الحروف العبرية...13-22

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8818 - 2026 / 9 / 4 - 20:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

حروف النور
الحرف الثالث عشر

معنى الأبجدية العبرية
الحاخام آرون ل. راسكين
Rabbi Aaron L. Raskin

"ميم" (Mem - מ) هو الحرف الثالث عشر في الأبجدية العبرية.
القيمة العددية: 40
القيمة الاجمالية
القيمة الاجمالية מ (40) + ם (40) يساوي 80
الصوت: "م" (M)
المعنى: 1. ماء 2. ماشيح (المسيح المنتظر)



فهرس الحرف :
1. القصة
2. التصميم
3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
4. المعنى

تفاصيل الحرف
1. القصة
عندما واجه "الميكفاه" mikveh (حوض الطهارة الطقسية) في براونزفيل بنيويورك خطر الإغلاق بسبب صعوبات مالية، تطوع "هيرش-ميليخ هيكت" —وهو جد والدتي لأبيها— بتحمل كافة الأعباء المالية والمهام التشغيلية. وفي عام 1929، سافر "الحاخام " السادس لحركة "حاباد"، الحاخام يوسف إسحاق شنيرسون (طيب الله ذكراه)، عبر المحيط لزيارة اليهود في أمريكا. وحين طلب منه أتباع الحركة (الحاسيديم) إلقاء "مامار" maamar (أي خطاب أو درس ديني حاسيدي)، أجاب بأنه يجب عليه أولاً الاغتسال في "الميكفاه". وفي العادة، كان جدي يتقاضى عشرة سنتات مقابل استخدام المرافق، لكنه لم يكن يتقاضى شيئاً إذا كان المستخدم هو "الحاخام " نفسه؛ لذا، وحين علم بقدوم "الحاخام " لوبافيتش، قام بتجهيز المكان وإعداده بما يليق بمقام "الحاخام "، تماماً كما يُستعد لاستقبال الملوك.

وعند مغادرته للمكان، ناول "الحاخام " جدي ورقة نقدية من فئة خمسة دولارات (وهو مبلغ كبير في ذلك الوقت)، إلا أن "هيرش-ميليخ" رفض قبول المال وطلب بدلاً منه بركة. فباركه "الحاخام " قائلاً: "سيصبح أحفادك من أتباعي (الحاسيديم)، وسيدرسون في مدرستي الدينية (اليشيفا) تومخي تميميم " Tomchei Temimim. وهكذا كان؛ فقد تحقق ما تنبأ به "الحاخام " بالفعل.

2. التصميم
يُعد حرف "الميم" (Mem) الحرف الثالث عشر في الأبجدية العبرية.
لهذا الحرف شكلان: الميم المفتوحة والميم المغلقة. وكما يوضح التلمود، ترمز الميم المفتوحة إلى التوراة الظاهرة (المعلنة)، بينما ترمز الميم المغلقة إلى أسرار التوراة.
يقول "الأريزال" (Arizal): "إن الكشف عن أسرار التوراة يُعد فريضة (ميتزفا)". ونظراً لأننا نعيش الآن في عصر المسيح المنتظر (المشيح)، لم يعد الأمر مجرد مباح، بل أصبح واجباً علينا أن نتذوق مسبقاً تعاليم "المشيح"، وهي أسرار التوراة؛ وهذا المستوى من التوراة يتمثل في حرف الميم المغلقة.
يبدأ موسى بن ميمون كتابه الأول "مشناه توراة" بقسم تشريعي يحمل عنوان "أسس التوراة". وفي هذا القسم، يتناول الحديث عن الله والملائكة والسماوات، موضحاً: "إن ما عرضته عليكم حتى الآن يُعرف بـ ’أسرار الخليقة وأسرار المركبة‘Chariot ". وتُعد هذه الرؤى الروحية مفاهيم "كابالية" (عرفانية) معقدة Kabbalistic ؛ ومع ذلك، قرر موسى بن ميمون تدريسها باعتبارها أساساً - وشرطاً مسبقاً - لكل من يدرس التوراة. إذ يجب أن يسبق إدراك عظمة الله وطرقه المذهلة التي تفوق العقل، حتى تلك الشرائع الجوهرية في التوراة الظاهرة، مثل "شماع" (إعلان التوحيد) وأحكام السبت و"التيفيلين" (التمائم). tefillin
بالإضافة إلى ذلك، يرمز حرف الميم إلى الرحم (بالعبرية: Rechem)، وهي كلمة تنتهي بحرف الميم المغلقة؛ حيث ترمز الميم المغلقة إلى الأشهر التسعة التي يكون فيها الرحم مغلقاً، بينما ترمز الميم المفتوحة إلى مرحلة الولادة، حين ينفتح الرحم.

3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
تساوي قيمة "الجماتريا" (القيمة العددية) لحرف "الميم" العبري الرقم أربعين. والرقم أربعون هو عدد الأيام التي هطل فيها المطر على الأرض إبان الطوفان، وهو أيضاً عدد الأيام التي قضاها موسى على جبل سيناء. في الواقع، صعد موسى إلى الجبل ثلاث مرات منفصلة؛ فكانت فترة الإقامة الأولى التي استمرت أربعين يوماً حين تلقى التوراة. ثم نزل موسى حاملاً الألواح، لكنه حطمها عندما رأى العجل الذهبي الذي صنعه الشعب في غيابه. وفي صباح اليوم التالي، عاد موسى إلى الجبل ليمضي أربعين يوماً أخرى في الصلاة نيابة عن الشعب اليهودي. وعندما عاد موسى إلى المخيم، ناداه الله ليعود إلى الجبل، ولكن هذه المرة حاملاً ألواحاً من صنعه؛ فحفر موسى تحت خيمته وعثر على حجرين من الياقوت الأزرق. صعد بهما إلى جبل سيناء لقضاء فترة الأربعين يوماً الثالثة والأخيرة، حيث نقَش الله عليهما الوصايا العشر. وقد نزل موسى من الجبل حاملاً شريعة الله بعد انقضاء هذه الفترة الأخيرة، حين أعلن الله قائلاً: "لقد غفرتُ [للشعب اليهودي] كما طلبتَ". وهكذا، فإن اليوم الذي توّج فترات الأربعين يوماً الثلاث هذه -وهو العاشر من شهر "تشري"، أي يوم "يوم كيبور" (يوم الغفران)- هو اليوم الذي نصوم فيه ونصلّي كشعب يهودي للتكفير عن خطايانا.

ثمة إشارات هامة أخرى للرقم أربعين في التوراة؛ فقد استطلع جواسيس موسى الأرض لمدة أربعين يوماً، وقضى اليهود أربعين عاماً في الصحراء، كما se’ah أن "الميكفاه" -وهو حوض للاغتسال الطقسي- يتكون من أربعين "سِئاه" (أي ما يعادل حوالي 200 غالون).

ما هو دلالة ومفهوم الرقم أربعين؟ إنه يرمز إلى التحول الجذري؛ فبعد مرور أربعين يوماً، يبدأ الجنين في اتخاذ هيئة بشرية واضحة المعالم.

وعلاوة على ذلك، يمتلك mikveh"الميكفاه" (بمقياسه البالغ أربعين "سِئاه"se’ah ) القدرة على نقل الفرد من حالة النجاسة إلى حالة الطهارة. ومن يرغب في اعتناق اليهودية، يتحتم عليه الانغماس في مياه "الميكفاه"، وعندها تتجلى وتنكشف روحه اليهودية.

لقد أرسل الله الطوفان على العالم لمدة أربعين يوماً وأربعين ليلة؛ ولم تكن مياه الطوفان وسيلة للانتقام -كما يُعتقد عادةً- بل كانت وسيلة للتكفير والتطهير وإحداث تحول في العالم، تماماً كما يطهر "الميكفاه" الإنسان.

مثّلت كل فترة من فترات إقامة موسى في السماء -والتي استمرت أربعين يوماً- مرحلة تحوّل. كانت الأربعون يوماً الأولى مخصصة لتلقي التوراة؛ وعندما يدرس المرء التوراة، فإنه يكتسب القدرة على التغيير نحو الأفضل. أما الرحلة الثانية فكانت مخصصة للصلاة ("تفيلا" tefillah)؛ فعندما يصلي الإنسان، يمكنه تغيير قضاءٍ سيء -وفي هذه الحالة، كان ذلك القضاء يتمثل في عزم الله على إبادة الشعب اليهودي. وبالفعل، وبفضل تضرعات موسى، أبدى الله استعداده لإسباغ رحمته ومنحهم التوراة مجدداً. ومثّل الصعود الأخير مرحلة "التشوفا" teshuvah (أي التوبة) -وهي أيضاً شكل من أشكال التحوّل- إذ أن المرء بعد توبته لم يعد هو الشخص ذاته الذي كان عليه حين ارتكب الخطيئة. وعندما عاد موسى أخيراً إلى الشعب اليهودي حاملاً شريعة الله، كانوا قد بلغوا مرحلة التكفير عن الذنب، وبذلك أصبحوا مستعدين أخيراً ليغدوا شعب الله.

علاوة على ذلك، فإن كلمات "توراة" و"تفيلا" و"تشوفا" تبدأ جميعها بحرف "تاف" (Tav) العبري، الذي تبلغ قيمته العددية 400، أو حاصل ضرب 40 في 10 (أي عبادة الله وتسخير القوى الإنسانية العشر كافة في هذه العبادة على مدار أربعين يوماً).

كما شكّلت السنوات الأربعون التي قضاها اليهود في الصحراء مرحلة تحوّل أيضاً؛ فقد تحوّلت الأمة التي تمردت على الله إلى أمة مستعدة للالتزام بكلمته واتباعها.

4. المعنى
يرمز الحرف العبري "ميم" (Mem) إلى كلمة "مايم" (Mayim) التي تعني "الماء". ويُعد الماء عنصراً حيوياً في حياتنا؛ فالإنسان يتكون في معظمه من الماء، كما أن المياه تغطي الجزء الأكبر من سطح الأرض.

وتُشبَّه التوراة -وهي العنصر الأهم في حياتنا الروحية- بالماء؛ إذ يُقال: "لا ماء إلا التوراة" Ein mayim ela Torah. وكما يخبرنا النبي: "من كان عطشاناً فليذهب ويشرب الماء"، فإن عطش اليهودي إلى الروحانيات لا يمكن أن يرتوي بالبحث في ثقافات أو أديان أخرى؛ فالشيء الوحيد القادر على إرواء هذا العطش هو الماء، أي التوراة.

وكما أن السمكة لا يمكنها البقاء على قيد الحياة دون ماء، كذلك لا يمكن لليهودي البقاء دون التوراة. وتُروى في هذا السياق قصة عن سمكة وثعلب؛ إذ كانت السمكة منشغلة بمحاولة الإفلات من شبكة صياد حين لمحت ثعلباً يقف على ضفة البحيرة. نادى الثعلب السمكة قائلاً: "أيتها السمكة الصغيرة، إلى أين تذهبين؟" فأجابت: "يحاول الصيادون جميعاً اصطيادي، لذا أحاول السباحة بعيداً والنجاة!" وتظاهراً بالاهتمام، عرض الثعلب الماكر عليها قائلاً: "أيتها السمكة الصغيرة، اخرجي من الماء وسأحميكِ". فردت السمكة: "أيها الثعلب الأحمق، ما دمتُ في الماء فلا تزال لدي فرصة للنجاة، أما إذا غادرتُ الماء، فمن المؤكد أنني سأموت".

إن اليهودي بلا توراة يشبه السمكة بلا ماء. وبالطبع، نحن نعلم أن الحياة في هذا "الماء" لا تخلو من الصعوبات؛ فهناك معاداة السامية، ونحن نتنقل من بلد إلى آخر محاولين النجاة من أحداث مثل محاكم التفتيش الإسبانية والمحرقة (الهولوكوست). ومع ذلك، فقد صمدنا كشعب حتى في خضم تلك الهجمات العنيفة. ولكن في اللحظة التي نتخلى فيها عن ثقافتنا -أي اللحظة التي نغادر فيها الماء، الذي يمثل صلتنا بالله وبالتوراة- فإننا نموت روحياً.

تُشبَّه التوراة أيضاً بالماء؛ لأن الماء ينساب دون أن تتغير طبيعته من قمة الجبل إلى سفوحه ووديانه. وكذلك أنزل الله التوراة -بمضمونها العميق والفكري كما كانت في السماء- إلى العالم المادي. ويذكر كتاب "الزوهار" أن الله نظر في التوراة ليخلق العالم؛ إذ تُعد التوراة بمثابة المخطط الأصلي للخليقة. وإن تدفق مياهها الغزيرة والقوية ينحت -ولا يزال ينحت- أسس العالم بأسره.

تبدأ "الميشناه" (الشريعة الشفهية للتوراة) وتنتهي بحرف "الميم" (Mem)؛ فكلمتها الأولى هي "مِئيماتاي" (M’eimatai) وكلمتها الختامية هي "باشالوم" (bashalom) أي "سلام". وعلاوة على ذلك، يبدأ موسى بن ميمون (رمبام) عمله العظيم "ميشناه توراة" وينتهي أيضاً بحرف الميم؛ إذ يبدأ الفصل الأول بكلمة "ميشوخ" (Meshoch) ويختتم المجلد الأخير بكلمة "مخاسيم" (mechasim).

كما يرمز حرف الميم إلى الرحم؛ ففي الجوهر، يُعد الماء بمثابة رحم الخليقة. تبدأ التوراة بالعبارة: "في البدء خلق الله السماوات والأرض". وتذكر الآية التالية أنه قبل أن يخلق الله السماوات والأرض، كانت "روح الله ترفرف فوق المياه". فأي مياه تلك؟ بما أن مياه الأرض لم تكن قد خُلقت بعد، فإن المياه المذكورة هنا تمثل الرحم الذي انبثقت منه الخليقة، وموضع التكوين والنشأة قبل وجود العالم.

تجسد "الميكفاه" (حوض الطقوس) هذا المفهوم أيضاً؛ فعندما يغمر المرء نفسه في ميكفاه، فإن ذلك يشبه الدخول إلى رحم الخليقة، أي حالة العالم قبل أن يولد. وفي اللحظة التي يخرج فيها الشخص، يولد من جديد. وعلى مستوى عملي أكثر، يجد الفرد نفسه مغموراً في وسط لا يمكنه البقاء فيه على قيد الحياة، بل سيؤدي به حتماً إلى الموت؛ ولكن عند خروجه من الماء، يتجدد كيانه. والجدير بالذكر أن كلمة "ميكفاه" تبدأ أيضاً بحرف "الميم" (Mem).

لقد ورد في سفر إشعياء العبارة: "لِمَرْبِه هَمِسْرَا وُلِشَالوم" (L’marbei hamisra u’leshalom)، وتعني: "سيتسع نطاق حكمه (أي مُلك المسيح المنتظر/المشيح) وسينعم بسلام لا نهاية له". وفي التوراة بأكملها، لا يظهر الشكل النهائي لحرف الميم (الميم المغلقة) في وسط الكلمة إلا مرة واحدة فقط: هنا، في كلمة "لِمَرْبِه" (l’marbei). فما دلالة ذلك؟ إنها تشير إلى أن "المشيح" سيضع حداً نهائياً للمنفى. لقد ناقشنا سابقاً أن الخطوط الثلاثة لحرف "البِيت" (Bet) —خطان أفقيان وخط عمودي— تمثل ثلاثة اتجاهات (أو زوايا) للأرض؛ أما الجهة الشمالية، وهي الجهة المفتوحة أمام قوى الشر، فتبقى غير مكتملة أو غير محسومة. ومع مجيء "المشيح"، تكتمل الجهة الرابعة لحرف "البِيت" الخاص بكلمة "بريشيت" (Bereishit) —أي الخليقة— ويتحول حرف "البِيت" إلى حرف "الميم". وهذا الظهور لشكل حرف الميم يمهد بدوره لاكتمال تصميمه الخاص، حيث تحل "الميم المغلقة" —التي ترمز إلى الجوانب الخفية أو السرية في التوراة— محل "الميم المفتوحة" —التي ترمز إلى الجوانب الظاهرة والمعلنة من التوراة. ذلك أنه إلى جانب السلام الأبدي الذي سيحققه "المشيح"، سيتم الكشف عن أسباب المنفى، وعن الآلام والمعاناة التي تكبدها الشعب اليهودي خلال تلك الفترة.


الملاحظات
mikveh
كلمة "Mikveh" (מִקְוֶה) وتُكتب أيضاً "Mikvah"، تعني حرفياً بالعبرية "تجمُّع مياه". في الديانة اليهودية، الميكفاه هي حوض مياه مصمم هندسياً بطريقة خاصة ومحددة شرعياً، يُستخدم للغطس الكامل بهدف التطهر الروحي والمعنوي، وليس للنظافة الجسدية العادية.
تُعد الميكفاه أحد أقدم وأهم المؤسسات الحيوية في أي مجتمع يهودي تقليدي، وغالباً ما تسبق في الأهمية بناء الكنيس (المعبد) نفسه.

Maamar
كلمة "Ma amar" (מַאֲמָר)، والجمع منها "Ma amarim" (מַאֲמָרִים)، تعني حرفياً بالعبرية "مقال" أو "بيان" أو "قول" (مشتقة من الجذر العبري "أ م ر" بمعنى: قال).
في السياق اليهودي، يحمل هذا المصطلح معاني تختلف باختلاف المجال (بين نصوص الخلق، الفلسفة، أو الفكر الحركي)، وأبرز معانيه هي:

Tomchei Temimim
مصطلح "Tomchei Temimim" (תומכי תמימים) يعني حرفياً بالعبرية "داعمو المستقيمي القلوب" أو "مسانِدو الصادقين/الأنقياء".
في السياق اليهودي، هذا ليس مجرد مصطلح فلسفي، بل هو الاسم الرسمي والأساسي لشبكة المدارس الدينية العليا الفقهية (Yeshiva - اليشيفا) التابعة لـ حركة حَباد لوبافيتش الحصيدية عبر العالم.


Arizal
المصطلح Arizal (ويُكتب بالعبرية: האר"י הקדוש - الهاري هَقادوش) هو لقب تشريفي لواحد من أعظم وأشهر علماء المتصوفة والقبالة (Kabbalah) في التاريخ اليهودي، وهو الحاخام إسحاق لوريا (Rabbi Isaac Luria).
الاسم "Arizal" هو اختصار (مركب من الحروف الأولى) للعبارة العبرية: Ashkenazi Rabbi Isaac Zikhrono Livrakha، والتي تعني: "الحاخام إسحاق الأشكنازي، ذكراه للبركة"، وكلمة Ari (أري) تعني أيضاً "الأسد" بالعبرية، لذا يُلقب بـ "الأسد المقدس".

Chariot
السياق اليهودي والديني، فإن هذه الكلمة هي الترجمة الإنجليزية للمصطلح العبري الشهير والمحوري جداً في التصوف اليهودي: "ميركافا" (Merkabah / Merkavah - מֶרְכָּבָה)، وتعني "عربة العرش الإلهي".
كان المتصوفة اليهود يسعون عبر التأمل والصلوات الطقسية المكثفة والزهد إلى "الصعود الروحي" وركوب هذه العربة المجازية لكي تجتاز بهم السماوات السبع والوصول إلى القصر الإلهي ومعاينة الأنوار الربانية.

Shema
شعار "Shema" (שְׁמַע - شْمَاع) يعني حرفياً بالعبرية "اسْمَعْ".
في الديانة اليهودية، هي الآية والأيقونة الأكثر قدسية وأهمية على الإطلاق. وهي بمثابة "إعلان الإيمان" وعقيدة التوحيد الأساسية التي يرتكز عليها الدين اليهودي بأكمله.
لنص الكامل للآية الرمزية هو: "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד"وتُرجمتها: "اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (سفر التثنية 6:4).

tefillin
مصطلح "Tefillin" (תְּפִלִּין) ويُعرف في اللغة الإنجليزية باسم "Phylacteries"، يُترجم عادةً إلى "التمائم الجلدية" أو "صناديق الصلاة".
في الديانة اليهودية، التيفيلين هي واحدة من أهم الوصايا العينية اليومية للرجال، وتتكون من صندوقين صغيرين مكعبي الشكل مصنوعين من جلد حيوان طاهر (كوشر) ومصبوغين باللون الأسود، تخرج منهما أحزمة جلدية سوداء أيضاً.

Rechem
كلمة "Rechem" (רֶחֶם) تعني حرفياً بالعبرية "الرَّحِم" (العضو الجسدي للمرأة الذي يحتضن الجنين).
عندما يصف اليهود صفات الله الروحية في الصلوات (خاصة في أيام التوبة ويوم الغفران)، يبدأون بالآية التوراتية الشهيرة: "الرَّبُّ إِلهٌ رَحُومٌ (Rachum) وَرَؤُوفٌ" (سفر الخروج 34:6).

tefillah
كلمة "Tefillah" (תְּפִלָּה)، والجمع منها "Tefillot" (תְּפִלּוֹת)، هي المصطلح العبري الرسمي والأساسي لـ "الصلاة" في الديانة اليهودية.

Teshuvah
كلمة "Teshuvah" (תְּשׁוּבָה)، وتُكتب أيضاً "Teshuva"، تعني حرفياً بالعبرية "العودة" أو "الرجوع" (مشتقة من الفعل العبري "لاشوف" بمعنى: عاد).
تُعتبر التشوفاه واحدة من أعظم المنح الإلهية في الفلسفة اليهودية، حيث يعتقد الحكماء أن الله خلق "التشوفاه" حتى قبل خلق الكون نفسه، ليقينه بأن الإنسان جُبل على الخطأ والنسيان.

Ein mayim ela Torah
عبارة "Ein mayim ela Torah" (אֵין מַיִם אֶלָּא תּוֹרָה) تعني حرفياً بالعبرية: "لا يُوجد ماءٌ إلا التوراة"، أو بمفهومها الفلسفي: "ليس الماءُ سوى التوراة".
المصدرالأساسي لهذه العبارة يأتي من التلمود البابلي (رسالة بابا قاما، الصفحة 82 أ).يقوم الحكماء هناك بتفسير آية من سفر الخروج (15:22) تتحدث عن بني إسرائيل بعد عبورهم البحر الأحمر: "فَسَارُوا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً".


https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/137085/jewish/Mem.htm

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل