أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)
الحوار المتمدن-العدد: 8887 - 2026 / 11 / 12 - 22:49
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
تدرس الأنثروبولوجيا المجتمعات البشرية وتنوعاتها. وُلِد هذا التخصص العلمي في سياق استعماري وتميز بالمناقشات حول التاريخ الطبيعي، ثم أصبح تدريجيًا تخصصًا تجريبيًا، يعتمد بشكل خاص على الملاحظة الميدانية. فروعها الرئيسية هي الأنثروبولوجيا الفيزيائية، التي تشهد الآن تراجعًا، والأنثروبولوجيا الاجتماعية، والأنثروبولوجيا الثقافية اللتان غالبًا ما يتم تجميعهما تحت مصطلح الإثنولوجيا.
تتميز أصول الأنثروبولوجيا بالعنصرية والتطورية. ففي أوائل القرن التاسع عشر، ارتبطت الأنثروبولوجيا ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الطبيعية والسياق الاستعماري. هكذا سعت الأنثروبولوجيا الفيزيائية إلى تصنيف السكان البشريين وفقًا لخصائصهم الفيزيائية، بالاعتماد على القياسات البشرية. من هنا تسللت إليها العنصرية التي ادعت أن هناك "أعراقًا" بشرية مختلفة، ذات خصائص جسدية وثقافية وراثية. وفي الوقت نفسه، فسرت نظرية التطور المجتمعات على أنها مراحل متتالية من نفس التقدم نحو الحضارة. في كثير من الأحيان تم تقديم الشعوب المستعمَرة باعتبارها ممثلة لماضي البشرية. وتعرضت هذه النظريات لانتقادات لاحقة بسبب طبيعتها التأملية والعرقية والتراتبية.
وبفصل الأهمية المتزايدة للدراسة الميدانية منذ نهاية القرن التاسع عشر، وخاصة في بداية القرن العشرين، ابتعدت الأنثروبولوجيا عن التصنيفات المجردة والسرديات التطورية. لقد درست الانتشارية تداول التقنيات والسمات الثقافية بين المجتمعات.الثقافة الأمريكية، وخاصة تحت تأثير فرانز بواسو الذي أكد على الدراسة المباشرة والمتعمقة للثقافات. كما حارب فكرة وجود صلة ضرورية بين الخصائص الجسدية والسلوكيات الثقافية. وأصبحت الملاحظة الميدانية بعد ذلك أسلوبًا مركزيًا في هذا التخصص.
في عشرينيات وخمسينيات القرن العشرين تمكنت الأنثروبولوجيا من تحليل المجتمعات ككل متماسك، ومهدت الوظيفية البريطانية، ممثلة ببرونيسلاف مالينوفسكي و ألفريد رادكليف براون، لظهور الأنثروبولوجيا الاجتماعية المتجددة. وبدلاً من مقارنة العناصر المعزولة، درس الباحثون المجتمعات ككل: القرابة، والاقتصاد، والسلطة، والدين، والطقوس.ولم تعد المجتمعات التي تمت دراستها تعتبر من بقايا الماضي، بل منظمات متماسكة تستجيب لاحتياجات اجتماعية محددة.
بين عامي 1950 و1980، تطور اتجاهان مهمان. الاتجاه الأول مثلته بنيوية كلود ليفي شتراوس التي سعت إلى إيجاد الهياكل العميقة المشتركة التي تنظم الأساطير وأنظمة القرابة والقواعد الاجتماعية. وشددت على الوحدة الشكلية للفكر الإنساني رغم تنوع الثقافات. ومن جانبها، درست نظرية التطور الجديدة الأميركية العلاقات بين البيئة والموارد والتكنولوجيا والتنظيم الاجتماعي. وحاولت تفسير التحولات الثقافية بالعوامل المادية والبيئية..
وما فتئ هذا التخصص أن انفتح على المجتمعات المعاصرة منذ إنهاء الاستعمار ونهاية القرن العشرين، حيث تخلت الأنثروبولوجيا عن توجهها الغريب في الغالب. ولم يعد يقتصر على المجتمعات القروية أو القبلية أو النائية، بل يدرس أيضًا المدن والمجتمعات الغربية والهجرات والمؤسسات ووسائل الإعلام والعالم المعاصر. وقد أدى هذا التطور إلى ولادة الأنثروبولوجيا الحضرية، وإثنولوجيا القرب، ودراسة المجتمعات الحديثة. كما أصبح التمييز بين "نحن" و"الآخرين" أكثر إشكالية.. وأصبحت الأنثروبولوجيا المعاصرة أكثر تأملاً وانتقادًا إذ تتساءل أكثر عن ظروف إنتاج معرفتها الخاصة. ويدرك الباحثون أن وضعهم الاجتماعي وثقافتهم وحضورهم الميداني يؤثر على ملاحظاتهم وتحليلاتهم.ولذلك اتجه التخصص نحو المناهج التفسيرية والسردية والتأملية. كما أنه يتحاور مع علم النفس المعرفي والتحليل النفسي والعلوم الاجتماعية الأخرى. وهكذا انتقلت الأنثروبولوجيا من علم يسعى إلى تصنيف السكان إلى تخصص يحلل التنوع البشري، في حين يشكك في أساليبه وتراثه التاريخي.
عبر التفكير الأنثروبولوجي عدة تيارات. وسعت العنصرية إلى تصنيف المجموعات البشرية وفقًا للاختلافات الوراثية المفترضة، في حين تصورت نظرية التنمية المجتمعات على أنها تتقدم على مراحل.
كانت الانتشارية مهتمة بتداول السمات الثقافية. في هذا الإطار، دافع فرانز بواس عن الدراسة المباشرة للثقافات واستقلاليتها عن العرق. ثم قامت الوظيفية بتحليل المجتمعات باعتبارها كليات متكاملة تستجيب للاحتياجات، في حين قامت بنيوية كلود ليفي شتراوس بالسعي إلى إيجاد أشكال مشتركة لتنظيم الثقافات. لقد درست النظرية الجديد في التنمية الروابط بين البيئة والموارد والتكنولوجيا والتغيير الاجتماعي.
تشمل المواضيع الكلاسيكية لهذا التخصص القرابة والزواج وأشكال الحكم والمعتقدات والطقوس. منذ نهاية سبعينيات القرن العشرين، انفتحت الأنثروبولوجيا على مجالات قريبة ومعاصرة، في حين تعرضت أساليبها وسلطتها لانتقادات شديدة، وخاصة بسبب تراثها الاستعماري. في فرنسا المعاصرة، تشير "الأنثروبولوجيا" و"الإثنولوجيا" إلى حد كبير إلى نفس التخصص؛ ومع ذلك، يمكننا التمييز بين الإثنوغرافيا، التي تصف، والإثنولوجيا، التي تحلل، والأنثروبولوجيا، التي تقارن وتنظر.
انصبت الانتقادات الموجهة إلى الأنثروبولوجيا على تراثها الاستعماري، وأساليبها، وموقف الباحث الأنثروبولوجي. هكذا وضعت الأنثروبولوجيا منذ فترة طويلة المجتمعات "البدائية" أو "التقليدية" في مواجهة المجتمعات الغربية التي تعتبر حديثة. كما جرى انتقاد حياد الباحث حيث لم يعد علماء الأنثروبولوجيا يعتبرون مراقبين موضوعيين تمامًا. إن أصلهم الاجتماعي وثقافتهم واختياراتهم النظرية ووجودهم في الميدان تؤثر بالضرورة على المعلومات التي يتم جمعها وتفسيرها.
ومن باب التحدي الذي يواجه السلطة المعرفية لهذا التخصص، يشكك بعض الباحثين في فكرة أن عالم الأنثروبولوجيا هو الوحيد القادر على إنتاج معرفة مشروعة حول السكان الذين تمت دراستهم، في حين يمكن للكتابة الإثنوغرافية أن تختار الواقع المرصود أو تشوهه أو تعيد بناءه.
كذلك تعرضت الأساليب التقليدية للنقد انطلاقا من أن الدراسة المحددة مسبقًا تعتبر في بعض الأحيان ممارسات مصطنعة، أو حتى امتدادات للنظرة الاستعمارية، وليس ضمانات للمعرفة الموضوعية والتراكمية. وكان تحول موضوعات الدراسة محل انتقاد وتحفظ، حيث أدى إنهاء الاستعمار والتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية إلى تقليل أهمية الأنثروبولوجيا التي تركز حصريًا على المجتمعات النائية أو القروية. ويدرس هذا التخصص الآن أيضًا المدن والمجتمعات الغربية والعالم المعاصر.
ردًا على هذه الانتقادات، دافع بعض علماء الأنثروبولوجيا عن أنثروبولوجيا تفسيرية وسردية بشكل ملحوظ نذكر منهم كليفورد جيرتز، في حين أن علماء آخرين فضلوا مقاربة انعكاسية، تحلل الظروف ذاتها لإنتاج المعرفة الأنثروبولوجية. وينفتح هذا التخصص أيضًا على علم النفس المعرفي والتحليل النفسي، بما يتجاوز توجهه الاجتماعي التقليدي.
تعتمد الأساليب الميدانية الحالية في المقام الأول على الملاحظة المباشرة للظواهر التي تمت دراستها. يقوم عالم الأنثروبولوجيا بزيارة الموقع، ويراقب الممارسات اليومية، والعلاقات الاجتماعية، والمعتقدات، والمؤسسات والتقنيات، ثم يجمع المعلومات من الأشخاص المعنيين.
تتجسد الطريقة المركزية في التحقيق الإثنوغرافي الذي يهتم بدراسة ثقافة أو مجموعة في بيئتها الحقيقية. ويمكنه الاعتماد على مراقبة السلوكيات والتفاعلات؛ المشاركة في الحياة اليومية للمجموعة؛ المقابلات والمحادثات؛ مجموعة القصص والأساطير والشهادات والوثائق؛ دراسة الممارسات والأشياء والطقوس والمؤسسات.
يسعى عالم الأنثروبولوجيا إلى فهم الحقائق الاجتماعية في سياقها، بدلاً من عزل العناصر الثقافية لمقارنتها بطريقة مجردة. وتحاول الأبحاث الحالية تحليل المجتمعات كمجموعات معقدة، رابطة بين مجالات مختلفة: القرابة، الاقتصاد، ولسياسة، الدين، اللغة، التقنيات، وعلاقات القوة. ولذلك فإن عالم الأنثروبولوجيا لا يقتصر على دراسة عادة معينة، بل يسعى إلى فهم كيفية ملاءمتها مع التنظيم العام للمجتمع وكيف يكون ذلك منطقيًا للأشخاص الذين يمارسونها.
ويجب على الباحث أن يأخذ في الاعتبار عناصر التأثير على البحث: أصله الاجتماعي، ثقافته، آراءه، مكانته المؤسسية، وعلاقات القوة التي تربطه بالأشخاص الذين شملتهم الدراسة. ولذلك فهو لم يعد يدعي أنه مراقب محايد تماما. أصبحت الظروف التي يتم بموجبها جمع المعلومات وتفسيرها الآن جزءًا من التحليل.
لم يعد المجال الأنثروبولوجي يقتصر على المجتمعات النائية أو القروية فقط. ويدرس الباحثون أيضًا المدن والأحياء؛ المجتمعات الغربية؛ الهجرة الشتات (الديلسبورا)؛ المؤسسات والمقاولات والمستشفيات؛ الوسائط والممارسات الرقمية؛ المجتمعات المعاصرة والتحولات السياسية.
يفكر علماء الأنثروبولوجيا في كيفية استعادة ملاحظاتهم. هنا لم تعد الكتابة الإثنوغرافية تعتبر مجرد إعادة إنتاج موضوعية للواقع: بل إنها تنطوي على الاختيارات والتفسير ووجهة النظر. ولذلك يفضل البعض الأنثروبولوجيا التفسيرية والسردية، في حين يقوم آخرون بتحليل العلاقة بين الباحث والأشخاص الذين تمت دراستهم والنص المنتج بشكل انعكاسي. وبالتالي فإن الطريقة الحالية تجمع بين الملاحظة الميدانية والتحليل السياقي والحوار مع المشاركين والتفكير النقدي حول إنتاج المعرفة.
ولعله من المناسب ختم هذا المقال بالجواب على هذا السؤال: ما هو الفرق بين الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا؟
تهتم الإثنوغرافيا بمراقبة ووصف مجتمع أو مجموعة بشكل مباشر. يقوم عالم الإثنوغرافيا عمومًا بإجراء مسح ميداني: المقابلات وملاحظة المشاركين وجمع القصص ودراسة الممارسات اليومية.اما الأنثروبولوجيا فتسعى إلى مقارنة هذه الملاحظات مع تلك التي أجريت في مجتمعات أخرى من أجل تحديد الانتظامات وبناء المفاهيم وصياغة النظريات العامة حول البشر والثقافات.
وفي الممارسة المعاصرة، غالبًا ما يتم تنفيذ هذه الأنشطة من قبل نفس الباحثين. يبدأ عالم الأنثروبولوجيا بإجراء مسح إثنوغرافي، ثم يحلل بياناته ويضعها في منظورها الصحيح مع الأعمال الأخرى.
#أحمد_رباص (هاشتاغ)
Ahmed_Rabass#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
