ماذا سيجد المثقفون العرب في عاصمة الثقافة ؟

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 4035 - 2013 / 3 / 18 - 17:14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعرف الثقافة بأنها كل القيم المادية والروحية التي يخلقها المجتمع من خلال سير التاريخ ووسائل تحقيقها ونقلها .
أو هي كل المنجزات المتحققة في حقول العلم الفن. الأدب.الفلسفة.الأخلاق والتربية .
وتسير الثقافة بالتوازي مع التقدم العلمي والتكنولوجي وكلما تقدمت الصناعة والمؤسسات الإنتاجية في بلد ما كلما كانت ثقافة ذلك البلد متقدمة جدا.
ولا يمكن إنكار التقدم الثقافي والعلمي الهائل في بلدان السويد .الدانيمارك اليابان . انكلترا .ألمانيا وبلدان أوربا الغربية و ما وصل إلية تلك البلدان .
لكن الثقافة في بلدان العالم الثالث المتخلفة والعربية منها خصوصا لازالت كلمة مبهمة عديمة المعنى لعدم تكامل التاريخ بوصوله نحو شكل الدولة السياسي الحديث .
فبقيت هذه البلدان تراوح في مكانها ألاف السنين تعيش مرحلة الجمع والالتقاط مما نتج عنة تشكيل فكري ونظرية معرفة مشوهة .
فليس في هذه البلدان ذات متكاملة تملك الوعي أو موضوع معرف لان التشكيل الإنتاجي لم يدخل بعد في نفق الزمان ولا يعرف في الوقت نفسه نقطة المكان فبقيت هذه الشعوب تعيش مرحلة ما قبل الزمان لافتقارها إلى العمل المنتج الذي بدورة يصنع الذات والموضوع .

وعلى هذا المساق فلن يجد هؤلاء المثقفون القادمون من بلاد ما وراء البحار ودول الجوار " سارتر" ووجوديته في ارض ميسوبوتاميا ذات التفكير الطوطمي العشائري وسطره الذي ينبض بالثورية والتغيير إلى الأبد :-
" إن الوجود يسبق الماهية "
لنقول بملى الفم إن وجودنا يسبق وجود السلطة مهما كانت متجبرة وغاشمة وبالتالي نستطيع التغيير في كل زمان ومكان .
وسيغيب عن تفكيرهم "هيجل" ودولته البرجوازية بلباس المسيح بسيادة قانون المالكين قبل قرنين من الزمان بكلماتها القائلة " إن كل ما هو عقلي هو بالتالي واقعي "
وسيغيب ماركس تماما عن هذا التجمع الثقافي ولن يفكر احد بعملاقة النائم والذي لن يستيقظ في هذه الأرض إلى سالف الزمن .
ولن يسمعوا بانجلز المنادي بإعادة سير التاريخ إلى مساره الصحيح بإرجاع جهد العمال والمنتجين وتخليصه من أيدي السراق والمتاجرين ولن يفكر احد أبدا بلينين ودولة العمال .

وسيجد هؤلاء المثقفون أشياء لم يحلموا أبدا في اشد الكوابيس رعبا بمفردات غريبة على السمع سيفتحون لها الأعين من شدة العجب والدهشة تأخذ مكان أبيات الزهاوي . الرصافي .السياب .البياتي ونازك الملائكة بمفردات غادرتها البشرية بعدما وصلت بإنتاجها إلى نفي مرحلة الدولة القمعية نحو تشكيل الدولة الإدارية يتكلم بها سكان أحفاد يعرب والأولياء الصالحين بعدما عاد بلد الرشيد إلى زمن الأفخاذ والعشائر والشيوخ وكما يأتي :-

1- العطوة :- مفردة يفسر معناها بالمصطلح السياسي الحديث عن "هدنة" أو فترة استراحة للمحاربين من أبناء العشائر المتقاتلة في عراق اليوم بعد العودة الموفقة إلى العهد البربربي وعصر سيادة العشائرية خوف هجوم غير متوقع من قبل بعض أتباع العشائر بالبنادق وأسلحة BKC وتنبثق لجنة من اعلي مستويات التنظيم العشائري إضافة إلى السادة والوجهاء تكون مسؤولة عن التهدئة .
2- النهوة :- عبارة عن "فيتو" عشائري يخرج ببيان مصدرة قائد العشيرة ضد أفراد من عشيرة أخرى سولت لهم أنفسهم بطلب يد واحدة من بنات عشيرته "خطبة " لسبب أنهم غير كف لها . ويقوم بأداء هذتا الفيتو لجنة يشكلها هذا الشيخ تقوم بتهيد العشيرة المقابلة عبر كلمات يلقيها الرافضون وهم واقفون وبصوت عالي أمام الملا وفي السوق بسطر بقول "" أنت منهي "
3- الفصل :- عبارة عن مبالغ مالية تدفعها العشيرة المتضررة والمغلوبة على أمرها للعشيرة السائدة والمنتصرة في الحرب القائمة بين العشائر والتي تملك من النفوذ والسيادة إضافة إلى الأسلحة ومراكز النفوذ والقوة في السلطة التنفيذية والتشريعية .
ويختلف مقدار الفصل من عشيرة إلى أخرى وكلما كانت العشيرة سائدة ورائجة في سوق السلطة فإنها تستطيع أن تفر ض ما تشاء .
4- السنينة . :- أو " الصنينية " وهي قانون عشائري تنفرد كل عشيرة تختلف عن العشيرة الأخرى . فمثلا تكون سنينة إحدى العشائر أن تأخذ أربعة من النساء من عشيرة أخرى إذا قتل أحد أفراد تلك العشيرة واحدا منها . أو تأخذ إحدى العشائر مبلغا ممن المال مقداره 10 ملايين دينار لو أن أحدا من عشيرة أخرى صفع واحدا منها أمام الناس .

5- الصكة :- ومعناها أن تقوم إحدى العشائر بالهجوم على أفراد العشيرة الأخرى . ويختلف توقيت الصكة من عشيرة لأخرى فكلما كانت العشيرة قوية وتملك أسلحة فتاكة فإنها تستطيع أن تقوم بهذه العمل جهارا نهارا وأمام أعين الجميع . وتستطيع هذه العشيرة من فرض سيطرتها وهيبتها بعدة أعمال مثل إغلاق الأسواق وفرض حرض للتجول .
ويسقط الكثير من الناس ضحايا لذة الصكة قد يصل إلى العشرات يذهبون بعد ذلك كما يقول المثل الشعبي " بولة بشط " بالتعبير العامي أي هباء وسدى في لغة أبناء يعرب الفصيحة .
6- الكوامة :- آخر الحلول السلمية وبدء الدخول إلى مرحلة التهديد والتمهيد للحرب الفعلية .
والكوامة تنفض نفضا من قبل وجهاء ومحاربي القبيلة وتكون موقعة من قبل الشيخ ويكون قولها بهذا السطر " أنت كوماني " وتدخل العشيرة الأخرى مرحلة الإنذار الأحمر والاستعداد للحرب لهذا فإنها تحفر الخنادق استعدادا للقتال .
ولا يخرج أبنائها إلى الشوارع أو الكليات ويبقى موظفوها في بيوتهم خوف تهديد تلك القبيلة .
وتبقى السلطة بكل ثقلها وجهدها المسلح عاجزة تنظر بعيون مكبلة إلى هذا الوضع بدون إن تحرك ساكنا تنتظر ماذا يقول الشيوخ ويقررون .
ربما هو موضوع اغرب من خيال لن يصدقه احد من هؤلاء المثقفين لو قرأه لكنة واقع هذه الأرض التي عادت إلى ما قبل كلمات "سعدي يوسف" وهو يصور انتفاضة فلاحيه وغنائهم بعد انتصار تموز الخالد على الإقطاع والملكية .:-
" تحت الصفصافة نادينا "
" وجمعنا السنبل وارتحنا "
" قلنا للبلبل ما قلنا"
"وتخرج جموع الفلاحين تاركة سلمان في المضيف " وهي تصيح
"النهر تحول مجراه ُ "
"النهر تحول مجراهُ "

لكن هؤلاء المستثقفون سيرحلون بصمت بعدما يشحنون جيوبهم بالدولار وبطونهم بالسمك المسكوف ودجاج الكفيل المذبوح في البرازيل وقناني ماء الواحة السعودي ولن تغير الكلمات في أسماعهم شيئا سواء أكان سارتر مصدرها أو أصحاب المعلقات الجدد وهم يهزجون لاصحاب المحافظ الدسمة : :-

" مزيعل يا كمرهة شلون عنهة تغيب "
" خل يفرح الـواوي يوم راح عنة الذيب "
"وظل البيت لمطره .......وكامت مطرة تصاوغ بية "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جاسم محمد كاظم

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات