نقد استعباد البشر و ذبحهم ليس فقط أخلاقي و إنساني بل شرط لأبسط موقف أخلاقي إنساني


مازن كم الماز
الحوار المتمدن - العدد: 8605 - 2026 / 2 / 1 - 10:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني     

هناك فرق هائل ، رغم كل محاولات تعويم و محو هذا الفارق ، بين الإسلاميين و المسلمين ، هناك خلط مقصود بين الإسلام كموروث غير اختياري لكتلة بشرية غير متجانسة يتعامل أفرادها مع ذلك الموروث بدرجات متفاوتة من الرفض و النقد و القبول ، و بين الإسلام كمشروع و خطاب يعتبر كل إهلاسات محمد و تلامذته و خاصةً تصرفات و سلوك السلاطين و الغزاة الذين حكموا و ذبحوا و سبوا باسمه على أنها الحقيقة المطلقة التي يشكل نقدها و تمحيصها انتهاك لإنسانية كل من ولد مسلمًا بغير اختياره و في نفس الوقت يشكل سلوك محمد و خلفائه النموذج الأسمى أخلاقيًا بغض النظر عن تعارض إهلاسات محمد مع كل اكتشافات العلوم التجريبية الحديثة و تناقض سلوك السلاطين و الملوك و الأمراء الذين قتلوا و احتلوا و استعبدوا باسمه مع أبسط منطق أخلاقي إنساني … يرث ملايين المسلمين بالولادة الكثير من الأشياء دون اختيار منهم ، بشريتهم أشكالهم أجسادهم ثقافة و تجربة كل الأجيال السابقة عليهم بمرها و حلوها بما فيها من أخطاء و كوارث و إنجازات و مصائب ، كيف يمكن اختصار كل ذلك بإهلاسات شخص كمحمد ؟ و كيف يمكن تفسير نقدنا نحن الذين ولدنا مسلمين بدون إرادتنا أو نقد أي إنسان لاغتصاب محمد لعائشة أو لصفية بنت حيي بن أخطب أو اغتصاب صحابته لآلاف الفارسيات و التركيات و القبطيات و الروميات و استبعادهم شعوبًا بأسرها و مجازرهم بحق هذه الشعوب على أنه إسلاموفوبيا أو استشراق معادي للمسلمين ؟؟! لم يكتف محمد و تلامذته بتشريع استعباد الانسان للإنسان بل ملكوا هم أنفسهم عبيدًا و جواري وصل عددهم آلافًا مؤلفة في عهود "ازدهار" تلك الدول ، نقد مثل هذه الهمجية ليس فقط أخلاقي و إنساني بل شرط لأبسط موقف إنساني أخلاقي من فعل استعباد البشر و انتهاكهم نفسه