سينما: أزمة السينما بين الهوية واللغة في التواصل/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8785 - 2026 / 8 / 2 - 10:19
المحور: الادب والفن
    

سينما:
أزمة السينما بين الهوية واللغة في التواصل/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

ملخص تجريدي مبسط:
ازمة السينما المستدامة. هي رؤية لغة السينما العالمية المستقبلية في التواصل. أزمة مركبّة بين الهوية واللغة في التواصل. بل إشكالية يتنوع فيها؛ صعود وسقوط لغات التواصل العالمية (اللغات المستخدمة للتواصل بين أصحاب اللغات الأم المختلفة وهوياتهم الأصلية/الفرعية) عبر التاريخ، إن شتم.

المهمة العلمية والتعليمية للمقالة:
- ما هي إشكالية لغة التواصل العالمية المستقبلية؟ بل و
- كيف أتسع شيوع - الفجوة في أزمة الهوية. مقابل اللغة في التواصل؟ و
- ما هي العينات والخيارات المطروحة ثقافيا لـ"عينة لغة ما": عن جميع اللغات السائدة التأثير نفسه على المجالات الاجتماعية والثقافية؟ و
- لماذا أعتمدت النظرة على حاضر ومستقبل اللغة الإنجليزية كلغة سينمائية في التواصل عالميًا.؟


في عام 2004 غيبسون، عُرض فيلم "آلام المسيح" للمخرج والممثل الأمريكي ميل غيبسون (1956-)() في دور السينما. يروي الفيلم الساعات الاثنتي عشرة الأخيرة من حياة يسوع الناصري، وهو فيلم دموي للغاية، يصل في بعض الأحيان إلى حدّ العنف المفرط، وغالبًا ما يكون صادمًا. برر غيبسون العنف المفرط وكثرة الدماء بالسعي وراء الواقعية، وبالنظر إلى ما تخبرنا به شهادات القرن الأول عن تلك الأزمنة البعيدة، أو كيف تبدو الحروب والمجازر في عصرنا، فمن المرجح أن المخرج لم يكن بعيدًا عن الصواب.

سعى غيبسون أيضًا إلى نوعٍ أقل شيوعًا من الواقعية: فبدلًا من أن يتحدث جميع الشخصيات التاريخية باللغة الإنجليزية، كما كان شائعًا في أفلام هوليوود التاريخية منذ ظهور الصوت، أصرّ على أن تكون اللغات المستخدمة في الفيلم هي نفسها التي كان يتحدث بها أبطال القصة الحقيقيون قبل ألفي عام. ولتحقيق ذلك، كان لا بد من ترجمة السيناريو إلى اللاتينية (للمشاهد التي تضم الرومان) والآرامية (للمشاهد التي تضم العبرية)()، وحرصًا منه على أدق التفاصيل، أضاف بعض العبارات العبرية (اللغة التي كان يستخدمها اليهود في طقوسهم الدينية). ووقع على عاتق عالم اللغويات اليسوعي الأمريكي ويليام ج. فولكو (1936-2021)()، الأستاذ المتقاعد لدراسات البحر الأبيض المتوسط القديمة في جامعة لويولا ماريماونت، مهمة إنجاز هذا العمل، كما قدّم المشورة للممثلين الدوليين (الذين لم يكن أيٌّ منهم يتحدث هذه اللغات، بالطبع) بشأن النطق والتنغيم.

النتيجة رائعة، لكن نجاحها الفعلي يبدو غير مؤكد. على الرغم من بقاء بعض لهجات الآرامية في أجزاء من سوريا والعراق وإيران وتركيا، إلا أن الآرامية الجليلية التي كان يتحدث بها يسوع قد اندثرت، ولم يعد صوتها الدقيق معروفًا.() جميع فرضيات فولكو، وإن كانت وجيهة، إلا أنها مجرد تقريب. وينطبق الأمر نفسه على اللاتينية، التي لا تزال موجودة في العديد من الكتابات من مختلف العصور، ولكن لا يوجد متحدثون بها حاليًا. حاول فولكو التمييز بين اللاتينية التي كان يتحدث بها الجنود في الفيلم وبين الأسلوب الراقي لكتابات مثل كتابات السياسي الروماني والقانوني والعالم والفيلسوف والخطيب والكاتب شيشرون (106 ق.م. - 43 ق.م.)()، لكن أستاذة اللاتينية في الجامعة أصرت على أنه، على الرغم من حسن النية، إلا أن النتيجة كانت بدائية إلى حد ما. في رأيها، ورأي أكاديميين آخرين، على الرغم من الجهود المبذولة، بدا عامة الرومان في الفيلم وكأنهم يتحدثون لاتينية راقية، متقنة للغاية بحيث لا يمكن تصديقها بالنسبة لشخصيات كهذه.()

على أي حال، الأمر المثير للدهشة حقًا هو مدى غرابة سماعنا لأناس عاديين (ليسوا كهنة يقرؤون القداس) يتحدثون اللاتينية في فيلم.() خاصةً إذا أخذنا في الاعتبار أنه في القرنين الثاني والثالث الميلاديين تقريبًا، خلال ذروة الإمبراطورية الرومانية (التي كانت آنذاك تمتد على مساحة تقارب 5 ملايين كيلومتر مربع)()، كانت اللاتينية هي اللغة المشتركة الرئيسية في العالم الغربي. ونُطلق مصطلح "اللغة المشتركة" على اللغة التي تستخدمها مجتمعات مختلفة، لأسباب تاريخية متعددة، للتواصل فيما بينها، حتى وإن كانت لغاتها غير مفهومة لبعضها البعض. في تلك الفترة، استُخدمت اللاتينية كلغة مشتركة في معظم أنحاء أوروبا، مع أنها لم تُزيح اللغات الراسخة والمنتشرة على نطاق واسع كاليونانية من اللغة الدارجة محليًا. وامتد استخدامها، على الأقل في الأوساط الإدارية، إلى ما يُعرف اليوم بإنجلترا وويلز، وغرب البلقان، ورومانيا، وأجزاء من المجر وغرب ألمانيا، وكذلك إلى اليونان، وتركيا الحالية، وساحل البحر الأبيض المتوسط في شمال إفريقيا، ومصر.() كيف استطاعت لغة كانت قبل سبعة قرون مجرد واحدة من عدة لغات مُتحدث بها في شبه الجزيرة الإيطالية، إلى جانب اليونانية والإترورية والأوسكانية، أن تنتشر بهذه الطريقة؟ الجواب واضح: من خلال الحرب والتجارة، وغالباً من خلال العلاقات التجارية المفروضة التي أعقبت غزو منطقة ما بعد نزاع مسلح.

باعتبارها لغة الإدارة والجيش والقانون والتجارة، اعتُمدت اللاتينية كلغة أولى أو ثانية من قِبل طيف واسع من السكان المحليين، وسادت لأكثر من خمسة قرون. ثم، مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 ميلادي()، اختفت اللاتينية تدريجيًا من اللغة الدارجة. في بعض المناطق، مثل بريطانيا العظمى وألمانيا، حلت محلها اللغات الجرمانية المختلفة، وعلى الرغم من أن آلاف الكلمات ذات الأصل اللاتيني أصبحت في نهاية المطاف جزءًا من الإنجليزية والألمانية، إلا أن استخدامها ظل محصورًا إلى حد كبير في الأوساط الدينية والأكاديمية. في مناطق أخرى، حدثت ظاهرة مختلفة، وصفها أستاذي للغة اللاتينية وصفًا دقيقًا، وسأحاول إعادة صياغتها(): "قادت روما جنودها إلى أراضٍ أبعد فأبعد، أولًا إلى ما يُعرف اليوم بفرنسا، ثم إلى هسبانيا، ثم إلى ما يُعرف اليوم بالبرتغال. هناك، استقر الجنود، ووُلد أبناؤهم وأحفادهم. لو سُئل أيٌّ من هؤلاء الأحفاد وأبناء الأحفاد، على مرّ القرون، عن اللغة التي يتحدثونها، لأجابوا جميعًا بأنهم يتحدثون اللاتينية. مع ذلك، وبسبب الاستخدام اليومي للغة، والبعد عن روما، والاختلاط بلغات ولهجات كل منطقة، فمن المرجح جدًا أنهم لم يعودوا يتحدثون اللاتينية في الواقع، بل لغات أقرب فأقرب إلى ما سيصبح لاحقًا الفرنسية أو الإسبانية أو البرتغالية."()

ومع تطور اللاتينية العامية إلى اللغات الرومانسية، بقيت اللاتينية الكلاسيكية لغةً للعلم والمعرفة، سواء في الكتابات الدينية أو كتب الفلاسفة والأدباء. مع ذلك، لا نعرف اليوم على وجه الدقة كيف كانت تُنطق اللاتينية أو كيف كان يُسمع استخدامها بين عامة الناس في روما وأراضيها الشاسعة. وهذا، بطبيعة الحال، يفترض أن لكل منطقة لهجاتها وأساليبها الخاصة.()

اللافت للنظر أن لغة قوية كاللاتينية، التي وحدت إداريًا إمبراطورية مترامية الأطراف، وكانت لغة مشتركة للتواصل بين الشعوب المتباعدة، تطورت في نهاية المطاف لتُفضي إلى لغات جديدة، بينما أصبحت هي نفسها لغة ميتة، أي واحدة من اللغات العديدة التي لا يتحدثها أهلها اليوم، ولم يبقَ منها إلا ما هو موجود في الكتب.()

لم تكن اللاتينية()، في الواقع، أول لغة مشتركة. ففي فترات سابقة، تعاقبت السومرية والأكادية والآرامية والفارسية واليونانية (وفي بعض الحالات تعايشت) كلغات قادرة على توحيد المتحدثين من مناطق مختلفة. وكانت أسباب هذا التوسع اللغوي واحدة دائمًا: الحرب والتجارة. وستبقى كذلك.()

ابتداءً من القرن السابع الميلادي()، وبعد انتشار الإسلام من شبه الجزيرة العربية، أصبحت اللغة العربية لغة التواصل المشتركة في منطقة شاسعة تمتد من شبه الجزيرة الأيبيرية إلى آسيا الوسطى والمحيط الهندي. وانتشر استخدامها على نطاق واسع في المجالات التجارية (لإجراء المعاملات في البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والخليج العربي والمحيط الهندي)() والدينية والثقافية (حيث كانت خلال هذه الفترة اللغة المشتركة للرياضيين والأطباء والفلكيين والفلاسفة من خلفيات متنوعة كالفارسية والعبرية والآرامية والبربرية)().

ابتداءً من أواخر العصور الوسطى، أدى التوسع البحري للقوى الأوروبية تدريجيًا إلى إزاحة اللغة العربية من مكانتها كلغة تواصل رئيسية في التجارة الدولية. ونتيجةً للتوسع الاستعماري لإسبانيا والبرتغال وفرنسا وإنجلترا بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، وصلت الإسبانية والبرتغالية والفرنسية والإنجليزية إلى أقصى بقاع العالم.() قضت الفتوحات الإسبانية والبرتغالية في الأمريكتين على العديد من لغات السكان الأصليين من خلال المجازر وإقامة نظام استعماري وإداري (غالبًا ما كان قائمًا على العبودية)() لم يترك مجالًا لأي لغة أخرى غير الإسبانية أو البرتغالية.() أما متحدثو اللغات المحلية التي نجت، فقد تم تهميشهم لغويًا، واقتصر استخدام لغاتهم على الاستخدام المنزلي والشخصي. نص المرسوم الملكي الصادر في 16 أبريل 1770()، والذي أصدره كارلوس الثالث (1716-1788)()، ملك إسبانيا السابق، على ذلك صراحةً: "لذلك، بموجب هذا المرسوم الحالي، آمر وأوجه نوابي في بيرو وإسبانيا الجديدة ومملكة غرناطة الجديدة، ورؤساء المحاكم والحكام وغيرهم من الوزراء والقضاة في نفس المناطق، وفي جزر الهند الفلبينية والمناطق المجاورة الأخرى، وأطلب وأوجه أصحاب السعادة رؤساء الأساقفة والأساقفة، ومجالس الكنائس في الكراسي الشاغرة، ومسؤوليهم ونوابهم العامين، ورؤساء الرهبانيات المحليين، وأي قضاة كنسيين آخرين في تلك المناطق التابعة لي، بأن (...)() يتم القضاء على اللغات المختلفة المستخدمة في نفس المناطق، وأن يتم التحدث باللغة القشتالية فقط، كما هو منصوص عليه في القوانين والمراسيم الملكية المتكررة، والأوامر الصادرة في هذا الشأن."() حدث الأمر نفسه في البرازيل مع الغزو البرتغالي، ومع الغزوات الفرنسية والإنجليزية العديدة التي امتدت عبر الأمريكتين والهند وأفريقيا.

لم يكن لجميع هذه اللغات السائدة التأثير نفسه على المجالات الاجتماعية والثقافية، كما يتضح من العبارة الشهيرة المنسوبة إلى شارل الخامس، ملك إسبانيا وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة بين عامي 1516 و1556(): "أتحدث اللاتينية مع الله، والإيطالية مع موسيقيي، والإسبانية مع الجنود، والألمانية مع الخدم، والفرنسية مع السيدات، والإنجليزية مع حصاني".()

حتى مطلع القرن العشرين، بالإضافة إلى كونها اللغة التي فرضتها فرنسا على العديد من مستعمراتها، اعتُبرت الفرنسية لغة الثقافة لنحو قرنين من الزمان في أوروبا والأمريكتين، اللغة التي يتحدث بها جميع المتعلمين، ولغة الأدب والشعر. تعلم شباب الطبقات العليا الفرنسية كشرط أساسي تقريبًا، واعتُبر جهلهم بها دليلاً على الجهل. حلت الفرنسية محل اللاتينية كلغة للدبلوماسية ولجزء كبير من الثقافة الغربية. لكن هذه الهيمنة اللغوية لم تدم طويلًا، وسرعان ما سيطرت الإنجليزية. كانت الإنجليزية قد انتشرت بالفعل في القرن التاسع عشر عبر الغزو البريطاني لأراضٍ شاسعة في آسيا وأفريقيا والأمريكتين، لكنها ترسخت كلغة مشتركة بفضل زخم السياسات العسكرية والاقتصادية الإمبريالية للولايات المتحدة. هناك طرق عديدة تصبح بها لغة ما لغة مشتركة، وطوال القرن العشرين، أصبحت الإنجليزية الخيار الأكثر شيوعًا كلغة ثانية لمعظم سكان العالم، لا سيما بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، الذي بدا أن استخدام اللغة الروسية دوليًا قد عفا عليه الزمن.()

إذ عززت السينما والتلفزيون وتكنولوجيا الحاسوب هذا التصور العالمي بأن عدم معرفة الإنجليزية يمثل قصورًا مهنيًا واجتماعيًا وثقافيًا حقيقيًا. فإذا كان أي شخص مثقف في القرن التاسع عشر قد شعر بالخجل من عدم معرفته الفرنسية، فإن الجهل بالإنجليزية يُنظر إليه اليوم على أنه قصور شخصي. وكما كانت اليونانية واللاتينية والعربية في عصور أخرى، أصبحت الإنجليزية أداة أساسية للتواصل بين الثقافات والخيار الأول كلغة ثانية لأطفالنا. هذا بغض النظر عن موقفنا السياسي من هذه المسألة وأي تفكير قد يكون لدينا بشأن الطريقة العنيفة أو القسرية التي تم بها فرض هذه اللغة على مستوى العالم.

مع ذلك، وبالتزامن مع انتشار اللغة الإنجليزية، شهد القرن العشرون صعود النزعة القومية في المناطق التي نالت استقلالها عن مستعمريها. وقد أدى ذلك في كثير من الأحيان إلى خيارٍ متناقض بين الإبقاء على اللغة الإنجليزية كلغة رسمية (أو الفرنسية أو الهولندية في حالات أخرى) أو العودة إلى لغاتهم الأصلية. نصّ دستور الهند، المستعمرة البريطانية السابقة، الصادر عام 1950()، على أن تكون اللغة الهندية هي اللغة الرسمية للبلاد، وأن تستمر اللغة الإنجليزية في الاستخدام بشكل مؤقت فقط. إلا أنه نظرًا لأن أجزاءً كبيرة من الهند لم تكن الهندية لغتها الأم، فقد اعتُمدت الإنجليزية في نهاية المطاف كلغة رسمية ثانية للاتحاد. في برشلونة، التقيتُ بالعديد من العائلات الهندية التي لم تكن قادرة على فهم بعضها البعض بلغاتها المحلية، فتواصلت باللغة الإنجليزية.

في تنزانيا، أصبحت السواحيلية مرة أخرى اللغة الوطنية الرئيسية، لكن الإنجليزية استمرت كلغة رسمية ثانية، وظلت ذات أهمية بالغة في التعليم العالي. وبالمثل، على الرغم من أن اللغة العربية استعادت مكانتها كلغة رسمية في تونس والجزائر والمغرب بعد استقلال هذه الدول، إلا أن اللغة الفرنسية لا تزال لغة مهمة في الدول الثلاث. هناك أمثلة عديدة على ذلك، وكانت القرارات دائمًا معقدة. فمن جهة، سعت الحكومات الجديدة إلى تعزيز الهوية الوطنية والنأي بنفسها عن الثقافة التي فرضتها الإمبراطوريات الاستعمارية، ولكن في الوقت نفسه، قاومت قطاعات كبيرة من المجتمع التخلي عن تدريس لغات مثل الإنجليزية أو الفرنسية في المدارس، مشيرةً إلى ما قد يسببه ذلك من إجحاف بحق السكان في نظر العالم.

والحقيقة هي أنه مهما انتشرت اللغات، ومهما كان توزيعها عادلاً، فإن ما يبقى في نهاية المطاف هو وظيفتها التواصلية. وقد أدى صعود النزعة القومية في القرن العشرين، والحاجة إلى استعادة هويات مميزة من شأنها أن تداوي الجراح التاريخية، إلى إحياء لغات فقدت معظم متحدثيها (مثل العبرية)()، أو لغات فقدت الكثير من حضورها العام واقتصر استخدامها في كثير من المجالات على الاستخدام المنزلي (مثل الكاتالونية). أتذكر محادثات مطولة مع صديق كتالوني كان مصمماً على إقناعي بأنه، كما فعل هو، يجب عليّ رفض الإسبانية لأنها لغة فُرضت على العديد من الأراضي نتيجة للعنف والغزو. كان يتحدث الكتالونية فقط، وهو ما لم يزعجني، لكنه أصرّ على أنه، بصفتي أرجنتينياً وبالتالي لاتينياً، من واجبي رفض لغة فُرضت على أمريكا من خلال العبودية والمذابح. كان منطقه سليماً، لكنه لم يترك لي خيارات كثيرة. ماذا كان عليّ أن أفعل إذن لأكون على الجانب الصحيح من التاريخ؟ هل أحاول إعادة إحياء لغة ليست ميتة فحسب، بل مفقودة أيضاً، مثل لغة كويراندي، التي كان يتحدث بها سكان سهول بامباس قبل وصول الإسبان؟ أم ربما أتحول إلى لغات أخرى باقية من وسط وشمال الأرجنتين، مثل الكيتشوا، والغواراني، والتوبا، والمابوتشي؟ بالطبع، هذا يعني ضمناً قبولاً جزئياً لنظرية "البربري النبيل"() المرتبطة بالفيلسوف والكاتب والمؤلف الموسيقي السويسري جان جاك روسو (1712-1778)()، والتي تنص على أنه كلما كان المجتمع أقل تطوراً، كان وجوده أنقى وأكثر سلاماً. والحقيقة التاريخية هي أن العديد من هذه اللغات التي سبقت كولومبوس اكتسبت مكانتها المهيمنة أيضاً بفضل الحروب واضطهاد الشعوب الأضعف التي فُقدت لغاتها عبر التاريخ. أو ربما، بما أنني من نسل اسلامي-عربي-عراقي لوالدي/ كذلك انجليزية (من /والد/والدتي)/ وألمانية (من جدتي/أم/لوالدتي)، فهل من المناسب تعلم إحدى هذه اللغات؟ لكن لكل لغة ولكل ثقافة بشرية أسرارها.

إن إيجاد لغة خالية من الشعور بالذنب واللوم يعني إيجاد شعب خالٍ من الشعور بالذنب واللوم، وهذه مهمة تبدو مستحيلة. ففي خضم الغزوات والاحتلالات والمذابح، نتواصل بأفضل ما نستطيع، وفي الواقع، ينتهي بنا المطاف بتعليم وتعلم اللغات التي تبدو لنا الأكثر فائدة في الظروف الراهنة التي نعيشها.

ومع ذلك، فمن الواضح أن اللغات هي أكثر بكثير من مجرد أداة اتصال. اللغة الأم هي أيضًا علامة على الهوية، وهي شيء أكثر حميمية وشخصية.() لذلك، نحن نتفهم رد الفعل العميق لهؤلاء الأشخاص الذين يرون إمكانية استخدام أسلحتهم للهجوم أو القمع. وهذا لا ينطبق فقط على لغات معينة، بل أيضًا على طريقة التحدث بكل لغة. وعلى الرغم من أنني عراقية/أنجليزية أعيش في عدد من الدول وفقًا لعملي الأكاديمي والوظيفي منذ تخرجي الجامعي. خارج أنجلترا منذ زمن بعيد، فإنني لا أزال ألتف على الفور في كل مرة أسمع فيها تمريرة عربية /انجليزية/يابانية/فرنسية/إيطالية/يونانية/ألمانية/إسبانية أخرى بجواري (وهو الأمر الذي سيتأكد من أنه لا يخلو من الندم، وهو ما يحدث بوتيرة غير عادية). بغض النظر عن المشاعر التي قد يثيرها الوضع السياسي في بلدي الأصلي، فإن لم الشمل مع لهجة وإيقاع وتعابير مواطن يوقظ إحساسًا عاطفيًا وجسديًا فوريًا في ذهني.

لعل هذا هو السبب في فشل مقترحات جديرة بالثناء، مثل ابتكار لغة الإسبرانطو (الإسبرانطيين)()، وهي لغة اصطناعية صممها لودفيك ليزر زامنهوف (1859-1917)() في أواخر القرن التاسع عشر. نشأ زامنهوف في بياليستوك (بولندا حاليًا)()، وهي مدينة متعددة اللغات، حيث تعايش البولنديون والروس والألمان والليتوانيون جنبًا إلى جنب، وكل جالية تتحدث لغتها الخاصة. ونظرًا للتوترات العرقية المتكررة، سعى زامنهوف إلى صياغة لغة مشتركة محايدة من شأنها تعزيز التفاهم بين الشعوب. تميزت لغته (التي عُرفت لاحقًا باسم "الإسبرانطو"() لأنه قدمها في كتابه عام 1887 تحت اسم مستعار هو دكتور إسبرانطو)() بعدة مزايا: قواعد نحوية بسيطة، ونطق صوتي بالكامل، ومفردات تعتمد أساسًا على اللغات الرومانسية والجرمانية، بحيث يشعر أكبر عدد ممكن من الشعوب بالانتماء إليها.

بدأ النشيد الرسمي لحركة الإسبرانطو، الذي كتبه ونشره زامنهوف بنفسه عام 1891()، على النحو التالي:
لقد حلّ شعورٌ جديدٌ في العالم،
في أرجاء المعمورة يتردد نداءٌ قويّ؛
على أجنحة ريحٍ خفيفة،
فلينطلق من مكانٍ إلى آخر.

ليس إلى السيف المتعطش للدماء،
بل يجذب البشرية جمعاء؛
إلى عالمٍ في حالة حربٍ أبدية،
يَعِدُ بسلامٍ مقدس.

تحت راية الأمل المقدسة،
يجتمع المناضلون السلميون.
وتنمو القضية بسرعة
بفضل عمل أولئك الذين يأملون.()
***
وهذا، لمن لم يفهم بعد، يعني ما يلي:
ظهر شعور جديد في العالم،
نداء قوي ينطلق في العالم؛
بأجنحة ريح مواتية،
فليطير الآن من مكان إلى آخر.

لا نحو السيف المتعطش للدماء
بل يجذب الأسرة البشرية؛
إلى عالمٍ دائم العداء
يعدهم بالوئام المقدس.

تحت راية الأمل المقدسة،
يتجمع المقاتلون السلميون،
وتنمو القضية بسرعة
بفضل عمل الإسبرانطيين.()

رغم أن لغة الإسبرانطو حظيت بفترة من الرواج، وانتشرت نواديها في أنحاء متفرقة من العالم حيث كان الناس يجتمعون لتعلمها والتحدث بها، إلا أنها لم تصبح لغة تواصل عالمية حقيقية. فرغم احتوائها على عناصر من لغات عديدة، لم يشعر أي متحدث بها بالانتماء إليها، ولم يشعر أحد بارتباط عميق بها. علاوة على ذلك، وبسبب طبيعتها المصطنعة، افتقرت إلى دقة المعاني التي تُشكل أساس التواصل والتي تكتسبها اللغات عبر الاستخدام المتواصل. كان الهدف نبيلاً: توحيد الناس من خلال تحسين التواصل ومنع النزاعات، لكن سرعان ما أعقب ذلك حربان عالميتان. توفي زامنهوف بنوبة قلبية عام 1917()، خلال الحرب العالمية الأولى، عن عمر ناهز 57 عامًا(). ورغم أصوله اليهودية، فقد رفض دعوة منظمة "تيها" اليهودية الناطقة بالإسبرانطو، التي تأسست عام 1914()، للانضمام إليها، وذلك في رسالة لا تزال كلماتها، للأسف، ذات دلالة نبوية: "أنا مقتنع تمامًا بأن القومية لا تجلب للبشرية إلا أسوأ المصائب. صحيح أن قومية الشعوب المضطهدة (كرد فعل طبيعي للدفاع عن النفس) أكثر تبريرًا من قومية الشعوب الظالمة. ولكن إذا كانت قومية الأقوياء دنيئة، فإن قومية الضعفاء متهورة. فكلتاهما تُغذي الأخرى وتُدعمها."

لا شك أن اللغات تشكلت وأنتشرت. معظمها. بفضل أعمال وحشية. وأن كان لكل من مقالها. نصيب (نسبي) من الصحيح في سياقاتها التاريخية والموضوعية. خذ مثلا: كيف كانت وتطورت كوسيلة تعبير لشخصيات نُعجب بأعمالها وأفكارها، سواء في عالم الفن أو العلوم. فقد كان أدولف هتلر، المستشار السابق للرايخ الألماني (1889-1945)()، يتحدث الألمانية، وكذلك فعل العالم الألماني الموسوعي غوته (1749-1832)(). وبالمثل، كان هيرنان كورتيس (1485-1547)()، الفاتح الإسباني وحاكم إسبانيا السابق، والجنرال العسكري الإسباني وديكتاتور إسبانيا فرانسيسكو فرانكو (1892-1975)() يتحدثان الإسبانية، وكذلك الرسامة المكسيكية فريدا كاهلو (1907-1954)(). وكذلك الأمين العام السابق للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي جوزيف ستالين (1878-1953)()، والفيلسوف والروائي وكاتب القصة القصيرة والكاتب الصحفي الروسي فيودور دوستويفسكي (1821-1881)() يتحدثان الروسية. إن الدفاع العادل والمنطقي عن اللغات المحلية لا ينبغي أن ينطوي في الوقت نفسه على إنكار أو مهاجمة مباشرة لتلك اللغات التي يتمكن ملايين الأشخاص من التواصل بها.

وبالمثل، مهما بلغت ميول المرء اليسارية ومعارضته للرأسمالية، فإن محاربة اللغة الإنجليزية اليوم جهدٌ عبثي. ففي نهاية المطاف، لا يُمكن العثور على الكثير من الأدبيات في الفن والسياسة والعلوم إلا بهذه اللغة. ومن الحقائق الملموسة أنه عندما نسافر إلى بلدان لا تُتحدث فيها لغتنا، فإن أول ما نفعله عادةً هو السؤال: "هل تتحدثون الإنجليزية؟"()

ومع ذلك، ورغم أن هيمنة اللغة الإنجليزية كلغة تواصل عالمية قد تبدو أبدية، إلا أنها لم تتجاوز قرنًا ونصف القرن من بين آلاف السنين من تاريخ البشرية، والقوتين اللتين شجعتا في وقت من الأوقات انتشارًا واسعًا للغة الإنجليزية، وهما بريطانيا العظمى والولايات المتحدة، تُظهران علامات واضحة على التراجع السياسي والثقافي والاقتصادي.

في كتابه المهم الصادر عام 2010 بعنوان "اللغة المشتركة الأخيرة: الإنجليزية حتى عودة بابل"()، تنبأ اللغوي والباحث والكاتب البريطاني نيكولاس أوستلر (1952-)() بوضع مماثل: "لن يبدو تراجع اللغة الإنجليزية، حين يبدأ، حدثًا جللًا. فاللغة الإنجليزية العالمية هي لغة مشتركة، وبطبيعتها، اللغة المشتركة هي لغة ملائمة. وعندما تتوقف عن كونها ملائمة، مهما بلغ انتشارها، سيتم التخلي عنها دون أي احتفال أو ضجة عاطفية تُذكر. سيتوقف الناس ببساطة عن عناء تعلمها؛ فلن يروا جدوى منها، وسيسعدون بالتخلص من مادة كانت إجبارية في المدارس. فقط أولئك الذين تربطهم بها علاقة أوثق (متحدثوها الأصليون) سيشعرون بفقدانها، تمامًا كما يحدث اليوم للفرنسيين عندما تُهمل لغتهم أو لا تُعطى أي اهتمام خاص. أما أولئك الذين يدركون أنهم استثمروا استثمارًا كبيرًا في تعلم اللغة (بعد أن أساءوا فهم علامات التغيير التي كانت موجودة بالفعل) سيشعر من يتجلى وجودهم بنوع من الفقد. وفي التواصل العالمي، قد يشعرون هم أيضاً بالخداع، بل وحتى بخيبة الأمل، عندما يبدو أن الآخرين مُعفون من معرفة ذلك. لكن العالم، ككل، سيتجاهل الأمر ويواصل تبادلاته وأعماله باللغة، أو مزيج اللغات، الأكثر فائدة في ذلك الوقت.


الخلاصة:
عودة على بدء. سيتعين علينا أن نرى ما ستكون عليه لغة التواصل السينمائية المشتركة في المستقبل: الصينية؟ الروسية؟ العربية؟ هذه العمليات، على الرغم من سرعتها في سياق التاريخ، إلا أنها ليست بهذه السرعة في الطبيعة الزائلة للوجود البشري الفردي. على الأرجح، نحن، على الرغم من أننا ربما نشهد اللحظات الأخيرة للغة الإنجليزية، لن نعيش طويلاً بما يكفي لنكتشف ذلك.

أخيرا. أن ازمة السينما المستدامة. هي لغة السينما العالمية المستقبلية في التواصل. أزمة مركبّة بين الهوية واللغة في التواصل. بل إشكالية يتنوع فيها؛ صعود وسقوط لغات التواصل العالمية (اللغات المستخدمة للتواصل بين أصحاب اللغات الأم المختلفة وهوياتهم الأصلية/الفرعية) عبر التاريخ، إن شتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 08/01/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل