كواليس من -مجلس الزور-.. تكتيك المواجهة في انتخابات 1981

ربحان رمضان

الحوار المتمدن-العدد: 8885 - 2026 / 11 / 10 - 02:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في العاشر من تشرين الثاني/ نوفمبر، وفي مثل هذا اليوم من عام 1981، جرت المهزلة المسماة حينها "لمّ بصمات السوريين" تحت غطاء انتخابات "مجلس الشعب"، أو بالأحرى "مجلس الزور"، كما عايشته وعايشه السوريون جميعاً.
كانت تلك الانتخابات التشريعية، التي امتدت يومي التاسع والعاشر من تشرين الثاني، يُروج لها النظام بوصفها ثالث انتخابات برلمانية تُنظم في ظل حكم حافظ المقبور .
وكما كان متوقعاً، أسفرت النتائج عن فوز حزب البعث بنحو ثلثي المقاعد، بينما توزع الثلث الباقي على بقية أحزاب "الجبهة الوطنية التقدمية" وبعض مَن أُطلق عليهم اسم "المستقلين" المقبولين أمنياً. فقد كان النظام وأجهزة قمعه يختارون أسماء محددة من الوجهاء والتجار والشخصيات العشائرية والمحلية لطرحهم كمرشحين، لاستخدامهم كواجهات مجتمعية ومكافأة سياسية لبناء شبكات ولاء مباشرة مع الفروع الأمنية.
في تلك الفترة وقبيل بدء التقدم للترشيح، التقينا في أحد اجتماعات اللجنة المركزية لحزبنا "حزب الاتحاد الشعبي الكردي في سوريا"، بحضور الأستاذ حسن صالح، وعبد الله غالب، والمرحوم سامي ناسو. وقررنا في الاجتماع أن أتقدم بترشيحي لعضوية المجلس في خطوة تكتيكية تهدف إلى خلق حراك سياسي، والتواصل مع القواعد والشخصيات والقوى الوطنية السورية والعربية.
أردنا استغلال فترة التحضير للانتخابات للتحرك بين القوى السياسية، وبناء الجسور، وتبادل الآراء في وقت كانت فيه الهوامش السياسية مقتنصة ومحاصرة أمنياً بشكل شديد. كان هدفنا تعرية الديمقراطية الزائفة التي يتبجح بها النظام، وتسجيل موقف واضح يُعلن فيه لاحقاً أن انسحابي من الترشح يعود لغياب التنافسية الشريفة والشروط الديمقراطية، وليس لعدم الرغبة في العمل السياسي المعارض.
قررنا أن يكون الترشيح عن قطاع "العمال والفلاحين". وعند إتمام المعاملة، طَلب مني القائمون على استلام الطلبات إثباتاً يُفيد بأنني "فلاح". ورغم ملكيتي لأرض يعمل بها فلاحون خارج دمشق، إلا أنني لم أكن فلاحاً بصفة عملي المباشر.
توجهت إلى مختار حي الصالحية بدمشق وطلبت منه إعطائي شهادة تثبت ذلك .
عارض المختار في البداية، ولكنه منحني الإمكانية في النهاية بعد أن أهديته "سكرة وهي الرشوة الشائعة التي كانت تُهدى لتسيير المعاملات الاقتصادية والاجتماعية في أروقة مؤسسات النظام. تقدمت بالأوراق باسمي الحقيقي "ربحان رمضان"، لكنني لم أرفق صورتي الشخصية على الإعلان الانتخابي، لأن الكثير من الأحزاب والشخصيات كانت تعرفني بأسماء مستعارة أخرى.
وقبيل موعد الانتخابات بفترة قصيرة، عقدنا لقاءات واجتماعات مع عدة أحزاب وطنية سورية ، سواء من داخل الجبهة الوطنية أو من خارجها ، لنشرح قضية الشعب الكردي في سوريا ومعاناته نتيجة المراسيم المجحفة بحقه ، وعلى رأسها تجريد الألوف من الجنسية السورية استناداً للمرسوم التشريعي رقم (93) الصادر في 23 آب/أغسطس 1962، وقرار القيادة القطرية لحزب البعث رقم (521) القاضي بفرض مشروع "الحزام العربي" لتهجير الكرد من أراضيهم وإسكان عرب منطقة الغمر بدلاً عنهم في سياسة للتغيير الديمغرافي التي مارسها النظام البائد بحق الشعب الكردي .
كما قمنا بإعلام تلك القوى بقرار انسحابنا احتجاجاً على غياب الديمقراطية ، ووعَدناهم بإعطاء أصواتنا وأصوات جماهيرنا للقوى الوطنية والتقدمية الحقيقية.
غير أن الموقف الذي أثار استغرابي حينها كان موقف المرحوم "أبو سعيد" (عبد الوهاب رشواني)، عضو المكتب السياسي في الحزب الشيوعي السوري (جناح خالد بكداش)، إذ أكد بوضوح أن رفاقه ملتزمون كلياً بقائمة "الجبهة الوطنية" ولن ينتخبوا أحداً خارجها. فقلت له مستنكراً : "أتنتخبوا الرجعيين داخل الجبهة ولا تنتخبون رفاقكم شيوعيي منظمات القاعدة على سبيل المثال؟! فما كان منه إلا أن أكد التزامهم القاطع بالقائمة وأنهم لن ينتخبوا إلا "ما فرضه السيد الرئيس!".
جسّد هذا الموقف الانقسام التاريخي العميق في صفوف القوى الوطنية واليسارية السورية؛ حيث اختارت قيادة بكداش منذ عام 1972 الانخراط في "الجبهة الوطنية التقدمية " والالتزام الحرفي بقوائمها كثمن سياسي لضمان بقائها القانوني، ولو كان ذلك على حساب التضامن مع رفاقهم الذين انشقوا عنهم في الفصائل الشيوعية الأخرى (مثل: المكتب السياسي، ومنظمات القاعدة، واتحاد الشيوعيين السوريين، وفصيل يوسف فيصل).
بالمناسبة وقبل إعلان انسحابي بأيام، وقعت حادثة لافتة رويتها لرفاقي آنذاك ، حيث طرق باب منزلي رجل يُدعى "إبراهيم آلوسي". دخل البيت وعرّف بنفسه كشخص كردي مهتم بشؤون حي الأكراد الذ تغير اسمه إلى حي (ركن الدين) دون موافقة أهاليه أو استفتاء مواقفهم على تغيير اسمه .
سألني: "عن من تعلن ترشيحك لمجلس الشعب؟
ومَن هو جمهورك؟"
فأجبته: "أنا مرشح عن أبناء الحي عموماً" .
ثم سألني عن معنى اسم "فرقة كاوا" الفلكلورية الكردية، فقلت له: "الفرقة خاصة بأبناء حي الأكراد للإحياء التراثي ، ولا تتبع تنظيمياً لأي حزب سياسي".
عاد وسألني عمن قد ينتخبني لو اســـتمريت في ترشيحي، فأجبته على الفور: "أبناء الحي كافة، بعمالهم ومثقفيهم وكل من يعرفني ".
في هذه الأثناء، دخلت المطبخ لأصنع القهوة للضيف ومررت بغرفة والدتي (رحمها الله)، وكان عندها أخي الأكبر "برهان" (أبو زياد، رحمه الله) و ما إن سمع أخي اسم الضيف حتى همس لي محذراً: "انتبه، هذا ضابط مخابرات !".
عدت إلى الغرفة وسألت آلوسي بوضوح: "ماذا تريد مني أستاذ إبراهيم؟ هل يمكنك أن تعلمني من أرسلك إلي؟" أجابني وهو ينظر جهة اليسار بارتباك: — "نحن أبناء حي واحد وأتمنى أن نصبح أصدقاء".
حينها فتحت الباب الخارجي فوراً وقلت له بنبرة حاسمة: " أعلم أنك ضابط مخابرات، ولستُ مستعداً لاستقبالك في بيتي . عندما تريدون القبض عليّ، تعال ومعك كتيبة مخابرات أمثالك".
تفاجأ من موقفي وقال مستنكراً: "أتطرُدني؟!"، فأجبته: "اعتبرها كما تشاء، لستُ مستعداً لاستقبالك"، وأغلقت الباب في وجهه.
في تلك الفترة، لم تكن السلطة الأمنية تضع الملف الكردي في مقدمة أولوياتها الاستثنائية، نظراً لاستغراقها في مواجهة أكبر تمثلت في تحركات وتنظيمات "الإخوان المسلمين" وخصوصاً "الطليعة المقاتلة" وبعض القوى اليسارية الثورية .
فيما بعد وقبل موعد الاقتراع بيومين تقدمت بطلب الانسحاب رسمياً ، ورغم إعلان انسحابي المتفق عليه بيني وبين الرفاق في اللجنة المركزية ، إلا أن الكثير ممن لم يصلهم الخبر ذهبوا وانتخبوا اسمي بالفعل .
وعلى الرغم من التوافق الشعبي والسياسي ضد المهزلة، إلا أن الشارع كان يرزح تحت واقع الرهبة والخوف من اتخاذ موقف علني.
كان القانون ينص شكلياً على حق المواطن في الاقتراع مرة واحدة فقط، لكن الواقع الميداني كان مختلفاً تماماً ، إذ كانت أجهزة النظام الأمنية تحشد الموظفين والعمال في حافلات وتطوف بهم بين مراكز الاقتراع في مختلف أنحاء المدينة ليصوتوا مراراً لصالح قائمة "الجبهة الوطنية" المحددة سلفاً. وبهذا التزوير المنظم والإكراه الممنهج، ضمنت السلطة نجاح القائمة المفروضة من أروقتها الأمنية.
إن تجربة الترشح والانسحاب في انتخابات عام 1981 كانت شهادة حية على الأساليب التي اتبعها النظام لإفراغ المؤسسات التشريعية من مضمونها، وتحويل البرلمان إلى أداة طيعة لتكريس الاستبداد. لقد كشفت تلك الأيام زيف الشعارات الديمقراطية، وأظهرت حجم الهوان الذي وصلت إليه بعض القوى السياسية التي ارتضت لنفسها أن تكون مجرد ديكور في مسرحية السلطة.
وتبقى هذه الذكريات جزءاً من ذاكرة وطنية نقية، تُوثّق نضال السوريين وسعيهم الدائم لنزع غطاء الشرعية عن سلطة القمع، من أجل بناء سوريا حرة تتسع لجميع أبنائها وتصون كرامتهم.

#ربحان_رمضان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل