في الدين والقيم والإنسان.. (123) / أذ. بنعيسى احسينات – المغرب

بنعيسى احسينات

الحوار المتمدن-العدد: 8832 - 2026 / 9 / 18 - 23:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في الدين والقيم والإنسان.. (123)
تجميع لنصوصي "الفيسبوكية" القصيرة جدا، من دون ترتيب أو تصنيف، التي تم نشرها سابقا، أود تقاسمها مع القراء الكرام لموقع الحوار المتمدن الكبير المتميز.

أذ. بنعيسى احسينات – المغرب


القرآن الكريم كتاب الله، نزل على نبيه ورسوله محمدﷺ. تكلم فيه؛ الله تعالى وأنبيائه ورسله وملائكته والصالحين من عباده والشيطان والجن.

حدد القرآن المحرمات وأمور المرأة في الحياة الزوجية والإرث، إن تعضرت الوصية، أما في العبادات والتشريع اقتصر فقط على الخطوط العريضة.

ما يتعلق بعلاقة الإنسان بالله وبالتشريع، ترك القرآن للناس خصوصية ممارسة الشعائر المتبعة، وحرية استنباط الأحكام حسب كل عصر.

إن الله عز وجل، لا يحتاج إلى تحديد التدين الموافق لما جاء في القرآن الكريم. فالإنسان هو الذي يجتهد في ذلك، تعبدا وتقربا من الله.

إن أعمق الناس فهما وصلة بالله هم: الفلاسفة والمتصوفة والعلماء ذوي الأبعاد الفلسفية والصوفية. والباقي يفهمون الدين ولا يعرفون الله.

الدارسون للدين عندنا، هم أولائك الذين تخصصوا فيه من حيث الشكل والمظهر بالتكرار والاجترار، دون معرفة الأصل والجوهر والمحتوى والعمق.

أهم شيء في دين الإسلام، الصلة الدائمة بالله والعمل الصالح. فقيام الصلاة لم تكن إلا لتحقيق الصلة المباشرة بالله سبحانه وتعالى.

لقد ركز مشايخ الإسلام والمسلمون المؤمنون، على شكليات الدين ومظاهره، أكثر من الاهتمام بمضمونه وجوهره؛ كالصلة بالله والعمل الصالح.

عندما ابتعد المسلمون المؤمنون عن الصلة المباشرة بالله والعمل الصالح، واكتفوا بالشكل والمظهر، تخلفوا عن التقدم والتحضر والإنسانية.

إن الغاية من الدين، هو تحقيق الصلة الدائمة المباشرة بالله، بالقيم والعمل الصالح، وتجنب كل المحرمات والفواحش، ما ظهر منها وما بطن.

قامت حضارة العرب المسلمين، على أنقاض الحضارات السابقة؛ كالفينيقية والبونيقية والبابلية والسريالية واليمنية والفرعونية والأمازيغية.

بعد الفتح الإسلامي، تمت أسلمت وتعريب أغلب الحضارات المجاورة للجزيرة العربية، ومحو جل آثارها. لم يبق منها إلا ما صمد وحفظه التاريخ.

في القرآن الكريم، قد أخبرنا الله تعالى عن الأقوام السابقة، وما تكبده أنبياؤه ورسله، من مشقة وعذاب، من أجل إبلاغ رسالاته وهدى نوره.

ليس من السهل إقناع بني آدم، بالإيمان والتقوى والعمل الصالح، ما دام هناك جاذبية النفس الأمارة بالسوء، وغواية الشيطان الرجيم ووسوسته.

إن ممارسة الشعائر في تفاصيلها، المنقولة لنا بالتواتر عن النبي، وليس عن الرسول ﷺ، بشرية بضعفها ونقصها، وليست إلهية أو قرآنية.

لم يتصد القرآن للشعائر والتشريع بالتحديد المفصل اللازم. لأن تطبيقهما وممارستهما بشرية بالدرجة الأولى. لذا نجد فيها بعض الاختلاف.

لو جمعت أحاديث النبي.ﷺ، في حياته وعصره، لكان مرحبا بها. لكن أن يتم ذلك بعد قرنين بالمعنى فقط، لا يمكن قبوله لا كوحي ثاني أو غيره.

إن الأحاديث النبوية بشرية، لا تختلف عن ممارسة الشعائر والتشريع المنقولة عنه بالتواتر. فمهمة الرسول هي تبليغ الرسالة لا شيء غيرها.

لو تأخر جمع القرآن، لحصل له ما حدث للحديث بعد قرنين، ونكون أمام عدة مصاحف لا اثنين على الأقل؛ حفص وورش ببصمة بشرية بسيطة.

مع الخليفة عثمان، كان هناك عدة نسخ من القرآن، تحمل في الغالب اسم بنت النبي وزوجاته، فتم جمع وتوحيد المصحف في قراءتين حفص وورش.

باستثناء القرآن الكريم، المحفوظ من الله عز وجل، فالباقي من أحاديث وسيرة وقراءات وتفاسير وفقه وتشريع، من جهد واجتهاد بشري محض.

اكتمال الإسلام مع محمد ﷺ، وتوقف الوحي عنده كان إعلان بداية التشريع الإنساني الجديد، القائم على توجيه والاستنارة من الذكر الحكيم.

كان من اللازم جمع الأحاديث في عهد الرسول ﷺ، أو في عهد الخلفاء الراشدين. أما بعد ذلك، تم احتكار الرواة خارج الصحابة المبجلين.

لم نجد رواة الحديث من الخلفاء الراشدين إلا القليل منها. فالاسم الأكثر تداولا في أغلب الأحاديث، هو أبا هريرة الملازم للنبي في حياته.

في عهد الخلفاء الراشدين تم السكوت عن الاشتغال بالأحاديث النبوية. ومع الأمويين والعباسيين، بدأ اللجوء إلى تأليفها وجمعها وتوظيفها.

ما مهد للانحراف، هو اعتبار الأحاديث التي جمعت بعد قرنين، وحيا ثانيا بعد القرآن. بهذا تم رفع صفة البشر عنها، والانتقال إلى الشرك.

مع الحكم الأموي والعباسي، كانت الحاجة إلى تأليف أحاديث ووضعها ضرورة سياسية، لتبرير بعض الأمور العويصة، على الحل المناسب.

بعد مرور قرنين على موت رسول الله، كان من اللازم تبرير بعض الأمور خارج القرآن، فتم اللجوء إلى تأليف الأحاديث على المقاس المطلوب.

مع تطور المجتمعات وتقدم العلم والتكنولوجيا وهيمنة الذكاء الاصطناعي، على مشايخ الإسلام ومفكريه، التفكير في تنقية الدين من الخرافات.

كان من اللازم استمرار الاجتهاد في الدين والفكر الإسلامي، حسب منطق كل عصر وحاجاته، حتى تتم مواكبة التطور والتقدم في كل المجالات.

#بنعيسى_احسينات (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل