موت الذاكرة

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4223 - 2013 / 9 / 22 - 00:03
المحور: الادب والفن
    

موت الذاكرة


يضطرُّ الكاتب- أياً كان الشكل الكتابي الذي يشتغل عليه- شعراً أو نثراً، للاستعانة بذاكرة من نوع خاص، تسعفه أنى احتاج إليها، لتقدم له ليس فقط المفردة التي تجسر لاستعادة الحدث، وبناء الفكرة، أو الصورة- وإن كانت حاجة الشاعر إليها، تختلف عن حاجة الصحفي- بل و الحدث، ضمن سياقه الخاص، أو العام، أيضاً، كما إن حاجة القاص إليها لتختلف عن حاجة الروائي، أو المسرحي، إذ إن لطبيعة الحدث: من حيث عرضيته، أو مركزيته، علاقة بقوة الذاكرة، حيث أن ذلك الحدث الذي يتشكل من جزئيات وروافد وأشخاص كثيرين، ضمن المدة الزمنية الأطول، التي يستغرقها، يستلزم إمكانات غير عادية من قبل الذاكرة الموثّقة، ناهيك عن أن لدرجة القرب أو البعد الزمنيين من الحدث، علاقة كبيرة بقدرة الاستطاعة على استذكاره بالنسبة إليه.

واستعادة الحدث، أمر جد ضروري بالنسبة إلى الكاتب، وإن كان غير مضطر أثناء إعادة صياغته الفنية أن يلتزم به بحذافيره، لاسيما لدى من يعيد خلق الواقع، وإن كان الأمر بالنسبة للصحفي، أو كاتب المذكرات، وهكذا بالنسبة إلى المؤرخ، مختلفاً، حيث أن عليهم تدوين كل ما يكتبه، أثناء الحدث، أو بعيد انتهائه بوقت قليلة، لئلا يفسد عليهم توثيقه، لاسيما إن التوثيق مشوب بالخيانة، وإن على من يوثق إثبات تنزهه عنها، وتطهره منها، من خلال النص الذي يضعه بين يدي متلقيه.

وإذا كانت الحياة بالنسبة إلى الآدمي هي: الذاكرة، حيث يعني ذلك ديمومة العيش، وبناء صرح الحضارة، وصناعة الفن، والأدب، فإن الذاكرة بالنسبة إلى الكاتب- وهو المبدع- خزان تجربته الشخصية، كما هي خزان تجربة الوعي المعرفي، حيث كانت الحياة من دونها، مجرد عبث لا معنى له، وإن البشرية لم تكن تستطيع إحراز كل هذا التطور العظيم لولاها، فالحياة هي الخصب، والحياة دون ذاكرة مجرد دمية، وكأن الذاكرة بعض تجليات الروح في لحظة صيرورتها.

وما دامت الذاكرة على هذا القدر من الأهمية، فإن نقيضها هو: "النسيان"، حيث هو"آفة العالم" كما هو النعمة في بعض الحالات اليومية، الأليمة. إذ إنها تعدُّ البلسم أمام ذكرى موت أو هجر الأحبة، أو فراق الأمكنة، بعد طوال وداد، وأنس ، أو الانحدار إلى عسر الحال بعد يسر، أو" المذلة بعد عز" وهي تخص من ينأى عن فردوس مكانة مرموقة إلى منزلق مآل متواضع، غير لائق، حيث كل حالة منها، بحسب درجة إيلامها للنفس الإنسانية.

وإذا كان المرء بات يجد نفسه، فجأة، أمام تحديات النسيان، فإن أنواعاً خطيرة منها، باتت تهدد إنسان الزمن الافتراضي، حيث الالتصاق-على امتداد ساعات يومية مع الأدوات التقنية من كمبيوتر وأجهزة هاتف نقالة وغيرها- بات ينئي به عن عالمه الضروري، ويزداد الأمر وعورة، وقسوة، عندما ينخرط في الفضاء العام، بأحداثه، ومشاهد القتل اليومي، والدمار، والخراب، والجوع، والهجرة، ناهيك عن متطلبات الحياة التي باتت أكثر تعقيداً، وباتت تحيج المرء لأن يكون يومه أسبوعاً، وأسبوعه شهراً، وشهره سنة، وسنته عقداً زمنياً، وعقده قرناً، ما جعله دائم اللهاث، والركض على دروب الحياة، بل وأكثر عرضة لتجرع مرارة الإحباط، والانكسار، مهما كثرت إنجازاته في المقابل.

إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل