ظاهرة الكسوف في ثقافة فنون الأدب/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8797 - 2026 / 8 / 14 - 09:53
المحور: الادب والفن
    

ظاهرة الكسوف في ثقافة الفنون الأدبية/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري


ملخص تجريدي مبسط:
ما هو أثر ثقافة "الكسوف" على الفنون الأدبية؟ وكيف تتجاوز هذه الثقافة الفنية مجرد حجب الضوء - ليس بمعنى حجب جرم سماوي بآخر، بل كيف تعتمد على بناء المعنى في الفن الثقافي والتعبيري والاستعاري، أو ما يُعرف عمومًا بـ"صراع الحضور والغياب"، للهيمنة على شخص أو شيء ما، أو التغلب عليه، أو التألق فوقه؟ إذ يّعد الكسوف في ثقافة فنون الأدب رسوخًا معرفيِا في صنعة تأويل المخيال الثقافي لفنون الأدب. تناولتها حركات فنية كالسريالية والتعبيرية هذه الظاهرة كما هو الحال عند: ستيفن كينغ إلى كوبريك، مرورًا بفيرجينيا وولف، وكاهلو، وبوني تايلر، وروبنز.. إن شئتم.


مقدمة موجزة لابد منها:
في عام 1609، وجّه الفلكي والفيزيائي والمهندس الإيطالي الموسوعي غاليليو غاليلي (1564-1642)() تلسكوبه نحو السماء لأول مرة، محققًا اكتشافات ثورية. وسرعان ما انعكس تلسكوب غاليليو في الفن، ليصبح قطعةً رائجةً ورمزًا للمعرفة والمكانة الاجتماعية. في مطلع القرن الثامن عشر، كرّس دوناتو كريتي (1671-1749)()، الرسام الإيطالي من عصر الروكوكو الذي نشط في بولونيا بالولايات البابوية، سلسلةً كاملةً من اللوحات الزيتية للرصد الفلكي، حيث لعب التلسكوب دورًا بارزًا فيها. كُلِّف دوناتو كريتي برسم هذه اللوحات عام 1711() من قِبَل الكونت لويجي فرديناندو مارسيلي (1658-1730)، النبيل الإيطالي والجندي وعالم الطبيعة من بولونيا، كهدية للبابا كليمنت الحادي عشر (1649-1721)()، البابا السابق للكنيسة الكاثوليكية، لتشجيعه على دعم بناء مرصد فلكي في بولونيا. وبعد فترة وجيزة، تم افتتاح مرصد عام في المدينة برعاية البابا. تُصوِّر لوحات دوناتو كريتي الفلكية الشمس والقمر ومذنبًا والكواكب الخمسة المعروفة آنذاك، إلى جانب مناظر طبيعية خلابة. وتُظهر اللوحة المُخصصة للشمس مثالًا على طريقة الإسقاط باستخدام التلسكوب، وهي طريقة بالغة الأهمية لرصد الكسوف.

وقد انعكس شغف البشرية بالكسوف واهتمامها به عبر التاريخ في مجموعة واسعة من التعبيرات الفنية. يُعدّ قرص نيبرا، وهو قطعة أثرية من العصر البرونزي تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، من أقدم النماذج المحمولة للشمس والقمر، إلى جانب عناصر فلكية أخرى. يتميز هذا القرص المعدني بتصوير واضح للشمس والقمر، وحتى عنقود الثريا.

يُعتبر كسوف الشمس الذي يُنسب تقليديًا إلى صلب المسيح، والذي يُحتمل أن يكون قد حدث في عام 33 ميلادي()، من أكثر كسوفات الشمس تأثيرًا في التاريخ، وأكثرها إثارة للجدل. يروي لنا الإنجيليون لوقا ومتى ومرقس عن ظلام غمر الأرض بأكملها خلال الساعات التي سبقت موت المسيح. مع ذلك، لا يستمر أي كسوف شمسي كلي لعدة ساعات، والأكثر إثارة للدهشة أن الصلب حدث خلال عيد الفصح، الذي يتزامن، وفقًا للتقاليد اليهودية، مع اكتمال القمر. هذا يجعل حدوث كسوف شمسي في ذلك الأسبوع نفسه أمرًا مستحيلًا فلكيًا. يُعتقد أن هذا الظلام قد يكون ناتجًا عن غبار عالق في الهواء، مما يُسبب خفوتًا ملحوظًا للشمس، وهو أمر شائع في أوائل أبريل.

صوّر الرسام والفنان التشكيلي الإسباني خوسيه دي ريبيرا (1591-1652)() كسوفًا مُنمّقًا في لوحته "المسيح المصلوب"، الموجودة الآن في متحف الفنون الجميلة في فيتوريا، حيث يبدو قرص القمر شفافًا، مما يسمح برؤية جانب الشمس خلفه. هذا التصوير، على الرغم من كونه أقل واقعية، يُسهّل التعرّف على الحدث ويُضفي حيوية أكبر على الظاهرة الفلكية. وبالمثل، نجد في اللوحة الثلاثية الرائعة "رفع الصليب"()، التي رسمها روبنز لكاتدرائية أنتويرب، تصويرًا واقعيًا إلى حدٍ ما لبداية كسوف الشمس. مع ذلك، اضطر الرسام الفلمنكي إلى تحديد محيط القمر بالكامل، والذي لا يظهر في بداية كسوف الشمس، كاستراتيجية لجعل كل من القمر والشمس واضحين.

من بين أكثر الصور إثارةً للاهتمام التي تصوّر كسوف الشمس الكلي، عملٌ للفنان الفرنسي البارع في صناعة الزجاج، والرسام، وفنان المدرسة التكلفية الشمالية، وخريج مدرسة فونتينبلو، أنطوان كارون (1521-1599)(): ديونيسيوس الأريوباغي يُهتدي الفلاسفة الوثنيين (1570)(). على الرغم من العنوان الذي يُشير إلى موضوع ديني، فإن بطل المشهد يرفع يده اليمنى نحو السماء، مُشيرًا إلى ما يبدو أنه كسوف؛ وهذا يُبرر العنوان البديل للوحة، "علماء الفلك يُرصدون كسوف الشمس"(). تكتسب الشمس لونًا ورديًا زاهيًا، مُحاطةً بسديم أصفر، يُمكن أن يُمثل هالة الشمس أثناء الكسوف الكلي. يدعم هذا التفسير الفلكي بعض العناصر الإضافية: في المقدمة، نرى شخصًا يحمل كرة سماوية؛ في الأسفل، على الأرض، نجد ما يبدو أنه كرة فلكية ورجل يُجري حسابات هندسية. نحو الجزء الخلفي من اللوحة، على اليمين، يقف عمود عليه تمثال قد يُمثل أورانيا، إلهة علم الفلك. تُشير كل هذه التفاصيل إلى أننا نشهد ظاهرة فلكية: كسوف كلي للشمس.

وفقا للمعطيات التاريخية أعلاه. و تجارب الأبحاث العلمية. كانت إسبانيا أفضل مكان في العالم لمشاهدة كسوف شمسي كلي تاريخي، وهو الأول من نوعه في شبه الجزيرة الأيبيرية منذ أكثر من مئة عام، وتحديدًا منذ عام 1912(). وعلى أي حال، فقد شكّلت هذه الظاهرة موضوعًا محوريًا في الأدب والرواية والرسم والموسيقى.

إلى جانب أهميتها العلمية، شكّل الاختفاء المؤقت للشمس أداة سردية للكاتب الأمريكي ستيفن كينغ (1947-)()، والمخرج والمصور الأمريكي ستانلي كوبريك (1928-1999)()، والكاتبة الإنجليزية فرجينيا وولف (1882-1941)()، والمغنية الويلزية بوني تايلر (1951-2026)()، وفرقة الروك بينك فلويد [التي تأسست في لندن عام 1965 على يد المغني وكاتب الأغاني وعازف الغيتار الإنجليزي سيد باريت (1946-2006)()، وعازف الطبول الإنجليزي نيك ماسون (1944-)()، والمغني وكاتب الأغاني والموسيقي الإنجليزي روجر ووترز (1943-)()، وعازف الكيبورد والمغني وكاتب الأغاني الإنجليزي ريتشارد رايت (1943-2008)()، وانضم إليها الموسيقي والمغني وكاتب الأغاني الإنجليزي ديفيد غيلمور (1946-)() في نهاية عام 1967]()، وغيرهم، لإنقاذ الأرواح، أو ارتكاب الجرائم دون عقاب، أو التعبير عن استعارات حول الحالة الإنسانية ومرور الزمن. الوقت.

- الأثر الفني للكسوف في الأدب الكلاسيكي؛
في الأدب الكلاسيكي، حوّل الكاتب الأمريكي الساخر والكاتب المقالي مارك توين (1835-1910)() هذه الظاهرة إلى حيلة للبقاء على قيد الحياة في روايته "يانكي من كونيتيكت في بلاط الملك آرثر" (1889)()، حيث ينجو بطله من الحرق حيًا بالتظاهر بالتحكم في الشمس بفضل معرفته المسبقة بهذا الحدث الفلكي.

وقد أستلهم الكاتب البلجيكي هيرجيه، واسمه الحقيقي جورج بروسبير ريمي (1907-1983)()، الفكرة نفسها المتمثلة في استخدام علم الفلك كوسيلة للنجاة، في سلسلة القصص المصورة "مغامرات تان تان: معبد الشمس" (1948)()، حيث ينقذ المراسل الشهير رفاقه من التضحية بهم على يد قبيلة إنكا.

وقد ساهمت هذه الظاهرة أيضًا في صياغة قصص أكثر قتامة، مثل قصة الكاتب الأمريكي ستيفن كينغ في روايته "دولوريس كلايبورن" (1992)()، حيث تستغل بطلة الرواية كآبة وارتباك كسوف الشمس للهروب من زوجها المسيء.

وفي سياق متصل بهذه الرواية، نشر الكاتب الأمريكي ستيفن كينغ (1947-)() أيضًا "لعبة جيرالد" (1992)()، حيث يمر بطل الرواية برؤية مؤلمة تحدث بالتحديد خلال كسوف الشمس عام 1963().

كما تأثرت الصحافة الأدبية والمقالات بهذا الحدث. في الواقع، خلدت الكاتبة فرجينيا وولف تجربتها مع كسوف الشمس عام 1927 في يوركشاير في مذكراتها()، والتي ألهمتها أيضًا مقالتها الشهيرة عام 1928() بعنوان "الشمس والأسماك"().

في الوقت نفسه، تناولت الكاتبة الأمريكية آني ديلارد (1945-)()، الحائزة على جائزة بوليتزر، هذا الموضوع في كتابها "الكسوف الكلي" الصادر عام 1982()، وهو مقال سردت فيه رحلتها مع زوجها في فبراير 1979() إلى وادي ياكيما في وسط ولاية واشنطن، المكان الوحيد في الولايات المتحدة الذي أمكن فيه مشاهدة الكسوف الكلي للشمس.

كما في عالم السينما، تُعدّ إحدى أكثر الصور شهرةً في تاريخ السينما من نصيب المخرج والمصور الأمريكي ستانلي كوبريك (1928-1999)() في فيلمه "أوديسة الفضاء” (1968)()، حيث يُمثّل اصطفاف الشمس والقمر والأرض لحظةً محوريةً في تطور البشرية.


- الأثر الفني السمعي للكسوف في الموسيقى؛
في عالم الموسيقى، أصدرت المغنية الويلزية بوني تايلر (1951-2026)() ألبوم "كسوف كلي للقلب" (1983)()، بينما استحضرت الموسيقية والمغنية وكاتبة الأغاني الأمريكية كارلي سيمون (1943-)() في أغنيتها "أنت مغرور جدًا" (1972)() رحلةً على متن طائرة خاصة لمشاهدة الكسوف الكلي.

علاوة على ذلك، أصبح ألبوم "الجانب المظلم من القمر" (1973)() لفرقة بينك فلويد البريطانية علامةً فارقةً باختتامه بأغنية "الكسوف"(1973)()، التي تُعبّر عن تناغم الكون تحت ظل القمر.

وبالمثل، يستخدم ألبوم "النجمة السوداء" (2015)()، آخر ألبوم استوديو أصدره المغني وكاتب الأغاني والممثل الإنجليزي ديفيد بوي (1947-2016)() قبل وفاته، رمزية الكسوف الكلي في فيديوهاته الموسيقية ورسوماته الفنية كرمزٍ للانتقال، ونهاية دورة، ولغز وجودي.

- أثر التطلع المعرفي للكسوف في المسلسلات التلفزيونية؛
في القرن الحادي والعشرين، لا تزال الثقافة السمعية البصرية الحديثة تجد في كسوف الشمس محفزًا للغموض، كما يتضح من المسلسل التلفزيوني "الأبطال" (2006)() ورواية الرعب "السلالة" (2009)()، للمخرج المكسيكي غييرمو ديل تورو (1964-)() والروائي وكاتب السيناريو الأمريكي تشاك هوجان (1967-)()، حيث مثّل الظل غطاءً لغزو مصاصي الدماء. كما جعل ديل تورو الكسوف موضوعًا محوريًا في فيلم "هيل بوي 2: الجيش الذهبي" (2008)().

وإن لم يكن ذلك بشكل مباشر، فقد استعانت سلسلة أفلام "توايلايت"() وعالم "صراع العروش" بهذه الظاهرة الفلكية في صياغة أفلامهما ومسلسلاتهما.

- الأثر التشكيلي البصري للكسوف في الرسم؛
على مرّ تاريخ الفن، جسّد الرسم الأثر البصري للكسوف. ففي عصر الباروك، وظّف فنانون مثل الرسام الألماني بيتر بول روبنز (1577-1640)()، الذي أبدع لوحات المذابح والبورتريهات والمناظر الطبيعية واللوحات التاريخية، هذه الظاهرة كأداة إضاءة في أعمال ذات طابع ديني، مثل "رفع الصليب" (1610)() و"معجزة القديس إغناطيوس دي لويولا" (1617)()، حيث يُعزّز شبه الظل السماوي درامية المشهد.

وفي القرن العشرين، دُرست هذه الظاهرة أيضًا من خلال حركات فنية كالسريالية والتعبيرية. في الواقع، أدرجت الرسامة المكسيكية فريدا كاهلو (1907-1954)() اصطفاف الشمس والقمر في لوحتها "صورة ذاتية على الحدود بين المكسيك والولايات المتحدة" (1932)() بعد مشاهدتها لكسوف الشمس في ذلك العام في ديترويت. وفي الوقت نفسه، كرّست الفنانة الأمريكية من أصل أفريقي ومعلمة الفنون ألما توماس (1891-1978)() لوحتها التجريدية "الكسوف" (1970)() لاستكشاف هذه الظاهرة ضمن سلسلة أعمالها التي تتناول استكشاف الفضاء.

من جانبه، ترك الرسام والمهندس المعماري الألماني كوزماس داميان أسام (1686-1739)() أحد أوائل التصويرات الموثقة لهالة الشمس في لوحته "رؤية القديس بنديكت" (1735)()، بعد أن شهد كسوفًا كليًا للشمس عام 1706.

وفي وقت لاحق، في القرن التاسع عشر، أضفى رسام المناظر الطبيعية الإيطالي إيبوليتو كافي (1809-1866)()، المتخصص في المناظر المعمارية والبحرية أو المناظر الحضرية، تأثير ظل القمر على عمارة مدينته في لوحته الزيتية "كسوف الشمس في البندقية" (1842)().

كما يُظهر لنا الرسام والمعماري الإيطالي تريسنتو تاديو جادي (1290-1366)() اقتراب القمر من الشمس على الصليب في لوحة ثلاثية محفوظة حاليًا في جمعية نيويورك التاريخية. ونجد فوق النجمين إسفيناً داكناً يشير إلى الظل الذي يلقيه القمر أثناء كسوف الشمس. في لوحة لرسام بلنسية من القرن الخامس عشر، معروضة اليوم في متحف تيسين بورنيميسزا الوطني، نجد تمثيلًا آخر لكسوف الشمس الذي من المفترض أنه رافق الصلب. تتمتع الشمس بلون مغرة، وسطحها المتشقق يكشف عن وجود القمر أمام قرص الشمس. وعلى الرغم من ذلك، فإن الظاهرة لا يصاحبها سواد ملحوظ للسماء؛ من المحتمل أن هذا الرسام الفالنيسي لم يسبق له أن رأى كسوفًا كليًا للشمس شخصيًا ولم يعرف كيف يمثله.
وكذلك الحال حين صوّر الرسام الرومانسي الروسي إيفان كونستانتينوفيتش أيفازوفسكي (1817-1900)()، بأسلوب ليليّ آسر، "كسوف الشمس الكلي" الذي حدث عام 1851() والذي رُصد من فيودوسيا.

الخلاصة؛
عود إلى بدء. انعكس شغف البشرية بالكسوف والخسوف عبر التاريخ في العديد من التعبيرات الفنية والادبية. والتأملات الخلاقة المّجسدة في المخيال الإنساني؛ إذ نلاحظ الأهتمام بذلك من أقدم الصور المحمولة للشمس والقمر، إلى جانب عناصر فلكية أخرى، ما عُثر عليه على قرص نيبرا، وهو قطعة أثرية من العصر البرونزي تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. يتميز هذا القرص المعدني بتصوير واضح للشمس والقمر، وحتى عنقود الثريا.
في منتصف القرن التاسع عشر، وفي خضمّ موجة الرومانسية، نجد تصويراتٍ ادبية وفنية وعلمية لكسوف الشمس الكلي، بعضها في غاية الروعة. تُظهر على شكل فنون تشكيلية فنية؛ في الرسم تتعلق بـ"كسوف الشمس في الحقول والمدن والبحار"، من منظور أفقي أو جوي. حيث يحاول الفنان “الرسام” أو الكاتب أو الفيلسوف تجسيد الحد الفاصل بين الظل والضوء الذي يحدث أثناء الكسوف، على الرغم من أن الزاوية التي تغطيها المنطقة المضاءة ليست دقيقةً تمامًا من الناحية الفيزيائية فحسب. بل في الوقت نفسه، تصوّر الفنان أو الكاتب الذي يرصد ويترقب الفعل.

وحتى مطلع القرن العشرين، استمر الفنانون في استلهام أعمالهم من كسوف الشمس. من الرسامين، الذين خصّص لوحتهم الفنية الرائعةً لهذا الموضوع. من جانبهم، جسّدوا نظراتهم الراسخة. جمالية متألقة في أعمالهم. في الطاقة الحركية لكسوف الشمس الكلي، مع استدامة تاريخية للفنون الادبية المتصلة. مع الوصول السريع إلى مرحلة الكسوف الكلي ومرورها في تجاربهم الادبية، من خلال تراكب الدوائر والمنحنيات المميزة لفن البوب. ولا تزال ظاهرة الكسوف مصدر إلهام للفنانين عبر العصور. حتى وقتا الحالي.

أخياتي. يّعد الكسوف في ثقافة فنون الأدب حافزًا معرفيِا في صنعة تأويل المخيال الثقافي لفنون الأدب. تناولتها حركات فنية كالسريالية والتعبيرية هذه الظاهرة خلاقة في تشكل ونماء وتطور الفنون الادبية.. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 08/13/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل