تَرْويقَة: من -أوبغون-... شذرة من النشيد الأول/ بقلم كريستوف مارتن فيلاند* - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8796 - 2026 / 8 / 13 - 08:49
المحور: الادب والفن
    

تَرْويقَة:
من "أوبغون"... شذرة من النشيد الأول/ بقلم كريستوف مارتن فيلاند* - ت: من الألمانية أكد الجبوري
أختيار وإعداد إشبيليا الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

"أوبغون/ أو/ يلفظ لدى البعض أوبرون" يُشار به إلى "ملك الجنيات"() في الفولكلور في العصور الوسطى وعصر النهضة()، وكما هو معروف كشخصية في مسرحية "حلم ليلة صيف"() للكاتب المسرحي والشاعر الإنجليزي ويليام شايكسبير (1564-1616)()، حيث يكون متزوجًا من الملكة تيتانيا…()


…
….
الفارس، الذي نأمله يعتزم
أن يُمتعكم بمغامراته (إن كنتم لا تزالون قادرين على الاستمتاع).
عازمًا منذ مدة، ملتزمًا بكلمته بالتوجه نحو بابل.
ما كان عليه إنجازه في بابل،
مهمةً تتحدى الموت، حتى في زمن شارلمان.
مهمة محفوفة بالمخاطر في زماننا، بنفس المخاطرة
مهما بلغت المجد في العالم.
لن يجرؤ أي فارس شاب فعلها.


شذرة من: النشيد الأول؛

1
يا ربّات الإلهام، امتطين فرسي المجنح من جديد،
لرحلة إلى الأرض القديمة الرومانسية!
ما أحلى ما يلفّ صدري المنطلق
هي تعزف جنونًا لطيفًا! من لفّ الشريط السحري
حول جبيني؟ من يزيل عن عينيّ الضباب،
الذي يحجب عجائب العالم القديم؟
أرى، في صخبٍ ملون، منتصرًا تارةً، مهزومًا تارةً أخرى،
سيف الفارس الجيد، وسيف الوثني اللامع.

2
عبثًا يطحن غضب السلطان العجوز،
عبثًا تهدد غابة من الرماح الصلبة:
يُصدر البوق العاجي نغمةً عذبة،
وكدوامة، يستولي الغضب عليهم جميعًا ليرقصوا؛
يدورون في دوائر حتى يفقدوا عقولهم وأنفاسهم.
النصر، أيها الفارس النبيل، النصر! لقد ظفرنا بالجمال.
لماذا تتأخر؟ انطلق! الراية ترفرف؛
إلى روما، لكي يُتوّج البابا اتحادكما!

3
فقط كي لا تشتهي الثمرة المحرمة قبل أوانها!
اصبر! الريح العاتية تُساعدك على النجاة.
بعد يومين، تُناديك شواطئ هيسبيريا الذهبية.
يا شيراسمين الوفية، أنقذيها، أنقذيها،
إن أمكن! - عبثًا! النفوس الثملة تسمع،
ولا حتى الرعد. أيها التعساء، إلى أين تذهبون؟
توقفوا لحظة! هل يُمكن للحب أن يُغوي هكذا؟

4
إلى أي بحر من البؤس ستُلقي بكم!
من سيُخفف غضب نصف الإله الصغير؟
آه! كيف يتدحرجون متشابكي الأذرع على الأمواج!
ما زالوا سعداء بفضل العزاء، على الأقل معًا،
يغرقون في الخراب على صدور بعضهم البعض...
آه! لا تأملوا في ذلك! غاضبٌ منكم جدًا،
يحرمكم أوبرون حتى من آخر عزاء،
آخر عزاءٍ بائسٍ للمُعاناة، الموت!

5
مُدخرٌ لعذابٍ أشد،
أراهم عاجزين، عراة، يتجولون على الشاطئ الموحش:
مخبأهم شقٌ، مُغطى بحفنةٍ من القصب الجاف،
شبه متعفن؛ وتوت بري،
يُطهى هنا وهناك على سياجٍ عارٍ،
كل قوتهم! في هذه الحاجة المُلحة،
لا دخان من مقصورة بعيدة، ولا قارب يلوّح طلبًا للمساعدة،
تآمرت الصدفة والظروف والطبيعة لتُفضي إلى هلاكهم!

6
وما زال غضب المنتقم لم يلين،
لم يبلغ بؤسهم ذروته بعد؛
فهو لا يزيدهم إلا نيرانًا عقابية،
إنهم يعانون حقًا، لكنهم يعانون معًا.
أن يُفترقوا، كما في الرعد والبرق
العاصفة الهوجاء تفصل بين سفينتين شقيقتين،
وأن ينطفئوا، بينما في أعمق مكان سري
لا تزال شعلة أمل خافتة متقدة:

7
لا زال هذا آخر ما أحتاجه! يا عبقريتها القديمة، يا صديقتها!
هل يستحق ما افتقده الحب انتقامًا بلا حدود؟
ويلٌ لك! ما زلت أرى الدموع تلمع في عينيه؛
توقعي الأسوأ حين يبكي أوبرون! -
لكن يا إلهة الشعر، إلى أين يحملكِ جناح النسر؟
إلى نشوةٍ ساميةٍ ثملة؟
يقف مستمعكِ حائرًا، يتساءل ما بكِ،
ورؤاكِ غامضةٌ بالنسبة له.

8
تعال، اجلس معنا على هذه الأريكة.
وبدلًا من أن تصيح قائلًا: "أرى، أرى"،
ما لا يراه أحد سواك، أخبرنا بهدوء
كيف حدث كل هذا. انظر كيف أن جميع المستمعين، بأفواههم المصغية
وأعينهم المفتوحة على مصراعيها، يميلون
إلى التحالف المتبادل،
إذا استطعت أن تخدعهم طواعيةً ليُخدعوا.
حسنًا إذًا! استمع إلى الحقيقة كاملةً!

9
الفارس، الذي نأمله
أن يُمتعكم بمغامراته (إن كنتم لا تزالون قادرين على الاستمتاع).
عازمًا منذ مدة، ملتزمًا بكلمته بالتوجه نحو بابل.
ما كان عليه إنجازه في بابل،
مهمةً تتحدى الموت، حتى في زمن شارلمان.
مهمة محفوفة بالمخاطر في زماننا، بنفس المخاطرة
مهما بلغت المجد في العالم.
لن يجرؤ أي فارس شاب فعلها.

10
قال له عمه، البابا القديس في روما:
"يا بني، الذي عند قدميه، بفيضٍ غزير،
مبللة بدموع التائب،
اعترف هو، كمسيحي متدين، بخطاياه أولًا؛"
قال له وهو يباركه بالغفران:
"يا بني، اذهب بسلام! ستنجح،
في ما تنوي القيام به. ولكن قبل كل شيء،
"عندما تصل إلى يافا، زُر القبر المقدس!"
…
…
…
يتبع مختارات كريستوف مارتن فيلاند الشعرية.

* كريستوف مارتن فيلاند (1733-1813)() شاعرًا وكاتبًا وفيلسوفًا ألمانيًا، ويّعد أحد رواد "عصر التنوير الألماني المتأخر" في أواخر القرن الثامن عشر.() إذ كان شاعرًا وأديبًا بارزًا في عصر الروكوكو الألماني()، وامتدت أعماله لتشمل أبرز تيارات عصره، من العقلانية والتنوير إلى الكلاسيكية وما قبل الرومانسية. إن شئتم.

إذ كان فيلاند ابن قس متدين، واتسمت كتاباته المبكرة في خمسينيات القرن الثامن عشر بالتقوى والروحانية العميقة. إلا أنه خلال ستينيات القرن نفسه، اكتشف جانبًا آخر أكثر حسية في شخصيته، واتجه نحو فلسفة عقلانية أكثر واقعية. ورغم أن بعض أعماله في هذه الفترة تضمنت شعرًا إيروتيكيًا، إلا أنه بدأ يجد التوازن بين الحسية والعقلانية الذي ميز كتاباته الناضجة. يُعتبر عمله ("تاريخ أغاثون". 1767)()، في مجلدين (1766-1767)()، والذي يصف عملية التطور النفسي، أول رواية تُعنى بهذا الموضوع.

بين عامي 1762 و1766()، نشر فيلاند أولى الترجمات الألمانية لاثنتين وعشرين (22)() مسرحية للكاتب المسرحي والشاعر الإنجليزي ويليام شايكسبير (1564-1616)()، والتي شكلت نماذج مؤثرة لكتاب مسرحيات حركة "العاصفة والاندفاع"() في ستينيات القرن الثامن عشر، وتحديدًا عام 1623(). عمل فيلاند أستاذًا للفلسفة في إرفورت (1769-1772)()، ثم عُيّن مُعلّمًا لأمراء فايمار. لم يُحقق نجاحًا كبيرًا في التدريس، لكنه أمضى بقية حياته في أوساط البلاط أو بالقرب منها، كأديب مرموق. في عام 1773()، أسس مجلة "الزئبق الألماني"()، التي كانت دورية أدبية رائدة لمدة 37() عامًا. وفي أواخر حياته، اعتبر نفسه كلاسيكيًا، وكرّس معظم وقته لترجمة أعمال الأدباء اليونانيين والرومان. وتُعدّ ملحمته الشعرية الرمزية ("ملك الجنيات". 1780)() بمثابة نذيرٍ للعديد من جوانب الرومانسية.


كان فيلاند هو من أدخل ألف ليلة وليلة إلى الأدب الألماني كنموذج للأساليب والمفاهيم والأشكال الأدبية. في عام 1778()، كتب قصيدة "السلطان لولو". 1795)()، وهي قصة مقتبسة شهيرة من ألف ليلة وليلة(). وقد صوّر فيها ملكًا شرقيًا، وكتب العديد من الاقتباسات لقصص ألف ليلة وليلة. مع ذلك، لم يكن موقفه من نوع الحكاية الشرقية واضحًا تمامًا، لأنه، بحسب رأيه، قد تؤدي إلى الانغماس في "الخيال المفرط"، الذي اعتبره غير متوافق مع فكر عصر التنوير. في قصته "انتصار الطبيعة"() على الخيال المفرط في "مغامرات دون سيلفيو فون روزالفا"() والتي كتبهما في (1764)()، ينزلق البطل إلى حالة من الخمول نتيجة الإفراط في قراءة الحكايات الخرافية الشرقية، لكن اللافت للنظر أنه يُشفى بسماع حكاية نموذجية، على غرار حكاية شهرزاد. تُبنى رواية ("المرآة الذهبية". 1772)() الفلسفية صراحةً على أنها امتدادٌ لقصة ألف ليلة وليلة:
"… إذ تُصوَّر كقصة إطارية، يستمع فيها السلطان، سليل شهريار، إلى تاريخٍ زائفٍ لمملكة صينية، تقرأه له محظيته المفضلة ووزيره. "()
تروي القصة أجيالًا متعاقبة من الأباطرة الذين يمثلون مختلف أنواع سوء الحكم والفساد والإهمال. في النهاية، يرسم فيلاند صورة ملكه المثالي الذي يحكم مجتمعًا منظمًا تنظيمًا مثاليًا، وفقًا لقوانين الطبيعة والعقلانية، وقائمًا على القانون والرحمة الإنسانية والنظام الاجتماعي. وقد أُضيفت إلى الكتاب رواية قصيرة بعنوان ("تاريخ الفيلسوف الدنماركي" (1775)()، مكتوبة أيضًا بأسلوب شرقي. تتضمن القصة حكايات متداخلة، وتشير إلى مواضيع أدب حكايات الأمراء، الألمانية والشرقية على حد سواء، ويمكن اعتبارها آخر ممثل لتقليد حكايات الأمراء الألمانية.

في مجموعته "عالم الحكايات" (1785-1789)()، جمع فيلاند حكايات خرافية مترجمة من "مجموعة الحكايات" مع حكايات أصلية، على الرغم من كراهيته المعلنة لهذا النوع الأدبي. وبرر هذا العمل بحجة أن الحكايات الخرافية تحظى بشعبية واسعة، وأنها قد يكون لها أثر تعليمي، شريطة ألا تتعارض مع النظرة العقلانية للحياة، كأن تُقحم حبكات غير معقولة وخارقة للطبيعة. وكما في "دون سيلفيو فون روزالفا"()، فإن سرد الحكايات الشرقية قد يكون له أثر علاجي، إذ يعيد للقارئ صوابه.

وُلد فيلاند في أوبرهولزهايم (بادن-فورتمبيرغ) ابنًا لواعظ. خلال دراسته للقانون في توبنغن، كتب أعماله الأدبية الأولى "طبيعة الأشياء"()، "اثنا عشر رسالة أخلاقية"()، و"ضد أوفيد"() وجميعها نُشرت عام 1752)(). حظي فيلاند، ككاتب، برعاية العديد من الأساتذة في سويسرا وألمانيا. ابتداءً من عام 1758، استُبدلت قصائده ذات الطابع الديني بأعمال نثرية ذات مغزى فلسفي وتعليمي، كاشفةً عن تحوّله من الدين إلى أنواع أدبية أخفّ وطأة.

في عام 1764()، كتب "مغامرات دون سيلفيو من روزالفا"()، وهي رواية رومانسية تُحاكي دون كيخوتي، ولكنها تُشير أيضًا إلى الحكايات الشرقية. كانت رواية ("قصة أغاثون". 1766)()، وهي رواية تربوية تدور أحداثها في اليونان القديمة، ذات أهمية بالغة، وتُعتبر رائدةً للرواية النفسية الحديثة في الأدب الألماني. تدعو رواياته الفلسفية إلى تعليمٍ يوازن بين العقل والعاطفة، ولكنه يدين أشكال "الخيال المفرط". في ستينيات القرن الثامن عشر، قدّم فيلاند أعمال شكسبير إلى ألمانيا بترجمة 22 مسرحية نثرية.() بعد فترة قضاها أستاذاً للفلسفة في إرفورت، نشر فيلاند رواية ("المرآة الذهبية أو ملك شيشيان". 1772)()، المستوحاة من ألف ليلة وليلة()، والتي أهلته لمنصب مُعلّم أبناء دوقة فايمار، حيث قضى بقية حياته.

في فايمار، أسس المجلة الأدبية (الزئبق الألماني)()، التي أصبحت فيما بعد واحدة من أكثر المنشورات الثقافية تأثيرًا (1773-1789)(). خلال هذه الفترة، توطدت صداقته مع الشاعر والكاتب المسرحي والروائي والعالم ورجل الدولة والمخرج المسرحي والناقد الألماني غوته (1749-1832)()، ومع أحد أهم كتاب المسرحيات والشعراء الكلاسيكيين في ألمانيا شيلر (1759-1805)()،، والذي انتقل إلى فايمار في سبعينيات القرن الثامن عشر.

من بين أهم أعمال هذه الفترة رواية ("قصة الأبدريين: قصة محتملة جدًا. 1774)()، والتي تشير إلى سكان مدينة أبديرا اليونانية القديمة؛ وهي رواية تعليمية، والملحمة الرومانسية ("ملك الجنيات". 1780)()، والعمل الأخلاقي ("الروح النبيلة". 1799)()، الذي يُظهر مزيجه بين عقلانية عصر التنوير والدين.

وتحت تأثير رواج الحكايات الخرافية الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر، والذي تمثل في المنشور الواسع ("خزانة الجنيات". بين الأعوام 1786 و1787 و1789)()،، نشر فيلاند مجموعة حكايات ("أرض الأرواح/الجن". (1786-1789)()، والتي تضمنت ترجمات/إعادة صياغة لحكايات موجودة وثلاث حكايات أصلية ("حجر الفلاسفة"()، و"الأمير وميليسا"()، و"الكاهنة أو السمندل وعمود الرسم"()) خلال الأعوام (1786، 1787، و1789)(). يُمكن اعتبار فيلاند أحد مؤسسي الأدب الألماني الحديث، وقد أثّر بشكل خاص على غوته، الذي أصبح بلا شكّ أحد أعظم الشخصيات الأدبية في عصره. مع ذلك، لم يُلقَ أسلوبه الروكوكو استحسانًا لفترة طويلة، لكن في القرن العشرين، حظيت سخريته وعالميته وإنسانيته الدافئة بالثناء. وقد صدرت عدة طبعات من "أعماله الكاملة"() ابتداءً من عام 1794().



- توفي في 20 يناير 1813، فايمار، ساكس-فايمار-ألمانيا.()
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 08/12/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل