25 تشرين ذاكرة الاحتجاج وديمقراطية الاختلاف ووحدة الهدف

احمد سامي داخل

الحوار المتمدن-العدد: 8868 - 2026 / 10 / 24 - 01:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مع اقتراب حلول يوم 25 تشرين سوف يمر يوم ليس ككل الايام .ستستعيد الذاكرة الجمعية للعراقيين جرحآ لايزال مفتوحآ .وآمال قطاعات واسعة من المهمشين و الاكثر فقرآ من الشباب لاتزال تتحطم على صخرة الواقع .
أن اعداد كبيرة من الناس لاتخرج الى ساحات الاحتجاج بناء على دعوات مجردة بل يجب ان تكون ظروف الواقع قد نضجت حيث اصبح من المستحيل التعايش مع استباحة الكرامة وامتهان الحياة وانتهاك الحرية والشعور بالظلم وانعدام المساواة و الفجوة الطبقية حيث يزداد الاثرياء ثراء بفعل السيطرة على موارد الدولة بلا حسيب او رقيب ويزداد المهمشين و الفقراء تهميشآ و فقرآ بفعل نفس السياسات .حيث تنتهك حقوق الانسان و تغيب العدالة الاجتماعية وتدار البلاد بسياسة تقاسم المغانم والمحسوبية فأن الاحتجاج و الرفض وخروج الناس بما يتاح لها من وسائل تعبير عن الرأي الرافض لكل تلك المعادلة الظالمة ولي اصلاح الاوضاع سيصبح امرآ منطقيآ لابل حتميآ .خصوصآ وأن الحق بالاحتجاج والتظاهر كفلتة شرعة حقوق الانسان في المادة 21 من الحقوق المدنية و السياسية ( يكون الحق في التجمع السلمي معترفآ به ولايجوز ان يوضع من القيود على ممارسة هذا الحق الا تلك التي تفرض طبقا للقانون وتشكل تدابير ضرورية في مجتمع ديموقراطي ,لصيانة الامن القومي او السلامة العامة او النظام العام او حماية الصحة العامة او الاداب العامة او حماية حقوق الاخرين وحرياتهم)وقد اخذ بهذا الحق الدستور العراقي النافذ لسنة 2005 ,حيث جاء في المادة 38/ثالثا(تكفل حرية الاجتماع و التظاهر السلمي وبما لايخل بالنظام العام والاداب). ورغم ماقيل عن اسباب اخرى كانت دافعة للتظاهر ومنها دور اجهزة الاعلام التي وصفت بأنها معادية ورغم مااشيع عن وجود مؤامرة دولية اقليمية لها تفاهمات مع بعض القوى السياسية والدينية العراقية كانت الدافع لوجود هذة الحركة الاحتجاجية لكن كل ذالك لايمكنة منطقيآ الصمود امام التحليل المنطقي .لأن اي تدخل خارجي لايصنع اسباب الاحتجاج من العدم بل هي تكون كامنة في طبيعة الاوضاع السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية وتناقضاتها ومشاكلها الداخلية وشكل علاقاتها مع شعبها و محيطها أولآ. في العراق هنالك اولغارشيا حاكمة تتمثل ب(منظومات وشبكات للفساد الاداري و المالي متحالفة مع بيروقراطية الجهاز الحكومي برعاية سلطة الدولة بشكل غير معلن تستند على شبكة علاقات ومصالح متبادلة ).توظف شعارات المكون والدين والقبيلة توظيفآ سياسيآ واجتماعيآ لغرض الحفاظ على مصالحها وحمايتها وديمومتها . فأصبحت الدولة العراقية مصداقآ لقول كارل ماركس الدولة (هي منظمة للسيطرة الطبقية ولأظطهاد طبقة على يد طبقة اخرى) حتى ان المواطن العراقي لم يصدق ان ادوات وسلطات الدولة يمكن ان تكون ضامنة لة في عيش حياة متطلعة الى مستقبل افضل او حاضر يأمن فية على حياتة و امنة وممتلكاتة وحقة في الحياة و الحرية والسعي الى السعادة .أن العراقيين الذي عانوا من ويلات الانظمة الدكتاتورية الفاشستية وذاقوا مرارة العوز في تسعينيات القرن الماضي .كانوا ولا زالوا يتطلعون الى مستقبل افضل في ظل النظام الحالي المبني على التعددية وعدم احتكار السلطة وهذة من محاسن النظام الحالي ,لكن الثقافة الغير ديموقراطية ثقافة الاقصاء و التهميش و احتكار الحياة السياسية و الامساك بواردات الريع النفطي والسيطرة على موارد رزق الجماهير كلها افسدت الحياة السياسية .يمكن استعارة توصيف توماس جيفرسون (حكومة الطغيان المنتخب)حيث كتب في ملاحظات حول دستور فيرجينيا سنة 1785 (نحن لم نكن نحارب من أجل ارساء حكومة الطغيان المنتخب لقد حاربنا من أجل حكومة عمادها المبادئ الحرة وتنقسم السلطات فيها بالتساوي بين هيئات حكم متعددة حيث لايمكن احدها تخطي الحدود القانونية من دون ان تقوم السلطات الاخرى بمراجعتها و الحد من جنوحها ) بل اضافة الى رفضة وضع الحكم بيد شخص واحد مطلقا ,رفض الفكر الديموقراطي دائمآ كل اشكال افساد الحياة السياسية و التهميش و الاقصاء.هذة كانت اسباب منطلقا للسخط الذي عبر عن نفسة في احتجاجات تشرين ,ان على القائمين على حركة الاحتجاج اليوم ان يتعضوا من اخطاء الماضي يجب ان تكون هنالك وضوح رؤية لما يجب ان تنتجه الاحتجاجات وان تكون الرؤية مستندة الى قيم الديموقراطية و حقوق الانسان و العدالة الاجتماعية اذ ان من يريد الاصلاح يجب ان يتمسك بالحقوق الدستورية وقيم الديموقراطية وحقوق الانسان ويقدم مطالباتة من خلالها ويحرج الاولغارشيا الحاكمة جراء انتهاكاتها لتلك القيم التي تمثل انتهاك صريح للقانون .حتى تكتسب الاحتجاجات بقوة الحق وبسلوكها الانساني الراقي وبقيمها الحرة تعاطفآ واسعآ يحرج السلطات ذاتها .و ايضآ قبول التعددية و التنوع في اطار حركة الاحتجاج و التظاهر حيث تتنوع القوى الاحتجاجية وتتنوع دوافعها وربما تنوعت افكارها ورؤيتها لماهوكائن ولما ينبغي ان يكون ان حق التظاهر و الاحتجاج هو حق شخصي يتمتع بة كل انسان وبالتالي لايمكن لأي طرف ان يلزم الاخرين برؤيته وتصوراته وفي ذات الوقت فأن العفوية اذا كانت مطلوبة لكنها لاتغني عن التنسيق والتنظيم وعلية ليكن الشعار قوتنا في تنوعنا وحدتنا في تنوعنا حيث يجب الاتفاق على الحد الادنى من الاهداف واساليب العمل ثم لابد من الحوار وثقافة الحوار وقبول الاخر .وايضا يجب ان يتم الحذر من محاولات التسويف و الاختراق وهي اساليب عملت عليها القوى المتنفذة و الاولغارشيا الحاكمة .ايضآ تطوير الخطاب الاحتجاجي و السلوك الاحتجاجي حيث يجب ان تكون الشعارات و المطالبات و الهتافات منسجمة مع الطرح الديموقراطي الوطني الهادف الى العدالة الاجتماعية و تجنب الشعارات و السلوكيات التي تشيع خطاب الكراهية وتدعوا الى تقليص الحريات السياسية او تتناقض مع حقوق الانسان اوتدفع الى العف و التخريب لأن ذالك سيصب في مصلحة من يتظاهر ضدهم المتظاهرين ويفقد التظاهر معناة و التعاطف معة فلا احد يتعاطف مع شعارات فاشستية .

#احمد_سامي_داخل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل