد- شرعية الكهنوت، وتلغي مركزية الطقس، وتهدد النفوذ الرمزي والمادي لرجال الدين، الذين يرون في أنفسهم نواب الإله وحراس مفاهيم الملكوت على الأرض.