لعبةُ الكراسي الاجتماعية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3934 - 2012 / 12 / 7 - 08:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مع غيابِ أي قوة اجتماعية سياسية قائدة في بعض دول الربيع العربي انفتحتْ الصراعاتُ بين قوى الثورة نفسها، في خطين أساسيين هما خط القوى التحديثية الطائفية وخط القوى التحديثية الوطنية.
قوى المذهبيين المحافظين المنظمةِ التي استعانت بهياكلها المدربة المنظمة خلال عقود للصعود لمراكز القرار، أرادتْ أن تستفردَ بالعملية السياسية وتطبعها بطابعها الديني المذهبي المحافظ، تكريساً لجناح من البرجوازية الصغيرة ذي النفوذ والإمكانيات المالية والذي تلقى مساعدات كبيرة من بعض دول الخليج العربية.
لا تدرك الجماعةُ بأنها فئةٌ من البرجوازية الصغيرة تكررُ نفسَ الشموليات السابقة لتكوين رأسماليةِ دولة شمولية، ولذا تطرحُ مفاهيمَها المذهبية السياسية بصورةٍ مطلقة فهي معبرةٌ عن (الإسلام) بإطلاق، لتكتشفَ أنها معبرة عن مذهب وبإطلاق كذلك، وبفعلٍ مجرد من الزمان والمكان، ومن السببيات الاجتماعية في كل بلد، وفي كل مرحلة. وهو فعلٌ مؤدلجٌ يعبرُ عن مصالح ضيقة سريعة قصيرة النظر للتاريخ الإسلامي وللواقع المعاصر.
أي لا تصل لكونها جزءا من فئات صغيرة متوسطة تفتقدُ رأسَ المال لتكون برجوازيةً كبيرة، وأنه لا يجوز أن تستخدمَ أدواتَ السلطةِ لتكوين هذه الثروة في ظل هذا الوقت العسير على الوطن والجمهور.
كان لديها الوقت والمكان سابقاً مع النظام السابق، لكنها ستكون حينئذٍ جزءًا من طبقةِ النظام السابق وأيديولجيته الليبرالية الناقصة المبتورة عن اكتمال الديمقراطية، ولهذا فإن الشموليةَ المذهبية لن تكون مقبولةً له، فهو يريدُ ليبراليةً مفصلةً على رأسمالية دولة شمولية. الشموليةُ المذهبيةُ تكونُ دكتاتوريةً مضادة منفتحة على فضاء مجهول بين العقلانية والفوضى.
المذهبيون السياسيون هنا يكررون نفس شموليات رأسماليات الدول السابقة، فأولئك كذلك كانوا ثوريين وديمقراطيين ووطنيين وإسلاميين أيضاً، لكن حسب رأسمالهم الصغير، وحين كبر هذا الرأسمال وتوحدَ مع جهاز الدولة صاروا ليبراليين محدودين مسيّسين حسب سلطتهم الشمولية.
وقد يكون الرأسمالُ فكرياً حين تعتمد الفئة الصغيرة على أدوات الثقافة والمهن، وقد تكون مالية ولديها مصانع صغيرة وورش ومحلات وما إلى ذلك.
على مستوى الدين وعلى مستوى الأيديولوجية العصرية تختارُ هذه الفئةُ ما يناسبها من أزياء مُقطَّعة تلائمُ جسدَها الاجتماعي المتذبذب الراقص بين الطبقاتِ وبين الدول والطوائف.
هذه هي لعبةُ الكراسي المالية الاجتماعية في دول المواد الخام وغياب الصناعات الثقيلة والحداثة، وفي لعبةِ الكراسي الطويلة خلال نصف قرن فقدت الدولُ الكثيرَ من الموارد في الحكومات والثورات والحروب والصراعات الداخلية.
ففيما تقوم حركة النهضة القوية في الحكم التونسي بتوسيع الوزارات والمكاسب العائدة للجماعة وتفتقد برنامجاً لإصلاح حال الأغلبية الشعبية التي راحت تثور في بعض مواقعها الأكثر فقراً، نرى الرئيسَ التونسي المنصف المرزوقي يطالبُ بحكومة تكنوقراطية وتخفيف عدد الكراسي في الوزارة، فيما يتصدى الاتحادُ التونسي للشغل وهو الاتحادُ النقابي العريق، لهذه الهيمنة من قبل فئات البرجوازية الصغيرة على السلطة وعلى المكاسب المادية التي لم تعد للعمال، فيهاجم وتُضرب مقراته!
في مصر الأمور أشد حدة لأن الإخوان أقل ليبرالية من حزب النهضة في تونس، وراحوا يستفردون بالحكم.
لاتزال أحزابُ البرجوازيةِ الصغيرة تتدثرُ بالعباءاتِ التاريخية الدينية والقومية والوطنية والتقدمية الشمولية باعتبارها معبرةً عن الكل، ولكن أي كل هذا والحزب الشمولي الديني أو القومي لا يستطيع أن يعبر عن حي واحد أو مدينة واحدة؟
إنهم لا يريدون إراحةَ الرموز التاريخية للأمة من سلطانِهم المحدود، وكذلك إراحة الرموز التاريخية للإنسانية، فالحزبُ الكلي هو غيرُ معبرٍ عن طبقة واحدة بل عن فئات البرجوازية الصغيرة المتنابذة التي لا يجمعها جامعٌ سوى التناقض والتعبير عن رأسمالية دولة شمولية في خاتمة المطاف الدموي حين تتمكن الفئةُ الأقوى والأوسع من الاجهاز على الأخريات المنافسة وتقفزُ للرأسمالية الكبيرة الحكومية!

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات