درس ميكافيلي

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4281 - 2013 / 11 / 20 - 09:20
المحور: الادب والفن
    

تعتبر الميكافيلية -نسبة إلى نيكولو ميكافيلي" 1469-1527 "من عداد تلك المصطلحات التي استطاعت أن تدخل عالمي: الثقافة والسياسة، في آن، بل وأن أي ولوج في عالم السياسة، من دون فهم أبعاد هذا المصطلح ليغدو ناقصاً، مشكوكاً فيه، ففهم الرؤى التي صاغها الرجل، يعد من ألفباء الحياة، العامة، بحيث لابد من أن يطلع عليها من يصل إلى سدة القيادة في مجتمعه، كما أنه من اللزام أن يفهمها الفرد العادي، ناهيك عن المثقف الذي ينبغي عليه ألا يتوقف عند حدود الإطلاع الأولي، بل أن يطلق حكم القيمة في كل مل يتعلق بهذه الآراء التي استخلصها، في ظل فترة كان فيه وطنه مقسماً بين أربعة احتلالات، بعدد مدنه الكبرى تماماًً.
وبعيداً عن تفاصيل حياة ميكافيلي الذي ولد في أسرة مثقفة، فقد كان الأب محامياً داعياً للجمهورية، فإن بوادر نبوغه وطموحه ظهرت في وقت مبكر، إذ وزع حياته بين القراءة، والكتابة، في خط متواز مع أحلامه السياسية، من دون أن يبتعد عن حيوات العامة، سواء أكان ذلك في المدينة، أو الريف الذي سيلوذ به، بعد أن عاقبته أسرة ميدسي بالسجن، وأطلق سراحه، فأسرته حياة البسطاء، هناك، وإن راح يكتب كتابه"الأمير" الذي يحتفل به في العام2013 بمناسبة مرورخمسمئة عام على تأليفه-وما أشبه اليوم بالبارحة..!- من أهم نتاجاته على الإطلاق، لأنه صار إنجيل بعض الحكام الذي يستلهمون منه أفكارهم، ويتعلمون منه، وإن كان هذا الكتاب، المكتوب بروح ساخرة، قد قدم في أول الأمر، كردة فعل على فترة السجن التي مر بها، ما جعل الكنيسة "متمثلة بالبابا"تشن هجومها عليه، وتتأخر طباعة مؤلفه خمس سنوات، قبل أن يعاد إليه الاعتبار، ويصبح أحد أهم الكتب الأكثر قراءة في العالم، ويكاد لم يمر على مسرح الحكم أحد، إلا واستوقفته المبادىء الأولى التي طرحها نيكولو، وهوفي لحظة تفاعل قصوى مع الخط البياني لحياته، كمناوىء للأسرة الحاكمة، وكمعاقب من قبلها.
وإذا كان ميكافيلي قد ركز على مسألتي: السلطة، والعامل المنفعي، من خلال المقولة الشهيرة" الغاية تسوغ الوسيلة"، فهو قد غامر بجزء كبير من آرائه الأولى التي جعلته خارج خلاصاته الثورية الأولى، والتي تجسدت في موقفه الأول، والضريبة التي دفعها في ما بعد، وكانت سبباً في النقلة الحياتية الكبرى في حياته، فإن فترة السجن التي مربها، وما تلاها من متاعب عانى تحت وطأتها، جعلته يخرج- بآراء جديدة- ناسفة لتطلعاته الشبابية، وهو في سن ما قبل الأربعين، المتأجج طموحاً، وحماساً، حيث صار يطرح فكرتي"الفضيلة" و"الرذيلة"، وكان الأخطر في ذلك، إذ رأى أنه من الممكن أن ينوع القائد بين الثنائيتين، وذلك من أجل استمرار عامل القوة، الذي لابد منه، وفي هذا انقلاب على تطلعاته، ورؤاه الأولى التي نافح عنها، كما أن تسويغ المكر، والخداع، والاستبداد للحاكم، من أجل الحفاظ على الحكم-بأي وسيلة كانت- يعد مأخذاً فكرياً، أخلاقياً عليه، وإن كان ذلك نتاج الواقع الذي كان يعاني منه مكانه، في تلك الفترة، كما أن تحول آرائه- بهذا الشكل الجذري- كان وراء إعادة الأسرة الحاكمة النظر في وضعه، وتقريبه، مرة أخرى منها، مستعينة بالإسبان، وإن كان ذلك لن يدوم سوى سنتين، فقط، حيث سيطاح بعرشها، وكي يظهر-في ما بعد- أن هناك تواصلاً بينه والقيصر، من خلال رسالة- بخط يده إليه- ما يجعل الدراسات التي تناولت كتابه، ترى فيه عملاً فكرياً يخدم السلطة السياسية، ولا يسخر منها، كما فهم الأمر لأول وهلة.

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات