مسيرة المحن (أو المسيرة السوداء)

محمد محضار
كاتب وأديب
(Mhammed Mahdar)

الحوار المتمدن-العدد: 8885 - 2026 / 11 / 10 - 02:58
المحور: الادب والفن
    

الراوي والكاتب : مسيرة المحن

يا عبد الرحمن بن سَلّام، يا رجلا خرج من رحم الزمن ليقول كلماته في عصر التأتأة والخروج عن جادة الصواب، إنهم ينبحون في الشوارع كالكلاب الضالة، يغتالون السكينة، وينشرون السماجة.
يا عبد الرحمن مذ سمعت بك وعنك، أيقنت أنك من القلائل الذين لا ينجرون إلى حمأة التفاهة، ومستنقع الوضاعة.
يا عبد الرحمن، قيل لي أَنَّكَ رجل مواقف، تتحرك بانضباط، وتتفاعل مع الوقائع بِتَأَنٍّ، ولا تتسرع في دخول معارك قد تخسرها، بل تتسلح بالصبر وضبط النفس، والنأي عن الجدل العقيم والسفسطة غير المجدية. وحتى في حياتك الشخصية يتحدث الناس عنك بكثير من الِاحْتِرَامِ؛ يقال أَنَّكَ تزوجت منذ أربعة عقود بالسيدة عائشة بنت عباد، عن حب أو عن غير حب، فالله وحده الَّذِي يَعْلَمُ بِمَا فِي الصُّدُورِ.
كانت فَتَاةً تَعْشَقُ الشِّعْرَ وتكتبه، وتحضر الأمسيات الثقافية، تعشق قصائد درويش وقباني، ولم تتخلف عن حضور لقاءاتهما بالمغرب أو خارجه، وكنت دائماً رفيقاً لها في تحركاتها وحارساً أميناً لخطاها. وها قد مضت السنوات متسارعة، وأنت اليوم تعيش زمناً تَفْتَقِدُ فِيهِ الكَثِيرَ من إشراقات الأمس.
قد تتساءل عن سر اهتمامي بك؟ وربما طرحت السؤال البديهي: من تكون، وماذا تريد؟
أجيبك يا سيدي: بأنني مجرد رَاوٍ ساقته الظروف ليفرض نفسه ضيفاً ثقيلاً على حياتك، ليسرد شذرات متقطعة منها، وينقلها بأسلوب كاتب ينتمي لجيلك، دفع بي في طريقك، دون زاد ولا زوادة، ولم يمنحني فرصة كافية للاستعداد لهذه المهمة الصعبة التي تفرض علي الغوص في خبايا نفسك، لِاسْتِكْنَاهِ ما يجري ويدور في دواخلك. وهو أمر عسير يا سيدي؛ لأنني كلما فتشت في زاوية معتمة من زواياك، أكتشف أن كاتبنا المشترك قد منحك جزءاً من مخاوفي ودفعني لأن أشعر أنني لا أروي قصتك، بل أَتَوَرَّطُ في عيشها !
إنني أرى أسرارك بوضوح، أرى ذلك السر القديم الذي تخفيه، لكن الكاتب يمسك بيدي، يمنعني من كشفه، ويفرض علي حجب الحقيقة عن القراء ليحافظ على تشويق النص! أنا وأنت يا عبد الرحمن سَجِينَانِ في هذه الحبكة؛ أنت سجين سلوكك، وأنا سجين مزاج الكاتب.
الكاتب أرادني أن أكون مُؤَرِّخاً سِرِّيّاً لانكساراتك، لأنها -بطريقة ما- انكساراته هو أيضاً. وأنا مضطر للعودة إليه حتى يتبين لي الخيط الأبيض من الخيط الأسود، وفي نفس الوقت أحصل منه على الضوء الأخضر لِلتَّصَرُّفِ بكثير من الحرية والأريحية فيما هو راغب في إيصاله للقراء.
2
بعد تردد قصير، قررت البحث عن الكاتب، حيثما كان أو وُجِد. هرولت نحو المقهى الذي اعتاد شرب قهوته فيه، لكنني لم أعثر له على أَثَرٍ. أدركتُ أنني سأعاني كثيراً حتى أتمكن من لقاء صديقنا الكاتب؛ قضيت وقتاً طويلاً في التَّنْقِيبِ والسؤال عنه، وأخيراً اكتشفت مكان تواجده
فقد كان يجلس بأحد الحمامات التركية، وهو في حالة اسْتِرْخَاءٍ وَانْتِشَاءٍ أمام صهريج الماء، مغمض العينين.
اقتربت منه بخطى وئيدة ثم هتفت به :
-أنت هنا يا سيدي وأنا أبحث عنك؟
فتح عينيه مَذْعُوراً وقال بصوت غاضب:
-ماذا تريد أيها الرَّاوِي الْأَحْمَقُ؟! دعني أعيش حياتي بهدوء وسكينة، فقد مللت من ظهورك المفاجئ والمزعج!
تساءلتُ بنبرةٍ حذرةٍ تكاد تُلامس الشك:
-هل أستطيع الحديث إليك في موضوع عبد الرحمن؟
رد بِانْزِعَاجٍ:
-عبد الرحمن!؟
بلى، الشخصية التي وضعتني في طريقها، وأجبرتني على اقتحام عالمها الخاص، واختراق نفسيتها الغامضة، وفهم سلوكها غير الواضح!.
اكتفى الكاتب بالنظر إليّ، وهو يصب الماء الدافئ على جسده، وقد بدت على وجهه علامات اللامبالاة. تابعت كلامي قائلاً:
-يبدو أنني اخترت الوقت غير المناسب لِمُلَاقَاتِكَ، فأرجو أن تتقبل عذري. سأعيد ترتيب أَوْرَاقِي وأعود إلى "عبد الرحمن" لأتتبع زمنه السِّنْكُرُونِي وأيضاً الدِّيَاكُرُونِي.
اسْتَقَامَ المؤلف فجأة في جلسته، وقال بصوت تطبعه نبرة تفسيرية:
-الحقيقة أن اسم عبد الرحمن عَنَّ لي وأنا أقرأ في الجزء الأول من كتاب "المبتدأ والخبر، "الإهداء الذي خص به أمير المؤمنين أبي فارس عبد العزيز بْنِ مولانا السلطان المعظم الشهير الشهيد أبي سالم إبراهيم بْنِ مولانا السلطان المقدس أمير المؤمنين أبي الحسن"
رددتُ وقد استبشرت خيراً بِانْحِلَالِ عقدة لسانه:
نعم! الاسم لِخَير مفكر اصْطَفَى فاس العامرة، وخص طلبة العلم بجامعة القرويين بالنسخة الأصلية مكتوبة بخط يده!
ابتسم صاحبنا ولاحت على وجهه علامات الارتياح، وتابع حديثه قائلاً:
-اسمع أيها الرَّاوِي الْعَزِيزُ، البنية النصية تقتضي أن نهتم بالشكل باعتباره "الوعاء" أو الهندسة المعمارية للنص، والمضمون باعتباره "الجوهر" أو المادة الفكرية والحكائية التي يحملها النص، و"عبد الرحمن" مؤثر عميق في هذين العنصرين؛ سواء في اللحظة الزمنية المحددة والثابتة أو عبر التطور التاريخي والزمني المتتابع. ويمكنك أيضاً أن تقود القارئ في ارْتِدَادٍ زَمَنِيٍّ تكشف فيه عورة ماضي عبد الرحمن وسره الدفين.
أحسست بأن الكاتب منحني نَفَساً جَدِيداً؛ لأصبح كائناً يملك وعياً نقدياً، وسلطة لِلتَّمَرُّدِ على النمطية السردية، لهذا لم أتردد في أن أهتف بفرح ظاهر:
-أشعر باعتزاز كبير لأنني أشترك معك في تكسير النمطية السردية، والانتقال من الرغبة في الاختلاف مع الْآخَرِ إلى فِعْلٍ ثَوْرِيٍّ داخل النص!
صب الكاتب مزيدا من الماء على جسمه، ليزيل رغوة الصابون التي كانت تغطيه، وقال وعيناه تحدقان بي:
-طهرنا الجسم بالماء، ولم يبق إلا تطهير الروح بالوعي العقلي والامتثال الروحي، وتحرير العقل والذات من سلطة الغرائز والأوهام
قلت بثقة زائدة:
-كلامك يزيدني حماسا، والتطهير الآني يخدم التطور الزمني التعاقبي، لأحداث النص وشخصياته.
ضحك المؤلف وهو يقوم من مكانه ثم يرتدي رداء الاستحمام، وأشار إليَّ محركا رأسه دليلا على تأييده لكلامي، بدا وجهه مضيئا ومفعما بسعادة تنطق بها عيناه وهما تومضان ببريق من الشغف والأمل كمن
ينظر إلى فُجْرٍ صادق يجلو عتمة المَاضِي، -ماضي عبد الرحمان-
ويسمح لي بمواصلة رحلة البحث عن أسرار مطمورة في تلابيب الذاكرة، تابعت الحديث وأنا أسير في أثره وهو متجه نحو قاعة
الاستراحة:
-نعيما أيها المبدع الجميل
ردّ مجاملا :
- الله يْنْعمْ عليك
ثم طلب مني الانصراف، لأنه في حاجة لقسط من الراحة، فغادرت المكان وقد غمرتني رغبة قوية في خرق وحدة الزمان والمكان والقفز فوراً إلى ماضي "عبد الرحمن" .

2
عوداً على بدء، نعود إلى عبد الرحمن بن سلام؛ الشخصية التي اختار الكاتب أن تُؤَثِّثَ فَضَاءَ النَّصِّ السردي. دعونا نتتبع خطاها، ونزيح غبار السنين عنها.
1975م سنة مفصلية في حياة عبد الرحمن بن سلام.
فمع تباشير الفجر الأولى من أول أيام عيد الأضحى، سمع طرقات قوية على باب بيتهم العامر بمدينة وهران، وعبر النافذة لمح مُدَرَّعَاتٍ وَشَاحِنَاتٍ عَسْكَرِيَّةً، وجنوداً بلباسهم الأخضر الداكن يندفعون نحو بيوت بعينها؛ يطرقونها بعنف ثم يخرجون قاطنيها ويلقون بهم في الشاحنات تباعاً، دون زاد ولا زوادة. لم يسلم هو وأسرته من هذه الْمُعَامَلَةِ الْمُهِينَةِ، فقد خَرَجُوا بِثِيَابِ النَّوْمِ، دون أن يُسمح لهم بحمل ما يستر أجسامهم ويقيم أودهم، وبقي خروف العيد معلقاً في باحة البيت يشهد أن الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ.
ها هو يُجبر على مغادرة مَسْقِطَ رَأْسِهِ صحبة والديه وشقيقته، ويُساقون رغماً عنهم إلى الحدود ثم يُلقى بهم دون رحمة؛ ذنبهم الوحيد أنهم جزائريون من أصول مغربية!
بكت والدته بحرقة شديدة عندما وصلوا إلى مخيم الناظور المؤقت الذي أقامته السلطات المغربية لإيوائهم، وظهرت على مُحيّا والده معالم الانكسار والإحباط، أما أُخْتُهُ لَمْيَاءُ؛ الطفلة التي لم تتجاوز العاشرة، فكانت في حالة شرود واضحة..
قال والده بصوت متهدج:
ظُلْمُ ذَوِي الْقُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً على العقل والقلب! بالأمس القريب حملنا السلاح وشاركنا في ثورة 54، واليوم ها نحن نحصل على الجزاء من بوخروبة؛ نكران الجميل صفة الخبثاء، ولكن الله حَتْماً سَيَأْخُذُ حَقَّنَا ممن ظلمنا
قضوا ليلتهم الأولى تحت ضوء الشموع، وكان الإحساس السائد بين أغلب المرحلين هو الشُّعُورُ بِالْغَبْنِ وَالضَّيَاعِ، والوجع القاتل الذي كان ينتشر في كل مكان. ها قد انتهى زمن دفء البيوت، وبدأ زَمَنُ التَّشَرُّدِ وَتَقَطُّعِ السُّبُلِ تحت خيام متهالكة.
كانت هذه بداية لأيام أخرى توالت بطيئة، ثقيلة، ومثقلة بمرارة العيش التي لا تطاق. تحولت الخيام المتهالكة إلى سُجُونٍ قُمَاشِيَّةٍ تختزل معاناة زادها عنف الطبيعة، وقسوة الطقس الشتوي تجهماً وكآبة.
لكن الوجع الأكبر الذي كان ينهش صدر عبد الرحمن لم يكن قسوة المكان، بل كان انْكِسَارَ حُلْمِهِ الشَّخْصِيِّ الذي بترته تلك الشاحنات العسكرية بعنف؛ فقبل يومين من عيد الأضحى احتفل بعيد ميلاده العشرين، وكان مُسْتَعِدّاً لِدُخُولِ كُلِّيَّةِ الطِّبِّ، لكن الحلم ضاع وتبدد وصار سراباً بعد طعنة الغدر التي تسبب فيها من كان يظن أنهم أَهْلٌ وَعَشِيرَةٌ.
وسط هذا الرُّكَامِ النَّفْسِيِّ، وأمام نظرات والده المنكسرة وضياع شقيقته لمياء، أدرك عبد الرحمن أن الاستسلام للمرارة يعادل موتاً بطيئاً. كان عليه ومن قلب تلك الخيمة المظلمة، أن يبدأ رحلة البحث عن مسار جديد، عن مخرج ينقذ ما تبقى من كرامته ويُعيد تَرْمِيمَ ذَاتِهِ الْمُتَشَظِّيَةِ.
3
إضاءة لا بد منها:
اخترت التوقف لحظة، (أنا الراوي) لأباشر اللقاء بالمؤلف، والاتفاق معه على المسار الممكن لعبد الرحمن بعد رحلة العذاب التي فُرِضت عليه وعلى أسرته، وعلى آلاف المغاربة المطرودين من ديارهم بالجزائر دون سبب وجيه.
بحثت عنه مرة ثانية، فوجدته في لقاء ثقافي يقدم دراسة نقدية حول الرُّؤْيَةِ السَّرْدِيَّةِ، والحبكة المتوازنة، وأَنْسَنَةِ الشَّخْصِيَّاتِ في رواية حديثة الطبع لكاتبة شابة.
انتظرت نهاية اللقاء، ثم هرولت نحوه. استقبلني باسماً، وأحسست بأن اللقاء قد استنفد الكثير من جهده، لكنه بدا متفهماً، وأخبرني أنه مستعد لِلِاسْتِمَاعِ إلى حديثي عن عبد الرحمن والمسار الذي سيرسمه له بعد الْهَزَّةِ النَّفْسِيَّةِ التي عرّضه لها، وكنت أنا -ولا أزال- أَدَاةَ التَّنْفِيذِ.
قلت له إن عبد الرحمن يقف في مُفْتَرَقِ الطُّرُقِ، وعلينا أن نشد عضده وندعم خطاه حتى يكون شخصية يُقتدى بها ساعة الضنك والمحن.
ابتسم الكاتب وأشار إليّ بالجلوس بمواجهته، ثم قال:
عبد الرحمن يمثل جيلاً ذاق طعم الوجع وتجرع كؤوس الألم في زمن كانت حقوق الإنسان آخِرَ مَا يُفَكَّرُ بِهِ، وكان العالم الثالث نموذجاً حياً للتناقضات السياسية وأرضاً خصبة للقمع والاعتقالات التعسفية. عبد الرحمن ومن معه كانوا ضحايا لنظام كان كل همه تَصْفِيَةَ حِسَابَاتِهِ مع دولة جارة.
بعد صمت قصير تابع حديثه قائلاً:
المطلوب منك يا بطل: -التَّرْكِيزُ وَالتَّكْثِيفُ، والِاقْتِصَادُ فِي اللُّغَةِ، واختيار حُقُولٍ مَفَاهِيمِيَّةٍ مَنَاسِبَةٍ تخدم التناغُم والانسجام بين الألفاظ، وتحقق وَحْدَةً مَوْضُوعِيَّةً وَجَمَالِيَّةً للنص السردي.
استمعت بتأنٍّ وآذان صاغية لمداخلة المؤلف، ووعدته بأن أكون وفياً للنهج الذي اتفقنا عليه؛ نَنْتَصِرُ لِلْحَقِيقَةِ وَالصِّدْقِ، ونكتشف أسرار عبد الرحمن معاً.
بعد صمت قصير تابع حديثه قائلاً :
المطلوب منك يا بطل: -التَّرْكِيزُ وَالتَّكْثِيفُ، والِاقْتِصَادُ فِي اللُّغَةِ، واختيار حُقُولٍ مَفَاهِيمِيَّةٍ مَنَاسِبَةٍ تخدم التناغُم والانسجام بين الألفاظ، وتحقق وَحْدَةً مَوْضُوعِيَّةً وَجَمَالِيَّةً للنص السردي.
استمعت بتأنٍّ وآذان صاغية لمداخلة المؤلف، ووعدته بأن أكون وفياً للنهج الذي اتفقنا عليه؛ نَنْتَصِرُ لِلْحَقِيقَةِ وَالصِّدْقِ، ونكتشف أسرار عبد الرحمن معاً.
4
الْخُرُوجَ مِنَ الْمَأْزَقِ الَّذِي كُتِبَ عَلَيْهِ وَعَلَى أُسْرَتِهِ وَكُلِّ ضَحَايَا الْمَسِيرَةِ السَّوْدَاءِ الَّتِي خَطَّطَ لَهَا وَدَبَّرَهَا بِلَيْلٍ قَلْبٌ أَسْوَدُ لَا يَصُونُ الْعِشْرَةَ وَلَا يُؤْمِنُ بِـ "رَدِّ الْجَمِيلِ.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ الَّذِي أَكْمَلَ عَامَهُ الْعِشْرِينَ، لَمْ يَتَخَلَّ عَنْ حُلْمِهِ فِي دُخُولِ كُلِّيَّةِ الطِّبِّ، لَكِنَّهُ كَانَ مَجْبرا عَلَى التَّكَيُّفِ مَعَ الظُّرُوفِ السَّائِدَةِ.
اسْتَمَرَّتِ الْإِقَامَةُ فِي مُخَيَّمِ النَّاظُورِ بِضْعَةَ أَشْهُرٍ، الْتَحَقَ خِلَالَهَا بِالسَّنَةِ النِّهَائِيَّةِ لِلتَّعْلِيمِ الثَّانَوِيِّ، وَحَصَلَ فِي صَيْفِ 1976م عَلَى الْبَكَالُورْيَا فِي الْعُلُومِ التَّجْرِيبِيَّةِ، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى مَدِينَةِ الدَّارِ الْبَيْضَاءِ لِيَسْتَقِرَّ بِوَاحِدٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَائِدِينَ أَوِ الْمَطْرُودِينَ بِالْحَيِّ الْمُحَمَّدِيِّ.
فِي بِدَايَةِ إِقَامَتِهِمْ، كَانَ مَحْكُومًا عَلَيْهِمْ بِالْبَدْءِ مِنَ الصِّفْرِ؛ فَقَدْ خَسِرُوا أَمْلَاكَهُمْ، وَضَاعَتْ وَثَائِقُهُمُ الْإِدَارِيَّةُ وَعُقُودُ إِثْبَاتِ هُوِيَّتِهِمْ بِفِعْلِ فَاعِلٍ، حَتَّى يَبْقَوْا فِي دَوَامَةٍ قَانُونِيَّةٍ مُسْتَمِرَّةٍ تَعْرَقِلُ كُلَّ تَحَرُّكَاتِهِم.
اخْتَارَ وَالِدُهُ الْحَاجُّ عَلِيٌّ الصَّنْهَاجِيُّ مُمَارَسَةَ التِّجَارَةِ، وَحَصَلَ عَلَى قَرْضٍ بَنْكِيٍّ بِضَمَانِ الدَّوْلَةِ، ثُمَّ انْصَهَرَ فِي النَّسِيجِ الِاجْتِمَاعِيِّ وَالِاقْتِصَادِيِّ، بَعْدَ أَنْ حَصَلَ عَلَى مَحَلٍّ تِجَارِيٍّ عَلَى سَبِيلِ الْكِرَاءِ بِقَيْسَارِيَّةِ الْحَيِّ الْمُحَمَّدِيِّ
أَمَّا وَالِدَتُهُ زَيْنَبُ بِنْتُ الْهَادِي، فَسُرْعَانَ مَا اكْتَسَبَتْ صَدِيقَاتٍ جَدِيدَاتٍ وَبَدَأَتْ مَسِيرَةَ انْدِمَاجٍ تُنْبِئُ بِأَنَّ اللَّهَ عَوَّضَهَا خَيْرًا.
من المصادفات الغريبة أن سنة 1975م شهدت ميلاد كلية الطب بالدار البيضاء، وهي سنة المسيرة الخضراء، والمسيرة السوداء؛ وبين الخضرة والسواد تقطعت السبل بعبد الرحمن، لكنه اكتسب قوة ومناعة أعادت إحياء حلمه في الدخول إلى كلية الطب..
نُقْطَةُ نِظَامٍ:
دعوني أتوقف لحظة؛ فعبد الرحمن يُلِحُّ وَيُصِرُّ على أن يتحدث ويحكي شذرات من حياته بطريقته الخاصة، وأن يَتَقَمَّصَ دَوْرَ الرَّاوِي لا مانع عندي في انتظار موافقة الكاتب، فقد قال إنه يريد التحرر من قيود الوصف، وخلق مُؤَوِّلِهِ الْخَاصِّ، وهو يرفض أن يكون مجرد عَلَامَةٍ سِيمْيَائِيَّةٍ، وله رغبة قوية في تَكْسِيرِ الْخَطِّيَّةِ السَّرْدِيَّةِ..
مع إطلالة سنة 1977م حققت حلماً رافقني منذ الطفولة، وانتزعت حقاً حُرِمت منه في مسقط رأسي وهران، بل قل نِلْتُهُ عن جدارة واستحقاق في وطني الأصلي، بعد نجاحي في مُبَارَاةِ الدُّخُولِ إلى كلية الطب بالبيضاء. لم يكن هذا النجاح مجرد حلم أكاديمي تحقق، بل كان فِعْلاً ثَوْرِيّاً كسرتُ به الخطاطة السردية التي حكمت علي بالضياع والتشرد!
من حقي الآن أن أُمْسِكَ بِنَوَاصِي الرُّؤْيَةِ السَّرْدِيَّةِ، حتى أعبر عن ذاتي وأصرح بمكنون صدري في حق من ارتكب جَرِيمَةً مُكْتَمِلَةَ الْأَرْكَانِ دون أن يرف له جفن، أو يخالطه شعور بالندم. وهذا لا يمكن أن يتحقق إلا بلساني؛ لأن من عاش الحدث وتجرع مرارته لَيْسَ كَمَنْ سَمِعَ بِهِ، أو شاهد صوراً أو أفلاماً -على قلّتها- تؤرخ له.
كان دخولي إلى كلية الطب حَدَثاً مُؤَثِّراً وسط الأسرة والمحيط؛ فقد كان الاحتفاء به على قدر أهميته، فالوالد كان مُنْتَشِياً، والوالدة كانت في قمة السعادة والفرح، أما لمياء فكانت تُفَاخِرُ صُوَيْحِبَاتِهَا أن شقيقها سيصبح طبيباً يداوي جراح الناس!
كان هذا الحدث بداية لمرحلة جديدة في حياتي، فقد تعرفت إلى طلاب وطالبات قادمين من مختلف مناطق المغرب، هدفهم الأسمى تحقيق ذواتهم، والعمل قلباً وقالباً من أجل الانْصِهَارِ فِي الْمَنْظُومَةِ الصِّحِّيَّةِ.
كانت السنتان الأوليان تعتمدان على الدراسة النظرية، لكن السنة الثالثة كانت بداية الممارسة التطبيقية بمستشفى ابن رشد، ومُلَامَسَةِ جُرُوحِ الْوَاقِعِ الْإِنْسَانِيِّ مباشرة، من خلال الاحتكاك بآلام الأجساد الحقيقية. إن إِمْسَاكِي بِالسَّمَّاعَةِ الطِّبِّيَّةِ في ردهات المستشفى لم يكن مجرد تدريب أكاديمي، بل كان فِعْلاً ثَوْرِيّاً يتماهى مع ذلك الشعور الذي خامرني خلال ذلك الصباح الكئيب؛ المشحون بالمرارة والألم، و"القلب الأسود" بجنوده ومجنزراته يكدسنا في شاحنات باردة دون أن يمنحنا فرصة لفهم ما يحدث ويقع.
مع توالي الأيام انسجمت مع ظروف العمل، وارتديت إِيهَابَ الْبَيَاضِ لأداوي جراح الناس، وفي الوقت نفسه أتعلم أدبيات تقديم العلاج لكل إنسان أَيّاً كَانَ انْتِمَاؤُهُ وَهُوِيَّتُهُ، والإخلاص للقسم الطبي.
بهدوء وطمأنينة قلب، ونكران ذات لا حدود له، أصبحت لدي قناعة بأن سنوات دراستي وتدريبي بكلية الطب والمستشفى الجامعي بدأت تتحول إلى حافز قوي لمواصلة رحلة النجاح دون كلل أو ملل.
رحلة النجاح تداخلت مع رحلة الحياة، ومكنتني من الوصول إلى نقطة انطلاق فعلية للخروج من دائرة التهميش والحصار التي كادت تعصف بحلمي الكبير؛ عندما استوفيت السنوات الخمس من الدراسة، واجتزت التدريبات السريرية بنجاح، دخلت مُبَارَاةَ الْأَطِبَّاءِ الدَّاخِلِيِّينَ وقد تسلحت بكثير من الْإِيمَانِ والراحة النفسية. لم تخذلني الحياة، وكافأتني على صبري بتفوق لم أنتظره، فكنت الثالث على دفعتي!
الآن صرت طبيباً داخلياً، وفرحتي تعدت الحدود العادية؛ فقد تسلمت طابعاً باسمي، عليه وَسْمُ "الدكتور عبد الرحمن بن سلام". الفتى الذي طرده أَبُو خَرُّوبَةَ، أصبح طبيباً يقدم العلاج للمرضى، ويتنقل بين المصالح الطبية والجراحية وأقسام المستعجلات، ويقوم بالحراسة الفعلية.
الزمن لم يعد مُرّاً كما كان من قبل، والتاريخ طوى صفحة أبو خروبة الذي قيل إنه تعرض للتسميم بنوع نادر من السموم. تعددت الأقوال؛ فمن قائل إن من سممه هو صدام، ومن قائل إن من دس له السم هو حافظ الأسد، إلى آخَرَ يقول إن محيطه هو من تسبب في موته. تمَّ نقله إلى موسكو، لكنهم لم يجدوا تِرْيَاقاً يَشْفِيهِ، وعاد لبلاده ليلقى حتفه، وقد نزل وزنه إلى أقل من ثلاثين كيلوغراماً!.
لقد تحول الموت نفسه إلى مُؤَوِّلٍ تَارِيخِيٍّ، يعيد ترتيب موازين العدالة؛ فالجسد الذي طرد آلاف الضحايا تآكل حتى صار متعفناً، بينما الفتى المطرود يرتدي وزرته البيضاء ليحارب الموت في ردهات ابن رشد.
سنة 1983م ناقشتُ أطروحة شهادة الدُّكْتُورَاهِ، واخترتُ لها مَوْضُوعاً: «تقييم الالتزام العلاجي لدى المرضى المصابين بضغط الدم المرتفع في الدار البيضاء». أعلن رئيس اللجنة نجاحي وحصولي على شهادة الدكتوراه في الطب بِمِيزَةِ مُشَرِّفٍ جِدّاً مع تهنئة اللجنة والتوصية بالنشر
أستطيع أن أقول إنني قطعت ثلثي الطريق، ومرحلة التخصص ستكون مِسْكَ الْخِتَامِ رغم المعاناة وسهر الليالي؛ وكل شيء يهون من أجل كسب ثقة المرضى وصيانة كرامتهم.
عودة الراوي إلى الصورة
توقف عبد الرحمن عن الحكي، وأخبرني أنه سيمر على عيادته بشارع 2 مارس التي يتقاسم إدارتها مع ابنته صفاء، التي تخرجت منذ خمس سنوات واختارت التخصص نفسه..
بحثت عن المؤلف كعادتي كلما وجدت نفسي في حَالَةِ تَحَوُّلٍ أو وضعية تقتضي ضرورة معرفة رأيه والتنسيق معه؛ حتى أتجنب كل أشكال الانزلاق في متاهات الإطناب، أو خلق مسارات سردية لا تقبل التأويل.
وجدته بعد بحث طويل جالساً في قاعة الانتظار بعيادة الدكتور عبد الرحيم سلام، طبيب الجهاز التنفسي وأمراض الحساسية. فوجئ بحضوري، وبدت على مُحيّاه معالم الاضطراب والاندهاش، فسألني عن سبب حضوري، فأخبرته بِآخِرِ الْمُسْتَجَدَّاتِ وطلبت رأيه. نظر إليَّ بعينٍ تلوح منها الريبة والشك، وقال:
-أَلَمْ تَجِدْ مِنْ مِهْنَةٍ لعبد الرحمن غير طبيب أمراض الجهاز التنفسي؟!
ابتسمتُ وأنا أقول:
-يبدو أن هناك شبه تطابق بين شخصية النص الرئيسية وصاحب هذه العيادة! أليست له ابنة تدعى صفاء تعمل معه هنا؟
-بلى، هذا صحيح؛ ولكن يجب أن يبقى هذا سِرّاً بَيْنَنَا، ولا تكرر ذلك السلوك الذي عوّدتني عليه، بحيث تخلط بين شخوص قصصي ومعارفي في الواقع!
خامرني ذلك الْحِسُّ النَّقْدِيُّ الذي تعودت استعماله في حواراتي معه كلما تطلب الأمر ذلك، فقلت:
التطابق يا سيدي الكاتب ناتج عن تَلَاقُحِ أَفْكَارِكَ مع شخوص نصوصك؛ وأنت عندما تحملني مسؤولية الحكي، فحضورك يلقي دائماً بظلاله على مساراتي السردية، وينقل إليّ تلك الْعَدْوَى الْوِجْدَانِيَّةَ التي تحولني إلى مجرد وسيط لأفكارك وإسقاطاتك!
نُودِيَ على الكاتب للدخول إلى قاعة الفحص، فسرتُ عَلَى أَثَرِهِ وهو يدفع الباب. اِستقبلنا الطبيب بحرارة، ومدّ يده للكاتب مصافحاً؛ كان في السبعين من العمر، وإلى جانبه كانت تقف ابنته.
فحصت الاِبنة المؤلف، وأجرت له تَصْوِيراً بِالْأَشِعَّةِ السِّينِيَّةِ على صدره، ثم قامت بفحص حلقه، وطمأنته على صحته، وكتبت له رَشَّاشَ الْفُونْتولِينِ، وحبوب الكورتكويد، ودواء الهيستامين. وقال والدها الدكتور بن سلام وهو يرسم على محياه ابتسامة عريضة:
الحمد لله، صحتك جيدة صديقي العزيز، المبدع الجميل
ردّ المؤلف بصوت تطبعه نَبْرَةُ امْتِنَانٍ:
-شكراً دكتور عبد الرحيم، وحفظ الله كَرِيمَتَكُمُ صَفَاءَ.
سأله الدكتور بصوت تطبعه نبرة ود ومحبة:
ما رأيك في اللقاء بعد ساعة في نَادِي الْكُوكِ بِحَيِّ الْمَلَاعِبِ؟
حرّك المؤلف رأسه موافقاً وهو يقول::
إذن نلتقي بعد ساعة، لنشرب قهوة المساء.
غادرنا العيادة، وعند باب العمارة، خاطبني الكاتب بصوت منخفض:
أتمنى أن تستمر في التعامل مع شخصية عبد الرحمن بمرونة وكثير من التفهم؛ حتى يكون السرد أَكْثَرَ سَخَاءً وَمِصْدَاقِيَّةً.
وعدته خَيْراً، وتركته يمضي إلى حال سبيله.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَحَدَّثُ
كانت سنوات التخصص ضاغطة لاعتبارات متعددة؛ فَتَدفُّق المرضى وكثافة الإقبال الصحي كانا يزيدان العبء العلاجي ويثقلان كاهل الأطباء المقيمين، الذين كانوا -إلى جانب الأطباء الداخليين- هُمْ عَصَبَ الْمُؤَسَّسَةِ الِاسْتِشْفَائِيَّةِ وَقَلْبَهَا النَّابِضَ، وَالدِّرْعَ الْمَتِينَ الَّذِي يَتَحَمَّلُ وَطْأَةَ الْمُنَاوَبَاتِ اللَّيْلِيَّةِ الطَّوِيلَةِ، ويمتص أنين المرضى وأوجاعهم.
كنت قد تخصصت في أمراض الجهاز التنفسي، وكان الاختيار نابعاً من قناعتي الخاصة؛ فوالدتي كانت تعاني من مَرَضِ الرَّبْوِ، وتتعرض لأزمات متكررة. قد يكون هذا سبباً مباشراً، ولكن عندما دخلت إلى ساحة المعركة، اكتشفت أن الأمراض الصدرية والرئوية كانت متفشية خلال تلك السنوات بشكل خطير بين المواطنين، خاصة في الدار البيضاء حيث كانت نِسْبَةُ الرُّطُوبَةِ عَالِيَةً، وتلوث البيئة مرتفعاً بسبب كثرة المؤسسات الصناعية.
لَمْ تَخْلُ سَنَوَاتُ التَّخَصُّصِ مِنْ مَشَاكِلَ، سَوَاءً مَعَ المَرْضَى أَوْ الأَسَاتِذَةِ المُؤَطِّرِينَ؛ فَقَدْ كَانَتِ المُعَانَاةُ عُمْلَةً رَائِجَةً بَيْنَ الزمُلَاءِ، وَكَانَ التَّذَمُّرُ مِنَ الضَّغْطِ المُسْتَمِرِّ وَقَسْوَةِ الظُّرُوفِ هُوَ الحَدِيثَ اليَوْمِيَّ الشَّائِعَ، فالطَّبِيبُ يجد نَفْسَهُ حَائِراً بَيْنَ مَطَالِبِ مَرْضَى يُثْقِلُهُمُ الأَلَمُ وَالِانْتِظَارُ، وَبَيْنَ صَرَامَةِ أَسَاتِذَةٍ لاَ يَعْرِفُونَ لِلْهَفَوَاتِ سَبِيلاً، كما أنّ غِيَابِ التَّقْدِير كان يُلْقِي بِظِلاَلِهِ النَّفْسِيَّةِ الثَّقِيلَةِ عَلَى مَاضِي أَيَّامِهِمْ وَحَاضِرِهَا.
فِي هَذِهِ الْأَجْوَاءِ الْمَشْحُونَةِ عَرَفْتُ نَجْلَاءَ بْنِ عَاشُورٍ، وَهِيَ طَبِيبَةٌ مُقِيمَةٌ مِنْ تُونِسَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ، كُنْتُ أَسْبِقُهَا بِسَنَتَيْنِ. بَدَأَتْ عَلَاقَتُنَا هَادِئَةً ثُمَّ تَحَوَّلَتْ فَجْأَةً إِلَى شُعْلَةِ لَهَبٍ! تَحَرَّكَ قَلْبِي لِأَوَّلِ مَرَّةٍ مُنْذُ مُغَادَرَتِي مَسْقِطَ رَأْسِي وَهْرَانَ، الَّتِي تَلَاشَتْ فِيمَا بَعْدُ مَلَامِحُهَا مِنْ ذَاكِرَتِي تَمَاماً، وَلَمْ تَبْقَ إِلَّا تِلْكَ الصُّوَرُ الْبَائِسَةُ لِطَرْدِنَا مِنْ بُيُوتِنَا وَسِرْقَةِ أَرْزَاقِنَا وَرَمْيِنَا نَحْوِ الْمَجْهُولِ..
نَجْلَاءُ كَانَتْ تَصْغَرُنِي بِسَنَتَيْنِ، وَكَانَتْ عَلَى قَدْرٍ كَبِيرٍ مِنَ الْجَمَالِ. كُنَّا نَجْلِسُ فِي الْمَقْصَفِ بَيْنَ الْفَيْنَةِ وَالْأُخْرَى كُلَّمَا سَمَحَتِ الظُّرُوفُ، نَتَجَاذَبُ أَطْرَافَ الْحَدِيثِ، وَنَكْتُبُ الْحُرُوفَ الْأُولَى لِقِصَّةِ حُبٍّ وُلِدَتْ وَتَرَعْرَعَتْ بَيْنَ أَسِرَّةِ الْمَرْضَى وَقَاعَاتِ الْفَحْصِ وَالْعِلَاجِ. كُنَّا نَتَنَفَّسُ حُبّاً لِنَحُدَّ مِنْ وَطْأَةِ الضَّغْطِ الْوَاقِعِ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نُصَارِعُ الزَّمَنَ، نُصَارِعُ الْمَرَضَ، وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ نُصَارِعُ قِلَّةَ الْحِيلَةِ، وَغِيَابَ الْإِمْكَانِيَّاتِ النَّاتِجِ عَنْ مَحْدُودِيَّةِ الِاعْتِمَادَاتِ.
كَانَ هُنَاكَ وَعْيٌ جَمَاعِيٌّ بِأَنَّ الْبَلَدَ لَا يَزَالُ فِي طَوْرِ النُّمُوِّ لِأَنَّهُ حَدِيثُ الْعَهْدِ بِالِاسْتِقْلَالِ، وَأَنَّ بُؤَرَ الْفَسَادِ وَتَفَشِّي الِارْتِشَاءِ هِيَ مِنَ الظَّوَاهِرِ الَّتِي تَتَسَبَّبُ فِي سِيَادَةِ التَّخَلُّفِ وَتَفَشِّي الْأُمِّيَّةِ. وَمَاذَا بَعْدُ؟
نَجْلَاءُ كَانَتْ تَقُولُ: "لَيْسَ فِي الْإِمْكَانِ أَبْدَعُ مِمَّا كَانَ"، وَهِيَ وَاحِدَةٌ مِنْ أَشْهَرِ الْمَقُولَاتِ الْفَلْسَفِيَّةِ وَالْكَلَامِيَّةِ الَّتِي تُنْسَبُ لِلشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ الْغَزَالِيِّ، وَكُنْتُ أَنَا أَرُدُّ عَلَيْهَا: "الْحَدَاثَةُ تَقُولُ بَلْ فِي الْإِمْكَانِ دَائِماً أَحْسَنُ مِمَّا كَانَ". وَرَغْمَ أَنَّ الْفِكْرَتَيْنِ كَانَتَا عَلَى طَرَفَيْ نَقِيضٍ، فَإِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ يُفْسِدُ لِلْوُدِّ قَضِيَّةً، وَكُنَّا دَائِماً نُحَاوِلُ أَنْ نَجِدَ نُقْطَةَ اتِّصَالٍ تَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَكُنَّا نَجِدُ ذَلِكَ عِنْدَ الْمُفَكِّرِ طَهَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي يُفَرِّقُ بَيْن:
وَاقِعِ الْحَدَاثَةِ: وَهِيَ التَّطْبِيقُ الْغَرْبِيُّ لِلْحَدَاثَةِ وَالَّتِي قَدْ لَا تُنَاسِبُنَا
رُوحِ الْحَدَاثَةِ: وَهِيَ الْمَبَادِئُ الْكَوْنِيَّةُ الْعَامَّةُ مِثْل الرُّشْد(الِاعْتِمَادُ عَلَى الْعَقْل)، وَالْإِبْدَاعِ(الِانْتِقَالُ مِنَ التَّقْلِيدِ إِلَى الِابْتِكَار)، وَالنَّقْدِ(عَدَمِ قَبُولِ الْأَفْكَارِ كَمُسَلَّمَاتٍ).
وَكُنْتُ دَائِماً أَقُولُ إِنَّنَا عِنْدَمَا نَتَبَنَّى "رُوحَ الْحَدَاثَةِ" فَنَحْنُ نَتَحَوَّلُ مِنْ مُجْتَمَعٍ يَرَى أَنَّ الْمَاضِي هُوَ ذِرْوَةُ الْكَمَالِ الْبَشَرِيِّ، إِلَى مُجْتَمَعٍ يُؤْمِنُ بِأَنَّ الْإِمْكَانَاتِ الْإِنْسَانِيَّةَ مُتَجَدِّدةٌ وَلَا نِهَائِيَّةٌ، وَأَنَّ بِإِمْكَانِنَا دَائِماً صِنَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا كَانَ.
وَمَاذَا بَعْدُ؟
الْحَيَاةُ كَانَتْ تَمْضِي مَعَ نَجْلَاءَ بِسَلَاسَةٍ وَهُدُوءٍ، وَكَانَ عَلَيْنَا أَنْ نَسْمَحَ لِأَنْفُسِنَا بِلَحْظَاتٍ خَاصَّةٍ، وَزَخَّاتِ حُبٍّ تَمْنَحُنَا انْفِلَاتاً مِنْ كَمَّاشَةِ الضَّغْطِ. كُنَّا نَتَقَاسَمُ الْخُطَى وَنَحْتَفِي بِرُومَانْسِيَّةِ الزَّمَنِ وَالْمَكَانِ؛ نَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْحُبِّ الْكِفَايَةَ، وَنُوَزِّعُ هَمَسَاتِنَا عَلَى عَصَافِيرِ الْمَدِينَة.
كُنَّا صِنْوَيْنِ نَتَبَادَلُ أَفْرَاحَنَا، وَلَا نَتَرَدَّدُ فِي مُوَاسَاةِ بَعْضِنَا الْبَعْضِ عِنْدَ كُلِّ لَحْظَةِ وَجَعٍ. وَكَانَتْ تَصَارِيفُ الزَّمَنِ تَقُولُ إِنَّ بَيْنَنَا حُبّاً وَأَشْيَاءَ جَمِيلَةً لَنْ تُغَيِّرَهَا تَجَاعِيدُ الْحَيَاةِ! كَانَتِ ابْتِسَامَةُ الْقَدِر فِي وَجْهِنَا حِضْناً دَافِئاً لِنَزَقِ أَحْلَامِنَا، وَبَدْراً مُنِيراً لِعَتْمَةِ أَوْصَابِنَا.
لَمْ نَكُنْ نَهْتَمُّ بِالْغَدِ الْمُسَافِر نَحْوَ الْمَجْهُولِ، أَوْ نَتَحَرَّى ظَاهِرَ الْغَيْبِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ شَأْناً قَدَرِيّاً، وَحَدِيثَ الُّروحِ لِلْقَلْبِ الَّذِي لَا يَجْهَرُ بِهِ إِلَّا
اللسان.
وَمَاذَا بَعْدُ؟
لَا أُرِيدُ أَنْ أَمْضِيَ فِي هَذَا التَّدَفُّقِ الْعَاطِفِيِّ أَكْثَرَ مِنَ اللَّازِمِ، بَعْدَ أَنْ بَلَغْتُ مَرْحَلَةً عُمْرِيَّةً يَصْعَبُ عَلَيَّ فِيهَا الْإِفْرَاطُ فِي اسْتِرْجَاعِ ذِكْرِيَاتٍ تُعِيدُ الْحَيَاةَ إِلَى عَاطِفَةٍ مَشْبُوبَةٍ، وَقِصَّةِ حُبٍّ تُحَرِّكُ فِيَّ مَشَاعِرَ يَصْعَبُ احْتِوَاؤُهَا.
بَعْدَ انْصِرَامِ أَشْهُرٍ قَلِيلَةٍ عَلَى عَلَاقَتِنَا، أَصْبَحَتْ هَذِهِ الْعَلَاقَةُ مَعْلُومَةً؛ فَقَدْ زَارَتْ بَيْتَنَا وَتَعَرَّفَتْ عَلَى وَالِدِي وَوَالِدَتِي وَأَيْضاً شَقِيقَتِي الَّتِي أَصْبَحَتْ فَتَاةً فِي رِيعَانِ الشَّبَابِ، وَكَانَ مُرَحَّباً بِهَا فِي أَيِّ وَقْتٍ؛ تُشَارِكُنَا طَعَامَنَا وَتُجَالِسُ وَالِدَتِي دُونَ قَيْدٍ أَوْ شَرْطٍ بَعْدَ أَنْ كَشَفْتُ لَهُمْ عَنْ نِيَّتِي فِي الِارْتِبَاطِ بِهَا، فَبَارَكَ الْجَمِيعُ هَذِهِ الْخُطْوَةَ، وَدَعَوْا لَنَا بِالتَّوْفِيقِ وَالسَّدَادِ.
فِي يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ شَهْرِ أَبْرِيلَ سَنَةَ 1989م، سَافَرَتْ نَجْلَاءُ إِلَى تُونِسَ بِشَكْلٍ طَارِئٍ بَعْدَ أَنْ عَلِمَتْ بِوَفَاةِ وَالِدِهَا. انْتَظَرْتُ عَوْدَتَهَا، لَكِنَّهَا لَمْ
تَعُدْ! مَرَّ أُسْبُوعٌ دُونَ أَنْ تَتَّصِلَ بِي، فَحَاوَلْتُ أَنْ أتصل بِهَا عَلَى رَقْمِ هَاتِفِ بَيْتِهِمْ، لَكِنَّنِي لَمْ أَتَلَقَّ رَدّاً. بَعْدَ يَوْمَيْنِ كَرَّرْتُ الِاتِّصَالَ مِنْ جَدِيدٍ، فَتَلَقَّيْتُ خَبَراً صَادِماً طَوَى صَفْحَةَ قِصَّةِ حُبِّي، وَحَكَمَ عَلَيَّ بِحُزْنٍ اسْتَمَرَّ أَشْهُراً لَقَدْ تَزَوَّجَتْ نَجْلَاءُ ابْنَ خَالَتِهَا، وَقُضِيَ الْأَمْرُ!
كَيْفَ وَلِمَاذَا حَدَثَ هَذَا؟ السُّؤَالُ أَحْمَقُ، وَالْجَوَابُ أَكْثَرُ حَمَاقَةً؛ بَبَسَاطَةٍ أَقُولُ إِنَّهُ الْعَبَثُ، أَوْ أَحْكَامُ الْقَدَرِ، وَرُبَّمَا لُعْبَةُ مُقَايَضَةِ الْمَشَاعِرِ فِي عَالَمٍ مُوَازٍ! مُنْذُ طُرِدْتُ مِنْ مَسْقِطِ رَأْسِي أَصْبَحَتْ لَدَيَّ قَنَاعَةٌ تَامَّةٌ بِأَنَّ آخِرَ مَا يُمْكِنُ تَوَقُّعُهُ هُوَ الْأَكْثَرُ احْتِمَالاً فِي الْحُدُوثِ؛ فَلَا اسْتِقْرَارَ مَعَ طُغْيَانِ عَقْلِيَّةِ "أَنَا وَبَعْدِيَ الطُّوفَانُ"
فِي شَهْرِ يُولْيُوز، أَنْهَيْتُ مَسَارِيَ الْأَكَادَيمي بِنَجَاحٍ، لَكِنْ دُونَ نَكْهَة؛ لِأَنَّ قِصَّةَ حُبِّي الْمُنْتَهِيَةَ بِشَكْلٍ مُفَاجِئٍ مَعَ نَجْلَاء كَانَتْ شَدِيدَة عَلَى قَلْبِي. بَعْدَ تَرَدُّدٍ قَصِيرٍ، اخْتَرْتُ الِانْتِقَالَ إِلَى بَارِيسَ لِإِجْرَاءِ تَدْرِيبٍ بِالْمُسْتَشْفى الْجَامِعِيّ UEID- HÔTEL بعد قبول ملف ترشيحي.
بدأتْ رحلتي بالمستشفى الجامعي العريق "فندق الرّب"، أمارس مهنتي بصدق واحترافية، وأشارك بشكل مكثف في الحراسات الليلية وأقسام المستعجلات. وكانت النقطة الإيجابية التي ساعدتني على تحمل هذه السيرورة المنهكة هي إقامتي بداخلية الأطباء الداخليين والمقيمين.
من هناك، بدأت ملامح فصلٍ آخر من حياتي تتشكل؛ فصلٌ لم أكن لأتوقع فصوله، إذْ كانت تلك الفترة تمهد لأجمل منعطف في رحلتي: لقائي الأول بعائشة بنت عباد، في معهد العالم العربي بباريس، خلال إحدى الأمسيات الشعرية الرومانسية لمحمود درويش.
أمسية كانت بطعم خاص؛ ألقى خلالها درويش قصائد تفيض بالحنين والمشاعر الرقيقة، حيث امتزج فيها حِسُّ الْغُرْبَةِ بِدِفْءِ الْعَاطِفَةِ، فكان صوته المبحوح يسكب الشجن في قلوب الحاضرين، ويزرع بُذُورَ الْأَمَلِ في أفئدتهم. كان كل بيت شعري ينطق به رسولاً يقرب المسافات بيني وبين الفتاة التي كانت تجلس بجانبي؛ كانت جميلة وطَلْقَةَ الْمُحَيَّا، بعيون يصدر عنها بريق غريب شدّني إليها منذ أول نظرة.
عندما كان درويش ينشد بصوت يعتريه الشجن .
يَطِيرُ الْحَمَامُ
يَحُطُّ الْحَمَامُ
أَنَا وَحَبِيبِيَ صَوْتَانِ فِي شَفَةٍ وَاحِدَهْ
أَنَا لِحَبِيبِي أَنَا.. وَحَبِيبِي لِنَجْمَتِهِ الشَّارِدَهْ
وَنَدْخُلُ فِي الْحُلْمِ، لَكِنَّهُ يَتَبَاطَأُ كَيْ لَا نَرَاهُ
وَحِينَ يَنَامُ حَبِيبِيَ أَصْحُو لِكَيْ أَحْرَسَ الْحُلْمَ مِمَّا يَرَاهُ
وَأَطْرُدُ عَنْهُ اللَّيَالِيَ الَّتِي عَبَرَتْ قَبْلَ أَنْ نَلْتَقِي
وَأَخْتَارُ أَيَّامَنَا بِيَدَيَّ
كَمَا اخْتَارَ لِي وَرْدَةَ الْمَائِدَهْ
فَنَمْ يَا حَبِيبِي..
شعرتُ وكأنّ نَبْضَ قَلْبِي يَطِيرُ هو الآخر مع كلماته ليحطّ في مِحْرَابِ عَيْنَيْهَا، معلناً أن تلك الأمسية لم تكن مجرد موعد مع الشعر، بل كانت مِيلَاداً لِقِصَّةِ عُمْرٍ كُتِبَتْ على أوتار الأشواق!
ترددت طويلا قبل أن أتبادل معها أطراف الحديث، كان حديثنا في
مجمله حول جماليات الشعر وأثرها القوي في تهذيب الذوق، وقدرته الفريدة على ملامسة الوجدان وتحويل العابر إلى خالد.
انتهت الأمسية، ووقفنا معا في طابور طويل ننتظر دورنا لأخد صورة تذكارية صحبة الشاعر المناضل، وكنا قد تعرفنا على أسماء بعضنا، وكذلك وضعيتنا الاجتماعية. وَسَطَ ذَلِكَ الِانْتِظَارِ الَّذِي لَمْ نَعُدْ نَشْعُرُ بِثِقْلِهِ، كَانَ الحَدِيثُ بَيْنَنَا يَمْتَدُّ كَجِسْرٍ خَفِيٍّ يَرْبِطُ بَيْنَ قَلْبَيْنِ حالمين. عَرَفْتُ أَنَّهَا ولدت بباريس وقد أنهت دِرَاسَتَهَا فِي العُلُومِ الإِنْسَانِيَّةِ بحصولها على دكتورة في علم الاجتماع، وَعَرَفَتْ أَنَّنِي طَبِيبٌ مُقِيمٌ من المغرب هرب مِنْ لَهِيبِ الـمُسْتَعْجَلَاتِ وجاء يبحَثَ عَنْ طُمَأْنِينَةِ الرُّوحِ فِي قصائد دَرْوِيش.
حِينَمَا وَصَلَ دَوْرُنَا، وَالتَقَطْنَا تِلْكَ الصُّورَةَ التِّذْكَارِيَّةَ مَعَ الشَّاعِرِ، لم نكن نعلم أنها توثق اللحظة الأولى لقدرنا المشترك، غادرنا معهد العالم العربي، وكانت أنوار باريس تنعكس على نهر السّين، و لكن النور الحقيقي قد بدأ يبزغ فِي أَعْمَاقِي، مُعْلِناً أَنَّ النَّجْمَةَ الشَّارِدَةَ الَّتِي كَانَ يَعْنِيهَا دَرْوِيش لَمْ تَكُنْ إلا عَائِشَة.
لَمْ نَنْتَبِهْ لِانْصِرَامِ الوَقْتِ، فَبَعْدَ سَيْرٍ طَوِيلٍ فِي شَوَارِعِ بَارِيسَ الصاخبة دَخَلْنَا مَقْصَفاً دَافِئاً، وَجَلَسْنَا فِي رُكْنٍ قَصِيٍّ يَعْزِلُنَا عَنْ صَخَبِ العَالَمِ. طَلَبْنَا قَهْوَةً بِالحَلِيبِ وَهِلَالِيَّتَيْنِ، ثُمَّ اسْتَرْسَلْنَا فِي حِوَارٍ وَدِّي نَابِضٍ بِالعَفْوِيَّةِ.
فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ، فَتَحْتُ لَهَا قَلْبِي وَحَدَّثْتُهَا عَنْ رِحْلَةِ العَذَابِ الَّتِي عِشْتُهَا مُنْذُ أَنْ تَمَّ طَرْدِي صُحْبَةَ أُسْرَتِي مِنْ مَسْقَطِ رَأْسِي بِـوَهْرَانَ، بِسَبَبِ الخِلَافِ السِّيَاسِيِّ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالجَزَائِرِ؛ كَيْفَ انْتُزِعْنَا مِنْ جُذُورِنَا عَنْوَةً، وَكَيْفَ تَحَوَّلَ الوَطَنُ فِي لَحْظَةٍ إِلَى مَنْفىً، وَالمَاضِي إِلَى رُكَامٍ مِنَ الذِّكْرَيَاتِ الجَرِيحَةِ .
وَكَمْ كَانَتْ مُفَاجَأَتِي صَاعِقَةً حِينَمَا نَظَرَتْ إِلَيَّ بِعُيُونٍ تترقرق بالدُّمُوعُ، لِتُخْبِرَنِي أَنَّ وَالِدَهَا المَغْرِبِيَّ الأُصُولِ هَرَبَ هُوَ الآخَرُ مِنَ الجَزَائِرِ فِي بِدَايَةِ السِّتِّينِيَّاتِ، صُحْبَةَ وَالِدَتِهَا الجَزَائِرِيَّةِ، بَعْدَ أَنْ وُجِّهَتْ إِلَيْهِ تُهْمَةُ الِارْتِبَاطِ بِبَعْضِ مُعَارِضِي النِّظَامِ دون دليل.
فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ البَارِيسِيَّةِ البَارِدَةِ، أَدْرَكْنَا أَنَّ كِلَانَا يَحْمِلُ نَفْسَ الجُرْحِ النَّازِفِ، وَأَنَّ الأَقْدَارَ لَمْ تَجْمَعْنَا فِي أَمْسِيَةِ دَرْوِيش لِنَسْتَمِعَ إِلَى الشِّعْرِ فَحَسْبُ، بَلْ لِنُضَمِّدَ مَعاً آلَامَ المَاضِي وَمَآسِي التَّهْجِيرِ والغُرْبَةِ.
افترقنا على أمل اللقاء خلال نهاية الأسبوع القادم، بعد تبادل أرقام
الهواتف.
بَيَاضَاتٌ تَنْتَظِرُ الْمَلْءَ
تركتُ عبد الرحمن يستعيد أنفاسه، ويتجاوز لحظات الانفعال التي عاشها وهو يمارس لعبة الحكي بطريقة تتداخل فيها الوقائع مع تجاذبات المشاعر الداخلية التي كانت تضطرم في ذاته. ثم تسللتُ دون صخب ولا ضجيج قاصداً نَادِي الْكُوكِ.
عندما وصلتُ، كان الوقت قد بلغ فترة المساء؛ وجدتُ الكاتب في جلسة حميمية، مصغياً بتركيز للدكتور عبد الرحيم بن سلام، الذي كان يتحدث بصوت مرتفع، محركاً يديه بإشارات متباينة وهو يسرد تفاصيل ذات صلة بما ورد على لسان عبد الرحمن.
فضلتُ الجلوس بعيداً عنهما ومتابعة حوارهما؛ كان الكاتب يسجل بعض الكلمات على مُذَكِّرَةٍ صَغِيرَةٍ يحملها معه، ويبدو أنه كان مرتاحاً لحكي الدكتور، لهذا لم يكن يتردد في تحريك رأسه مستحسِناً، وعلى وجهه ترتسم ابتسامة عريضة.
فجأة رنَّ جرس هاتف الطبيب، فأسرع يرد، ثم ما لبث أن اعتذر للكاتب وتذرّع بوجود طارئ يستدعي حضوره بإحدى المصحات لمتابعة حالة مستعجلة لواحد من مرضاه.
اقتربتُ من الكاتب ثم جلستُ بمواجهته وهتفتُ قائلاً :
-سيدي الكاتب الألمعي، يبدو أنك كنت في تمام الِانْسِجَامِ مع الدكتور عبد الرحيم بن سلام!
حدق فيَّ لحظة ثم قال:
-ماذا هناك أيها الرَّاوِي الْمِلْحَاحُ؟ اطلعتُ على رَصْدِكَ لِسَرْدِ شَخْصِيَّةِ النَّص الرئيسية وهو في غاية الْإِتْقَانِ، وقد بلغت درجة البوح نسبة عالية من الصدق والمروءة وتوهج العواطف.
انتابني شعور بالزهو وأنا أسمع إطراء الكاتب على مجهودي، فتساءلت بصوت تشوبه نبرة فرح:
-ألا ترى يا سيدي أن هناك شبه تطابق بين حكي شخصية عبد الرحمن الورقية، وحكي صديقك الدكتور عبد الرحيم؟
قاطعني الكاتب قائلاً:
• لماذا تصر على هذا الطرح يا صديقي؟ فشخصية عبد الرحمن مجرد عَلَامَةٍ سِيمْيَائِيَّةٍ تختزل وجع جيل بأكمله؛ جيل المسيرة السوداء الذي اقتُلع من محتده. "عبد الرحمن" يمارس فعل تَكْسِيرِ الْخِطَاطَةِ السَّرْدِيَّةِ رغماً عنا جميعاً؛ لأنه الْمُؤَوِّلُ التَّارِيخِيُّ الذي يمنح الهواء لكل الصدور التي ضاق بها الحال في مخيم الناظور، أما الدكتور عبد الرحيم فيحكي تجربته الفردية بوعيه الواقعي.
ثم أردف بعد صمت قصير وهو يتأمل ردة فعلي:
-أنا سعيد بحضورك في هذا الوقت بالضبط؛ لأن بَيَاضَاتِ النَّصِّ
لَا تَزَالُ تَنْتَظِرُ الْمَلْءَ، وفترة تدريبه بالمستشفى الجامعي بباريس، وعلاقته بعائشة بنت عباد، هي الْمِسَاحَةُ التَّدَاوُلِيَّةُ الْجَدِيدَةُ التي سنختبر فيها كيفية استعمال اللغة، لنرى كيف سيواجه طبيب الرئة هذه المستجدات أيها الراوي الملحاح! هل أنت مستعد لإكمال المهمة؟
كانت كلمات الكاتب وتوجيهاته النقدية حافزاً لمواصلة الرحلة السردية مع عبد الرحمن.
مَلْءُ الْفَرَاغَاتِ وَتَرْمِيمُ الْبَيَاضَاتِ:
بعد أسبوع مشحون بالعمل المضني، والتدخلات المتكررة من أجل تقديم العلاجات للمرضى، جاء الموعد الجميل الذي حددناه سلفاً أنا وعائشة. وكان اللقاء في الْحَيِّ اللَّاتِينِيِّ؛ بدأنا بتناول طعام الإفطار بمقهى "NUAGE CAFE"القريب من شارع سان جيرمان، وساحة سان ميشيل، وجامعة السوربون. كان إفطاراً استثنائياً على أنغام الموسيقى الكلاسيكية التي نسجت حولنا جواً مفعماً بالسكينة، وكانت نوتاتها المتناغمة تنفض غبار الحزن عن وَاقِعِنَا الْمُتَشَظِّي..
نظرتُ إلى عائشة، وفي عينيها لمحتُ إشارات لـ زَمَنٍ جَدِيدٍ لا صلة له بزمن المحن التي عشتها بوهران ومخيم الناظور؛ الآن أستطيع أن أقول إن الدنيا ابتسمت في وجهي، وأن الْحَيَاةَ أَنْصَفَتْنِي بعد طول جفاء .
بعد الإفطار غادرنا المقهى ومضينا نتسكع بين شوارع الحي اللاتيني؛ تارة نقف أمام المعالم التاريخية، وتارة أخرى نمشي الهُوَيْنَا ونحن نمسك بأيدي بعضنا. لم نتردد في أَخْذِ صُوَرٍ قرب نافورة سان ميشيل، حتى إذا كَلَّتْ أطرافنا لجأنا إلى مطعم " مشوي الأمير"
فتناولنا وجبة كُسْكُسٍ بِلَمْسَةٍ مَغْرِبِيَّةٍ عَرِيقَةٍ .
ما بالي أجلس أمام عائشة مشدوهاً أخوض في يَمٍّ بلا قرار من التساؤلات والتجاذبات الداخلية؟ ما بالي أصر على أن أعيد ترتيب أوراقي ومحاولة وضع علاقتي بها في سِيَاقِ تَصَالُحٍ دَائِمٍ مَعَ الذَّاتِ؟
أنا اليوم أريد أن أصالح نفسي، أريد أن أطرد الشقاق، وأقتل بؤس اللحظات الذي حط الرحال في محيطي. أريد أن أتكلم بلغة تفيض طَاقَةً إِيجَابِيَّة، أريد أن أستعيد شاعريّة الأمس بطعم اليوم، أريد أن أهَبَ قلبي متعة التلذذ بهذه اللحظة المفعمة بفلتات فَرَحٍ مُقْتَنَصَةٍ من رحم المعاناة. رُحماك يا زَمن التّيه، أَصْلِحْ معي ذات البين؛ فالهوامش المخطوطة على جوانب حياتي المرتبكة تفرض علي عدم العودة إلى نقطة الصفر، وتحريك مياه البرك الآسنة لا يسمح لي بتجديد العهد مع الفرص الضائعة.
فجأة، انكسر جدار الصمت الفاصل بين عوالمي الداخلية وواقع المائدة الباريسية؛ عندما امتدت يد عائشة برفق لتلامس معصمي، وهي تقول بصوت يحمل نَبْرَةَ عِتَابٍ:
-ما بك يا عبد الرحمن؟ لقد مضى وقت طويل وأنت تبحر في غيابات شرودك! هل عادت بك الذاكرة مجدداً إلى أروقة مستشفى ابن رشد، أم أن نكهة الكسكس المغربي أيقظت في صدرك حنيناً دافقاً لمسقط رأسك وهران؟ عُد إليّ.. فاللحظة أمامنا أجمل من أن تتبدد في صمتك المشدود .
ابتسمتُ في وجهها وقلتُ:
وهران أَصْبَحَتْ مُجَرَّدَ ذِكْرَى مؤلمة في حياتي، وعودتي لوطني الأصلي داوت كُلُومَ قَلْبِي، وغيرت مسار حياتي، حتى ألتقيكِ وأصالح بكِ ذاتي!
أيها الشوق العابر للقارات ها أنتَ تأتي طائعا متقاطعا مع هبات الوجد التي تسكن صدري ،وتحملني في رحلة عشق ولهفة ،أمارس هوسي الغريب ،وأعلن لنفسي أنني واثق الخطى، أتعلم أبجدية الحب بأسلوب جديد ،ولغة أنيقة تجعل المعنى يتجاوز الواقع ،ويسبح في ملكوت التجلي دون حواجز أو موانع.
"أنت الآن تحاول أن تعمق فهمك للحياة بشكلها العادي وأيضا الاستثنائي، وما تعيشه اللحظة يجمع بين الاثنين"
داهمني صوت عائشة من جديد وهي تنبهني:
-يبدو أنك عدت من جديد لسهوك، أرجو أن تقاسمني أفكارك
قلت بصوت خافت:
-تفكيري منصب عليك، أحس أن هناك شيئا ما يشدني إليك فما رأيك؟
ردت عائشة مبتسمة:
-هذا ثاني لقاء بيننا فكيف روادك هذا الإحساس ؟
قلت لها مفسرا:
-الحب نور تقذفه الأقدار في قلوب الناس حتى تسود المودة وتعم المحبة بينهم
وحبك أضاء قلبي يا عائشة.

ثم نظرتُ إلى عينيها، وابتسمتُ بوعي من استعاد أنفاسه أخيراً بعد طول اختناق، وقلتُ لها:
-معك حق يا عائشة.. انتهت رحلة التيه، والآن يبدأ النَّفَس الحقيقي.
حين غادرنا المطعم، كانت عواطفنا قد نضجت على جمر المكاشفة، واقترحتْ عائشة أن نكسر طوق الشجن الإنساني الذي لفّنا ونبحث عن لحظة متعة ورَاحَةٍ نَفْسِيَّةٍ.
Le chaᶆpo مالت نحوي مبتسمة تعرض عليّ الدخول لقاعة سينما
العريقة، التي كانت لافتاتها النيونية تلوح لنا من بعيد؛ لمتابعة فيلم «التانغو الأخير في باريس» لمارلون براندو وماريا شنايدر .
في تلك اللحظة باغتني ارْتِدَادٌ زَمَنِيٌّ خَاطِفٌ؛ فقلت لها بنبرة هادئة إنني شاهدت هذا الفيلم الفلسفي الصادم في وهران، وتحديداً قبل سنة واحدة من مأساة طردنا الجائر. وأضفتُ، وأنا أتأمل ملامحها المنبسطة تحت رذاذ المطر الخفيف، أن العمل يتضمن لقطات جريئة، لكنها في نظري تبقى مبررة ومقبولة فنياً عندما لا يتم إخراجها عن السياق العام للقصة، التي تفكك في جوهرها عُزلة الإنسان المعاصر، واندحاره النفسي، وبحثه المستميت عن ملاذ جسدي وروحي يحمل له الدفء من صَقِيعِ الْمُدُنِ الْكُبْرَى.
كانت قاعة السينما شبه ممتلئة؛ أَخَذْنَا مَكَانَنَا بين المتفرجين، وتحت دِثَارِ العتمة التي لفت المكان، شعرنا بتقارب جسدي غريب، كأننا جنديان يحتميان بخندق واحد من رصاص الذاكرة. عشنا معاً على امتداد العرض لحظات قوية وجارفة؛ ورغم جُرْأَةِ الْمَشَاهِدِ السَّاخِنَةِ وعريها النفسي والجسدي القاسي الذي كان يتدفق من شاشة العرض ويهز أرجاء القاعة، إلا أنني كنت أنصت لارتعاشة خفية تسري في كيان عائشة وهي بجانبي، تَغُوصُ فِي مَقْعَدِهَا صامتة صمتاً مهيباً، مأخوذةً بذهولها الخاص وحيرتها الأنثوية حتى نهاية العرض وانبعاث الأضواء مجدداً في القاعة. كان صمتها عميقاً ومثقلاً بالأسئلة.
عند مغادرتنا القاعة، أمسكت عائشة بمعصمي وقالت بصوت تشوبه نبرة حزن:
-لقد كان مشهد الاغتصاب قاسياً!
قاطعتها قائلاً بصوت يملؤه الثقل:
-فعلاً، مشهد الاغتصاب بين براندو وماريا شنايدر كان قاسياً ومؤلماً للغاية؛ لقد كان تجسيداً صارخاً للانتهاك والِافْتِرَاسِ الْإِنْسَانِيِّ!
توقفتُ قليلاً، ثم تابعتُ:
-هذه جَرِيمَةٌ وُجُودِيَّةٌ مُكْتَمِلَةُ الْأَرْكَانِ
كان الظلام قد بدأ ينشر سواده، وأخبرتني عائشة أنها تعيش حالياً بشقة الأسرة وحيدة بعد استقرار والديها بمدينة الرباط منذ سنتين، وزواج أختها التي تكبرها بست سنوات واستقرارها ببروكسيل صحبة زوجها. أصررتُ على أن أوصلها حتى مسكنها بـ مُونْتْرُوجَ بالضاحية الباريسية الجنوبية .
ركبنا المترو من محطة سان ميشيل، في اتجاه محطة :
MAIRIE MONTROUGE طوال الرحلة تحت الأرض، كان هدير عجلات المترو يملأ الفراغ بيننا، لكن نظراتنا كانت تكمل الحوار الذي بدأ في قاعة السينما. وعندما خرجنا إلى رصيف المحطة الأخيرة، استقبلتنا نسمات ليلية باردة، مشينا بخطى متأنية نحو شقتها، قطعنا المسافة نحوها تحت أضواء المصابيح الخافتة في دقائق معدودات،
عند باب الشقة التقت عيوننا، تبادلنا الابتسام، فهتفت بها قائلا:
-تصبحين على خير
ثم استدرت مغادرا المكان، لكن نبرة صوتها استوقفتني وهي تهتف باسمي التفت نحوها متسائلاً بنبرة هادئة: "نعم، هل ناديتِني؟". فأجابتني بعينين تملؤهما الحيرة: "بلى، أردتُ القول إن الوقت قد تأخر كثيراً، وبإمكانك البقاء حتى الغد، ما دام وقت مناوبتك لا يبدأ إلا في الساعة الثامنة ليلاً".
وقفتُ ملياً أقلب الأمر بين القبول والتحرج، قبل أن تغلبني رغبة البقاء فأقبل دعوتها. ولم أكن أعلم أن تلك اللفتة العابرة ستكون الشرارة الأولى لقصة حب سرعان ما توجها رباط مقدس.
فضلت المرور على تفاصيل تلك الليلة المؤثرة، بشكل عابر رغم أنها كانت ليلة العمر، التي صنعت شخصيتي الحالية بعد سلسلة الاحباطات والانكسارات التي تسبب لي فيها "بوخروبة" أنا وأسرتي.
انقضت أيام التدريب بالمستشفى الجامعي «فندق الرب"، وعدت صحبة عائشة للمغرب، لنحتفل صحبة عائلتينا بعقد قراننا.
أعتذر للروي إن خانني النفس، وتجاوزت التفاصيل المملة، فسني
يفوق السبعين، وما مر أصبح اليوم مجرد تحصيل حاصل، إلا مأساة
عيد الأضحى والطرد الموجع فهي لا تزال معششة في القلب والوجدان.
إضاءة تنويرية (المبنى والمعنى)
عذْرُ عبد الرحمن مقبولٌ؛ فهو قد حقق بَذَخاً سَرْدِيّاً من خلال إنشاء مِعْمَارٍ يعتمد هَنْدَسَةً بِنْيَوِيَّةً متماسكة العناصر، عميقة الصياغة. لقد جعل من الْمَبْنَى وسيلة تنظيم للتعبير، وجعل من الْمَعْنَى هو الدَّلَالَةَ الشَّاسِعَةَ التي ينتجها هذا التنظيم من خلال اللغة، والسياق، وعملية التأويل.
كان الكاتب لا يزال جالساً بنادي الكوك، عندما ولجتُ قاعة الشاي واتجهتُ نحوه. استقبلني بوجهٍ بَاشٍّ، وقال بصوت ممتنٍّ:
الْمَبْنَى كان متماسكاً، وانعكس ذلك على الْمَعْنَى فجاء شَاسِعَ الدَّلَالَةِ، وهذا لَعَمْرِي منتهى التميز من جهتك!
انتابتني نشوة لا حدود لها، فقلت بصوت يملؤه الزهو والفرح:
-أنا وشخصيات النص كلنا في خدمة أفكارك وخططك السردية؛ وشخصية عبد الرحمن بلغت بفضلك درجة من الصدق والحميمية في الحكي، تَتَجَاوَزُ حُدُودَ الْعَلَامَةِ السِّيمْيَائِيَّةِ الْجَافَّةِ لتصبح ذاتاً تتنفس الحرية في حاضرها السِّنْكُرُونِيِّ.
لم يملك الكاتب إلا أن يترجم إعجابه بتصفيق عفوي يترجم رضاه وهو يقول:
-يبدو أن علاقتنا الطويلة أثمرت تناسقاً في الأفكار والرؤى، وها أنت أيها الرَّاوِي الْعَزِيزُ أصبحتَ أكثر إِلْمَاماً بِالْمُصْطَلَحَاتِ النَّقْدِيَّةِ، واطِّلَاعاً على الْمَنْظُورِ اللِّسَانِيِّ، وَالْمَنْظُورِ اللُّغَوْيِّ، وَالْخِطَابِيِّ، وَالْمَنْظُورِ الصَّوْتِيِّ.
وصمتَ لحظة، ثم تابع بصوت تطبعه نبرة توجيه:
أرجو أن لا تُفْرِطَ في التنظير؛ فَتَكْسِيرُ النَّمَطِيَّةِ وَالتَّجْرِيب يجب أن يَبْقَى فِي سِيَاقِ حَكْيٍ مُمْتِعٍ يجد صداه عند القارئ المتعطش لِـ جَمَالِيَّاتِ السَّرْدِ.

محمد محضار: 19 أكتوبر 2026

#محمد_محضار (هاشتاغ)       Mhammed_Mahdar#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل