الحروف العبرية...15-22

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8820 - 2026 / 9 / 6 - 18:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

حروف النور
الحرف الخامس عشر

معنى الأبجدية العبرية
الحاخام آرون ل. راسكين
Rabbi Aaron L. Raskin

سامخ (ס) هو الحرف الخامس عشر في الأبجدية العبرية.
القيمة العددية: 60
القيمة الاجمالية : ס (60) + מ (40) + ך (20) وتساوي 120
الصوت: "S" (س)
المعنى: 1. دعم 2. دواء



فهرس الحرف :
1. القصة
2. التصميم
3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
4. المعنى

تفاصيل الحرف
1. القصة
عانى يعقوب من مرض شديد لأسابيع، وقرر أخيراً طلب المشورة من الحاخام مردخاي من "نيشخيز". قال وهو يجهش بالبكاء: "أيها الحاخام، أرجوك ساعدني. أنا مريض للغاية؛ لقد زرت كل الأطباء في المدينة، لكن لم يجد أحد منهم علاجاً لحالتي".

أجابه الحاخام مردخاي: "يبدو أنك لم تذهب إلى الطبيب المناسب بعد. اذهب فوراً إلى أنيبولي وتحدث إلى الأخصائي الموجود هناك، وحينها ستُشفى".

شكر يعقوب الحاخام على نصيحته، واستأجر عربة، وانطلق نحو "أنيبولي". وعند وصوله، سارع إلى أول شخص رآه وسأله: "أرجوك، أخبرني أين يسكن الأخصائي البارع. أنا مريض جداً ويجب أن أراه على الفور".

شعر الرجل بالحيرة وقال: "هل جئت إلى أنيبولي بحثاً عن أخصائي؟! إنها قرية صغيرة جداً، ولا يوجد لدينا طبيب هنا أصلاً".

أصر يعقوب قائلاً: "لا بد أنك مخطئ. لقد أخبرني الحاخام مردخاي من نيشخيز صراحةً أن أذهب إلى أنيبولي وأقابل الأخصائي هنا. يجب أن تخبرني: أين يسكن؟"

كرر الرجل قوله: "ولكن لا يوجد طبيب هنا".

ذهب يعقوب إلى كل شخص في البلدة، وطرح على كل منهم السؤال نفسه: "أين الأخصائي؟ يجب أن أرى الأخصائي فوراً". وكان الجميع يجيبونه بالإجابة ذاتها: "لا يوجد أخصائي في أنيبولي ، بل لا يوجد حتى طبيب".

عاد يعقوب إلى الحاخام مردخاي من "نيشخيز" وهو يشعر بخيبة الأمل والإحباط، وقال: "أيها الحاخام، أنا لا أفهم. لقد أرسلتني إلى أنيبولي ، لكن الناس أخبروني أنه لا يوجد هناك أخصائي فحسب، بل لا يوجد حتى طبيب".

تساءل الحاخام: "هممم. ألا يوجد لديهم حتى طبيب؟ إذن، هل سألت الناس عما يفعلونه عندما يمرض أحدهم؟"

أجاب يعقوب: "فعلت ذلك. أخبروني أنه عندما يمرض شخص ما، فإنهم يصلّون إلى الله ويعتمدون عليه في شفائهم".

عندها أوضح الحاخام مردخاي قائلاً: "والآن، هل فهمت؟" يلجأ سكان "أنيبولي" إلى أعظم أخصائي في العالم، ويتضرعون إلى الله؛ فهو الذي يشفينا جميعاً.

2. التصميم
يمثل الشكل الدائري لحرف "سامخ" (Samech) معنى الدعم والمساندة، تماماً مثل الحلقات التي تحيط بعناصر "اللولاف" (Lulav) وتجمعها معاً.

كما يشبه حرف "سامخ" خاتم الزواج. ففي العلاقة الزوجية، يمتلك الزوجان رغبة قوية في الارتباط الكامل، وفي الوقت نفسه حاجة متقطعة للانفراد بالنفس. وبما أن الدائرة تخلو من نقاط تميز أو فواصل، فإن الجوانب المتعددة والمختلفة للحياة الزوجية لا تحتاج إلى التصادم؛ بل يمكنها أن تجتمع وتترابط في نهاية المطاف ضمن البنية المتصلة للدائرة ذاتها.

وأخيراً، يرمز الخاتم إلى التزام الزوجين تجاه بعضهما البعض. فالمرأة تعبّر عن دعمها المطلق وغير المشروط لزوجها من خلال الدوران حوله سبع مرات تحت "الحوبا" (مظلة الزفاف). وبالمثل، يُعبَّر عن التزام الرجل بتقديم الخاتم. فعندما تساعد شخصاً سقط على النهوض، فإنك تدعمه وتحيط به؛ ومن خلال خاتم الزواج، نحن نقول فعلياً: "هذا الخاتم ليس له بداية ولا نهاية، ولا يعرف صعوداً أو هبوطاً؛ فسمة الإحاطة فيه ثابتة ومستمرة. وكذلك سيكون التزامي تجاهك ثابتاً وشاملاً لكيانك بأكمله، بغض النظر عن تقلبات العلاقة بين صعود وهبوط".

ونجد المفهوم ذاته فيما يتعلق بالشعب اليهودي الذي ارتبط بعقد زواج مع الله عند جبل سيناء. إذ يذكر التلمود أن منح التوراة في سيناء كان بمثابة "مراسم الخطبة"، حيث منحنا الله الخاتم - أي خاتم زواجنا. وفي ذلك الوقت، تعهدنا باتباع شريعة الله، "وبالمقابل ألزم الله نفسه بتوفير الرزق وسبل العيش للشعب اليهودي".

3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
تبلغ القيمة العددية لحرف "سامخ" (Samech) -وهو الحرف الخامس عشر في الأبجدية العبرية- ستين. وتتألف "بركة الكهنة"Priestly Blessing التي تُتلى كل صباح من خمس عشرة كلمة وستين حرفاً. وعندما يبارك الكاهنُ الشعبَ، يتحتم عليه ضم يديه معاً؛ ووفقاً لـ "الميشناه" (الشريعة الشفهية اليهودية)، تحتوي كل يد على ثلاثين عظمة، ليصبح المجموع ستين عظمة عند ضم اليدين.

ما الذي يميز بركة الكهنة؟ إن مفعول هذه البركات سريع ومتصل لا ينقطع، ويشبه في قوته تدفق مياه جارفة لا يستطيع أي سد إيقافها؛ إذ تجسد بركة الكهنة جوهر حرف "سامخ": أي النور والقوة اللامتناهيين.

وتُعد إحدى القواعد الفقهية المتعلقة بقوانين "الكوشر" (الطعام الحلال وفق الشريعة اليهودية) مثالاً على قوة حرف "سامخ"؛ فلنفترض أن شخصاً يطهو قدراً كبيراً من طبق "تشولنت" (يخنة تقليدية غنية باللحم) ويحتاج في الوقت نفسه إلى تحضير زجاجة حليب لرضيعه، فسقطت قطرة من الحليب عن طريق الخطأ في القدر. هل يصبح الطبق بذلك غير حلال (غير كوشر)؟ ينص الحكم الشرعي على أنه إذا كانت كمية "التشولنت" cholent تعادل ستين ضعف كمية قطرة الحليب، فإن أثر هذا الخطأ يُلغى تماماً. وتُعرف نسبة الإلغاء هذه بـ "واحد إلى ستين"، وهي الأصل الذي اشتُق منه المصطلح الفقهي "باتيل بشيشيم" (أي "الإلغاء بنسبة ستين").

من المثير للاهتمام ملاحظة أن كلمة "أيين" (ayin) - التي تعني "لا شيء" - تؤكد هذا المفهوم عند جمع القيم العددية لأحرفها: "ألف" (alef) = 1، و"يود" (yud) = 10، و"نون" (nun) = 50، ليصبح المجموع 61. فالعدد من واحد إلى ستين يُعتبر بمثابة "لا شيء".

وهناك روابط هامة أخرى تتعلق بالرقم ستين: كان الملك سليمان يُحاط كل ليلة بستين من خيرة رجاله لحمايته. وتتألف "الميشناه" (Mishnah) من ستين رسالة أو مبحثاً. ويُقال إن النوم يعادل جزءاً واحداً من ستين جزءاً من الموت، والرؤيا (الحلم) تعادل جزءاً واحداً من ستين جزءاً من النبوءة، والنار تعادل جزءاً واحداً من ستين جزءاً من نار جهنم، والعسل يمثل جزءاً واحداً من ستين جزءاً من "المنّ" (manna).

وبما أن حرف "سامخ" (samech) هو الحرف الخامس عشر في الأبجدية العبرية، فإنه يرتبط ارتباطاً مثيراً للاهتمام بالزواج من خلال الرقم خمسة عشر. يذكر التلمود: "لم تكن هناك أيام فرح للشعب اليهودي أعظم من اليوم الخامس عشر من شهر آب (Av)". ففي الخامس عشر من شهر آب، كانت الشابات العازبات في إسرائيل يخرجن إلى الحقول ويرقصن في حلقة دائرية (تشبه شكل حرف "سامخ") وهن يغنين: "أيها الشباب، ارفعوا أبصاركم وانظروا لتجدوا لأنفسكم زوجة". ونظراً لأن اتحاد الرجل والمرأة في الزواج يمثل أسمى درجات الوحدة - وبالتالي أعظم درجات الفرح في العالم - فإن هذا الفرح يمكن ربطه بدائرة حرف "سامخ".

يقول "الرابي" (Rebbe) إن الخامس عشر من شهر آب هو اليوم الذي يمنحنا لمحة عما سيكون عليه التجلي الروحي المصاحب لظهور "المشيح" (Moshiach) وإعادة بناء الهيكل المقدس الثالث. ويُقال إن اليوم الخامس عشر من أي شهر يمثل ذروة التقويم اليهودي؛ إذ يُشبَّه الشعب اليهودي بالقمر، ويكون القمر مكتملاً (بدراً) في اليوم الخامس عشر. ويُعد الخامس عشر من شهر آب ذروة هذا الشهر؛ فبما أن فترة الانحدار في شهر آب تمثل أدنى نقطة في التقويم (حيث وقع تدمير الهيكلين في اليوم التاسع من آب)، فإن الصعود الذي يلي ذلك - والمتمثل في الخامس عشر من آب - يمثل أعلى يوم في التقويم.

تُكتب كلمة "آب" (Av) في الواقع بالحرفين "ألف" و"بيت" (aleph-bet). وهذا يشير ضمناً إلى أن أعظم حرف في الأبجدية هو حرف "سامخ". وهكذا، يمكن قراءة "أعظم يوم في السنة" - وهو الخامس عشر من آب - أيضاً على أنه "الحرف الخامس عشر" من الأبجدية. إذا كان ثمة يوم يمكن أن يفوق في بهجته فرحة الزوجين بلقاء بعضهما البعض، فهو يوم مجيء "المشيح" (المسيح المنتظر) وإعادة بناء الهيكل؛ إذ يمثل ذلك ذروة الاتحاد واللقاء بين الشعب اليهودي والرب. وكما ورد في التلمود: "[في ذلك الوقت] سيُقيم الرب حلقةً لجميع الصديقين [على هيئة حرف "سامخ" العبري] ويجلس في وسطهم. وحينئذٍ سيشير كلٌ منهم بإصبعه قائلاً: هذا هو إلهنا... لقد انتظرناه وها هو قد جاء ليخلصنا... فلنبتهج ونفرح بخلاصه ".

4. المعنى
يحمل حرف "سامخ" (Samech) معنى "الدعم والمساندة"، كما ورد في صلاة "عميداه" (Amidah) -التي تُعد جوهر طقوس الصلاة- في عبارة: "سامخ نوفليم" (Somech noflim)، أي "أنت تسند الساقطين". وليس من قبيل المصادفة أن يأتي حرف "سامخ" بعد حرف "نون" (Nun) في الأبجدية العبرية؛ فكما ذُكر سابقاً، يرمز حرف "نون" إلى من سقط، ولذا فهو بحاجة إلى حرف "سامخ" ليدعمه أو يرفعه. وعلى الجانب الآخر من حرف "نون" يوجد حرف "ميم" (Mem) الذي يسانده أيضاً، غير أن حرف "سامخ" أعظم شأناً من حرف "ميم". ففي كل يوم، نردد في البركات الصباحية أن الله هو "سامخ نوفليم" (أي مُسند الساقطين)، ونقول أيضاً إنه "زوكيف كفوفيم" (Zokef kefufim) -حيث يظهر حرف "ميم" في نهاية العبارة- أي "مُقوِّم المنحنين". وبينما يرمز حرف "ميم" إلى تقويم المنحني، فإن حرف "سامخ" قادر على حمل ثقل من سقطوا تماماً.

يتكون الحرفان الأولان من كلمة "سامخ" (Samech) من الحرفين "سامخ" و"ميم" (סמ)؛ وهما يشكلان معاً كلمة "سام" (sam)، التي تعني "جرعة دواء" أو "علاجاً". ولا يقتصر هذا المعنى على الصحة الجسدية فحسب، بل يمتد ليشمل الصحة الروحية أيضاً. إذ تُعد كلمة "سامخ" (סמך) اختصاراً لثلاث كلمات تعبر عن مفاهيم متصلة: "سالاخ" (salach) وتعني المغفرة، و"ميخال" (mechal) وتعني العفو، و"كافير" (kaper) وتعني التكفير عن الذنب. وعندما يخطو المرء خطوات نحو المغفرة والعفو والتكفير، فإنه يحقق شفاءً روحياً عظيماً.

ويُقال أيضاً إن حرفي "سامخ" و"ميم" يمثلان حقبتين متميزتين؛ فحرف "ميم" المغلق يرمز إلى "غان عيدن" (Gan Eden) أو "جنة عدن" (المستترة عن العين البشرية)، أي عالم الأرواح الموجود حالياً في بُعد آخر. أما حرف "سامخ" (الذي يفوق حرف "ميم" في العظمة) فيرمز إلى عصر "قيامة الموتى". وهذا العصر يمثل التجلي الأسمى لمجيء "المشيح" (Moshiach/المسيح المنتظر)، حين تعود أرواح الراحلين جميعاً إلى أجسادها وتستقر على الأرض إلى الأبد.

وفي "العالم الآتي"، ستصبح دائرية حرف "سامخ" أعظم شأناً حتى من وظيفتها الأصلية المتمثلة في دعم الساقطين؛ إذ ستشع حينئذٍ بفيض من الشفاء اللامتناهي والمتسامي الذي يدوم إلى الأبد.


الملاحظات
Lulav
الـ Lulav (اللولاف) في اليهودية هو سعفة أو غصن نخيل البلح المغلق، وهو أحد الأركان الأساسية في طقوس عيد العرش (عيد المظال – Sukkot).

Priestly Blessing
عبارة Priestly Blessing تعني باللغة العربية "البركة الكهنوئية"، وتُعرف في العبرية باسم "بيركات كوهانيم" (Birkat Kohanim)، أو "بركة هارون" (Aaronic Blessing)
هي واحدة من أقدم الصلوات والطقوس الليتورجية المستمرة في تاريخ اليهودية، حيث تعود أصولها إلى "سفر العدد" في التوراة، عندما أمر الخالق النبي موسى أن يطلب من أخيه هارون (الكاهن الأكبر) وبنيه أن يُباركوا بني إسرائيل بصيغة محددة.

Cholent
كلمة تشولينت (Cholent) تعني اليخنة التقليدية المطبوخة ببطء في المطبخ اليهودي، وتحديداً لدى اليهود الأشكناز (يهود أوروبا الشرقية والغربية). يُعد هذا الطبق أحد أشهر الأكلات المرتبطة بـ يوم السبت (Shabbat).

Ayin
العين والتبصّر: تعني الكلمة لغوياً "العين" (أداة الرؤية)، وفي اللغات السامية القديمة كان يُرسم الحرف على شكل عين بشرية. يرمز الحرف إلى "العناية الإلهية" (Hashgachah Pratis)، أي فكرة أن الخالق يرى ويراقب كل شيء. كما يرمز إلى الرؤية الداخلية، الإدراك، والحكمة.
نبع الماء: في التوراة، تُستخدم كلمة "عين" أيضاً لتعني "نبع" أو "عين ماء" (مثل عين جدي)، حيث كان القدماء يشبّهون خروج الماء من الأرض ببكاء الأرض خروج دموعها.

Manna
كلمة المنّ (Manna) في اليهودية تعني الطعام الإلهي العجائبِي الذي أنزله الخالق من السماء لإطعام بني إسرائيل خلال فترة تيههم في الصحراء لمدة 40 عاماً بعد خروجهم من مصر بقيادة النبي موسى.

Amidah
كلمة العميداه (Amidah) تعني باللغة العربية "الوقوف" (من الجِذر العبري "عماد" أي وقف)، وهي الصلاة المركزية والأساسية في العبادات اليهودية اليومية
تُعد هذه الصلاة قلب الليتورجيا اليهودية، ولأهميتها الفائقة يُطلق عليها في التلمود والمصادر الفقهية اسم "ها-تفيلاه" (HaTillah)، أي "الصلاة" بإطلاق اللفظ

Somech noflim
ة Somech Noflim (سُومِخْ نُوفْلِيمْ) هي عبارة عبرية (סומך נופלים) تعني حرفياً "مُقِيمُ السَّاقِطِينَ" أو "الَّذِي يَعْضُدُ السَّاقِطِينَ"
في اليهودية، تُعبر هذه العبارة عن صفة مركزية من صفات الخالق، وهي أسلوبه في رعاية الضعفاء، والمنكسرين، ومَن يعانون من ضائقة مادية أو روحية

Zokef kefufim
عبارة Zokef Kefufim (زُوكِيفْ كِفُوفِيمْ) هي عبارة عبرية (זוֹקֵף כְּפוּפִים) تعني حرفياً "مُقَوِّمُ المُنْحَنِينَ" أو "الَّذِي يَبْسُطُ قَامَةَ المَحْنِيِّينَ"
في العقيدة اليهودية، تُعد هذه العبارة إحدى صفات الخالق الدالة على الرحمة والقدرة، وهي تُمثل الامتداد المباشر والمكمّل للعبارة السابقة التي استفسرتَ عنها (Somech Noflim - مقيم الساقطين).

Mechal
كلمة Mechal (مخال) أو الاسم المشتق منها Mechilah (مخيلة) هي عبارة عبرية (מחל / מחילה) تعني لغوياً "الصَّفْح"، أو "العَفْو"، أو "التَّنَازُل عَن الحَقّ"
في الشريعة والصلوات اليهودية، تُمثل هذه الكلمة أحد الأركان الثلاثة لمفهوم الغفران، وتُستخدم بشكل محدد جداً في مخاطبة الخالق أو في العلاقات بين البشر.

Salach
كلمة Salach (سَلَاحْ) هي فعل أمر عبري (סְלַח) يعني لغوياً "اغْفِرْ" أو "اعْفُ". والاسم المشتق منها هو "سِليخاه" (Slichah) وتعني "المغفرة" (وتُستخدم في العبرية الحديثة أيضاً بمعنى "معذرةً" أو "عفواً").
في العقيدة اليهودية والصلوات، يُمثل هذا اللفظ المرحلة الأولى والأساسية في طلب التوبة والغفران من الخالق.

Kaper
فعل Kaper (كَابِرْ) أو الاسم المشتق منه Kaparah (كَابَارَاه) هو اللفظ العبري (כפר / כפרה) الذي يعني "التَّكْفِير"، أو "المَحْو والتَّطْهِير التَّام للذَّنْب"
يُمثل هذا اللفظ المرحلة الثالثة والأعمق في المنظومة التنازلية والتشريعية للغفران في اليهودية، وهو الامتداد المباشر والمكمل للمصطلحين السابقين اللذين سألت عنهما (Slach و Mechal). ووفقاً للتحليلات اللغوية والدينية، فإنه يحمل المعاني والأبعاد التالية:

Gan Eden
في الديانة اليهودية، يعني مصطلح "Gan Eden" (جَن عِيدن - גַּן עֵדֶن) حرفياً "جنة عدن". يحمل هذا المفهوم في الفكر والتقاليد اليهودية بُعدين رئيسيين: أحدهما تاريخي أرضي، والآخر روحي يرتبط بالآخرة.


https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/137087/jewish/Samech.htm

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل